成語(yǔ)典故（精選41個(gè)）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都用到過成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。你知道都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)嗎？以下是小編整理的成語(yǔ)典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
成語(yǔ)典故 1
孔融讓梨是中國(guó)千百年來(lái)流傳的一個(gè)道德教育故事，是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。
【孔融讓梨的故事】
孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤酢梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問他："別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？‘孔融從容答道："樹有高的和低的`，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理！"父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。
【孔融簡(jiǎn)介】
孔融(153～208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
成語(yǔ)典故 2
典源出處《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸? 使楚人傅諸? 曰：‘使齊人傅之。’曰：‘一起人傅之，眾楚人咻 (xiu) 之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。’”
釋義用法有個(gè)楚國(guó)大夫希望他的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話，一個(gè)齊國(guó)人來(lái)教他，許多楚國(guó)人卻吵吵嚷嚷，從旁干擾。這樣即便每天鞭打威逼，他也學(xué)不會(huì)齊國(guó)話。后用此典指環(huán)境不好，正面教導(dǎo)抵不過反面干擾; 也指眾口紛紜，妄加議論。
用典形式
【齊咻】 宋 ·蘇軾：“且欣集齊咻，未敢笑越吟。”
【眾人咻】 清·黃遵憲：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。”
【眾楚咻】 清·黃遵憲：“豈圖五丁力，竟招眾楚咻。”
【忘齊語(yǔ)】 宋·陸游：“久已忘齊語(yǔ)，何嘗解越吟。”
【咻已伙】 宋·王令：“奈何眾好殊，未語(yǔ)咻已伙。”
【一起眾楚咻】 清·黃遵憲：“立志不肯隨沉浮，一起足敵眾楚咻。”
成語(yǔ)典故 3
【成語(yǔ)】床下牛斗
【讀音】chuáng xià niú du
【釋義】聽到床下螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過敏。
【出自】《晉書·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動(dòng)，謂之牛斗。”
【故事】殷仲堪兼任晉陵太守，在郡里禁止生子不養(yǎng)，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質(zhì)，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一只眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召為太子中庶子，彼此十分親密。殷仲堪的.父親曾患有聽力過敏之病，聽床底下螞蟻爬動(dòng)之聲，說是黃牛相斗。孝武帝早有所聞而不知此人為誰(shuí)。至此時(shí)，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對(duì)此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩(shī)拿給殷仲堪看，并說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才。”孝武帝以為會(huì)稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛(wèi)朝廷，便任命殷仲堪為都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永為朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實(shí)在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。
成語(yǔ)典故 4
【成語(yǔ)】閉門思過
【拼音】bi men sī guo
【解釋】關(guān)起門來(lái)反省自己的過錯(cuò)。過，過失。
【出處】東漢;班固《漢書;韓延壽傳》:因入臥傳舍，閉閣思過。
【成語(yǔ)典故】西漢昭帝時(shí)，燕人韓延壽在左馮翊擔(dān)任太守。有一次，他到高陵縣巡視，碰到兄弟倆向他告狀。其中一個(gè)說：我弟弟占了我的耕地。另一個(gè)說：這地本來(lái)就是爹媽在世時(shí)分給我的，哥哥不講理，硬說是分給他的。這件事，對(duì)韓延壽觸動(dòng)很大。他十分慚愧地說：我作為太守，是一郡之長(zhǎng)，不能教化百姓，以致今天民眾間發(fā)生骨肉爭(zhēng)訟。這既傷風(fēng)化，又使賢人孝子受恥。其責(zé)任在我身上，我應(yīng)退職讓賢。這天，韓延壽推脫有病，不再處理公務(wù)，獨(dú)自一人呆在館舍的'一間房間里，閉上門，思考自己的過錯(cuò)（閉門思過）。那告狀的兩兄弟知道韓延壽的上述舉動(dòng)后，深為之感化。他們倆痛心疾首地流著淚，赤身前往館舍向韓延壽請(qǐng)罪。韓延壽見他兄弟倆已覺醒，并決心痛改前非，這才稍有喜悅之色；但他從這件事看到了自己身為太守而未能盡到責(zé)任的過失，也不禁仰天垂淚。
成語(yǔ)典故 5
典源出處
舊題晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”《藝文類聚》卷七十八、卷九十皆引，文略有不同。卷七十八作“遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，……”。卷九十之文末作“何不學(xué)仙去，空伴冢累累。遂上沖天。”
釋義用法
丁令威學(xué)道成仙，化為白鶴飛歸遼東故鄉(xiāng)，感慨城郭如舊而人民已非。這是一個(gè)為歷代文人習(xí)用的典故，常用以表現(xiàn)久別家鄉(xiāng)重歸，感嘆人事變遷; 或 表現(xiàn)客居異地，對(duì)家鄉(xiāng)親故的眷念; 有時(shí)也借指人去世; 亦借以詠鶴。
成語(yǔ)典故 6
典源出處
《戰(zhàn)國(guó)策 ·魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十余魚而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’對(duì)曰：‘臣無(wú)敢不安也。’王曰：‘然則何為涕出?’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘何謂也?’對(duì)曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。·四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎?’魏王曰：‘誤! 有是心也，何不相告也?’于是布令于四境之內(nèi)曰：‘有敢言美人者族。’”
釋義用法
龍陽(yáng)君是魏王嬖幸的內(nèi)寵。有一次因釣魚有感于自己以后可能會(huì)象得到大魚后要拋棄前所得的小魚那樣被拋棄，而流淚泣下。后用此典表示感嘆恩寵衰退，而被拋棄的.苦衷。
用典形式
【前魚】 南朝梁·劉孝威：“后薪隨復(fù)熾，前魚誰(shuí)復(fù)憐?”
【龍陽(yáng)恨】 唐·李賀：“詹子情無(wú)限，龍陽(yáng)恨有余。”
【泣前魚】 南朝齊·陸厥：“子瑕矯后駕，安陵泣前魚。”宋·黃庭堅(jiān)：“安知冶容子，紅袖泣前魚。”清 ·王夫之：“同彼柔曼子，猶知泣前魚。”
【泣船魚】 唐·長(zhǎng)孫左輔：“重遠(yuǎn)豈能慚沼鵠，棄前方見泣船魚。”
【棄?mèng)~感淚】 明 ·高啟：“棄?mèng)~感淚多，當(dāng)熊慚力弱。”
【安陵與龍陽(yáng)】 魏·阮籍：“昔日繁華子，安陵與龍陽(yáng)。”
【懷猜非后釣】 梁·簡(jiǎn)文帝：“懷猜非后釣，密愛似前車。”
【孌童泣垂釣】 南朝梁 ·何遜：“孌童泣垂釣，妖姬哭蕩舟。”
成語(yǔ)典故 7
“鳥盡弓藏”這則成語(yǔ)的意思是鳥給打光了，打鳥的彈弓就被收藏起來(lái)。比喻事成之后，功臣被廢棄或遭害。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.越世家》，蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的.外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
成語(yǔ)典故 8
聲東擊西的典故
聲東擊西的意思是忽東忽西，即打即離，制造假象，引誘敵人作出錯(cuò)誤判斷，然后乘機(jī)殲敵的策略。為使敵方的.指揮發(fā)生混亂，必須采用靈活機(jī)動(dòng)的行動(dòng)，本不打算進(jìn)攻甲地，卻佯裝進(jìn)攻;本來(lái)決定進(jìn)攻乙地，卻不顯出任何進(jìn)攻的跡象。似可為而不為，似不可為而為之，敵方就無(wú)法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯(cuò)誤判斷。
東漢時(shí)期，班超出使西域，目的是團(tuán)結(jié)西域諸國(guó)共同對(duì)抗匈奴。為了使西域諸國(guó)便于共同對(duì)抗匈奴，必須先打通南北通道。地處大漠西緣的莎車國(guó)，煽動(dòng)周邊小國(guó)，歸附匈奴，反對(duì)漢朝。班超決定首先平定莎車。莎車國(guó)王北向龜茲求援，龜茲王親率五萬(wàn)人馬援救莎車。班超聯(lián)合于闐等國(guó)，兵力只有二萬(wàn)五千人，敵眾我寡，難以力克，必須智取。
班超遂定下聲東擊西之計(jì)，迷惑敵人。他派人在軍中散布對(duì)班超不滿言論，制造打不贏龜茲，有撤退的跡象。并且特別讓莎車俘虜聽得一清二楚。這天黃昏。班超命于闐大軍向東撤退，自己率部向西撤退，表面上顯得慌亂，故意讓俘虜趁機(jī)脫逃。俘虜逃回莎車營(yíng)中，急忙報(bào)告漢軍慌忙撤退的消息。龜茲王大喜，誤認(rèn)班超懼怕自己而慌忙逃竄，想趁此機(jī)會(huì)，追殺班超。他立刻下令兵分兩路，追擊逃敵。他親自率一萬(wàn)精兵向西追殺班超。
班超胸有成竹，趁夜幕籠罩大漠，撤退僅十里地，部隊(duì)即就地隱蔽。龜茲王求勝心切，率領(lǐng)追兵從班超隱蔽處飛馳而過。班超立即集合部隊(duì)，與事先約定的東路于闐人馬，迅速回師，殺向莎車。班超的部隊(duì)如從天而降，莎車猝不及防，迅速瓦解。莎車王驚魂未定，逃走不及，只得請(qǐng)降。龜茲王氣勢(shì)洶洶，追趕一夜，未見班超部隊(duì)蹤影，又聽得莎車已被平定，人馬傷亡慘重的報(bào)告，大勢(shì)已去，只有收拾殘部，悻悻然返回龜茲。
成語(yǔ)典故 9
井底之蛙的典故
井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說：“我可快樂啦!出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息;跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮;游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來(lái)看看?”
東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒顯出增加了多少;商湯時(shí)八年七早，海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的.世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。”
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識(shí)狹窄的人。
成語(yǔ)典故 10
揠苗助長(zhǎng)的典故和故事
揠苗助長(zhǎng)
【典故】
從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長(zhǎng)得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點(diǎn)也沒長(zhǎng)大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長(zhǎng)高一點(diǎn)。
忽然，他靈機(jī)一動(dòng)，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個(gè)好點(diǎn)子，讓咱們田里的稻苗長(zhǎng)高了不少。”農(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長(zhǎng)高了，興奮地飛也似的'跑到田里去看。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長(zhǎng)高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】
這個(gè)故事告訴我們，千萬(wàn)不可以學(xué)宋國(guó)農(nóng)夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點(diǎn)完成就破壞它的次序，到頭來(lái)不僅不能提早完成，反而一事無(wú)成。
成語(yǔ)典故 11
高山流水的典故
高山流水的意思，高山流水是什么意思?高山流水的主人公是誰(shuí)?高山流水的典故出自何處?
1、成語(yǔ)人物簡(jiǎn)介
伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的`伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂等。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)(今湖北漢陽(yáng))人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終身不再鼓琴。
2、高山流水的典故
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音!你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
箏曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。現(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
成語(yǔ)典故 12
黔驢技窮的典故
黔驢技窮出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驢》。是一個(gè)用來(lái)比喻有限的一點(diǎn)技能也已經(jīng)用完了的貶義詞，現(xiàn)在多用于諷刺一些虛有其表，外強(qiáng)中干，無(wú)德無(wú)才的人。本詞現(xiàn)用途廣泛，多在各大新聞報(bào)紙中出現(xiàn)，以來(lái)諷刺批判用。
黔驢技窮，實(shí)際成語(yǔ)省略了兩個(gè)字，本應(yīng)為“入黔之驢技窮”。入黔之驢技窮：字意是說驢生的威猛，其實(shí)沒有什么本事，外強(qiáng)中干，當(dāng)遇見黔之虎，便被硬生咬死，反映了黔之虎的勇敢，也揭露了一個(gè)真理，貌似強(qiáng)大的東西，不足畏懼，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)勝它。解釋比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。
1、黔驢技窮的故事
據(jù)說古時(shí)候貴州沒有驢子。有個(gè)商人從外地運(yùn)進(jìn)來(lái)一匹驢子，但是貴州多山，驢子派不上用場(chǎng)，商人只好把驢子放到山下，聽任它在那兒吃草蹓跶。
有一天，從山上下來(lái)一只老虎。貴州的老虎也從來(lái)沒有見過驢子，突然看見這么個(gè)龐然大物，不禁大吃一驚，以為是什么神靈下凡。老虎慌忙躲進(jìn)樹從，偷偷察看驢子的動(dòng)靜。
一天過去了，老虎沒有看出驢子有什么特別不凡的'地方。第二天，老虎躡手躡腳地（躡，ｎｉè）走出樹林，想到驢子跟前摸摸底細(xì)。還沒有走上幾步，猛聽見驢子一聲大吼，嚇得老虎轉(zhuǎn)身就逃。奔了一陣，老虎發(fā)現(xiàn)后面沒有動(dòng)靜，又小心翼翼地踱了回來(lái)。慢慢地，老虎習(xí)慣了驢子的叫聲，又壯看膽子向驢子靠近。它先用腳爪去挑逗，又用身子去碰撞。驢子惱羞成怒，尥（ｌｉàｏ）起后蹄向老虎踢去。老虎偏偏身子就躲過去了，心里不禁一陣高興：“原來(lái)這個(gè)家伙就這么點(diǎn)兒本事啊！”餓了一天一夜的老虎，大吼一聲，猛撲過去，一口咬住了驢子的喉營(yíng)，美餐了一頓，上山去了。
2、黔驢技窮的意思
這頭大驢子所以會(huì)送命，是因?yàn)樗撚衅浔恚瑳]有真本事。貴州小老虎所以能得勝，是因?yàn)樗诿菜茝?qiáng)大的對(duì)手面前，既不膽怯，又不莽撞，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。
3、成語(yǔ)出處
柳宗元（“唐宋八大家”之一）唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見之，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
成語(yǔ)典故 13
“上善若水”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。此典出自老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”
這幾句話的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的'人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。
上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說柔弱勝剛強(qiáng)，柔可克剛。
成語(yǔ)典故 14
典源出處
漢·劉向 《新序》卷五：“子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去，曰：‘臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼不敢休息以見君，七日而君不禮。君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。’”
釋義用法
葉公子高喜歡龍，在他的住處到處畫龍，雕龍，而當(dāng)真龍出現(xiàn)在他面前時(shí)，他卻嚇得失魂落魄。子張以此作比喻，指責(zé)魯哀公好士就像葉公好龍一樣。后以此典形容名義上喜愛某人或某事物，實(shí)際上并非真的喜愛。
用典形式
【葉龍】 唐·溫庭筠：“葉龍圖矢矯，燕鼠笑胡盧。”
【好龍】 清·黃景仁：“獻(xiàn)馬客多金長(zhǎng)價(jià)，好龍人少畫銷煙。”
【畫龍】 唐 · 高適：“畫龍俱在葉，寵鶴先歸衛(wèi)。”
【好真龍】 宋·辛棄疾：“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍。”清 ·王士禛：“地下子高應(yīng)一笑，世間誰(shuí)解好真龍?”
【葉公好龍】 清 ·翁照：“葉公空好龍，見龍乃張皇。”
【牖下窺龍】 宋·王安石：“蕉中得鹿初疑夢(mèng)，牖下窺龍稍眩真。”
【真龍反驚葉】 宋·王安石：“偽鳳易悅楚，真龍反驚葉。”
【描龍不葉公】 明 ·徐謂：“誰(shuí)能相馬如薪者，若個(gè)描龍不葉公。”
成語(yǔ)典故 15
明道年十六、七時(shí)，好田獵。十二年，暮歸，在田野問見田獵者，不覺有喜。
釋義：比喻舊習(xí)難忘，一圩觸其所好，便躍躍欲試。
故事：北宋時(shí)著名的學(xué)者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時(shí)代在西京洛陽(yáng)講學(xué)，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學(xué)者，經(jīng)常講學(xué)，人們稱他們?yōu)椤岸獭薄：髞?lái)，他們的學(xué)說被朱熹 繼承和發(fā)展，人們稱他們?yōu)椤俺讨鞂W(xué)派”。程頤十六七歲的時(shí)候，非常喜愛打獵。后來(lái)他集中心思研究學(xué) 問，便沒有時(shí)間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對(duì)友人說：“打獵 的愛好我今后沒有啦！”
有個(gè)名叫周茂叔的朋友聽到了這話，特地去對(duì)程顥說：“你說的 話不一定就是如此。千萬(wàn)不要說得那么容易。我看你不是不喜愛打獵，而是把這種心思隱埋起來(lái)罷了。說不定哪一天這種心思萌發(fā)起 來(lái)，你還是會(huì)像年輕時(shí)一樣，高高興興地去打一陣子獵的.。” 程顥對(duì)周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。
周茂叔的這席話，在十二年后得到了驗(yàn)證。一次程顥外出歸來(lái)。 在田野里見人打獵，頓時(shí)想起了打獵的樂趣，高興得手癢起來(lái)。但他 忽然回憶起周茂叔說過的話，便硬是壓制了要打獵的欲望，徑自走 回家去。
成語(yǔ)典故 16
【成語(yǔ)】事半功倍
【拼音】shi ban gōng bei
【解釋】功：功效。形容做事的方法，費(fèi)力小，功效大。 事情比別人用時(shí)少，卻比別人收獲多。
【出處】先秦;孟軻《孟子;公孫丑上》：萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。
【近義詞】一舉兩得、一箭雙雕、一石兩鳥
【反義詞】得不償失、事倍功半
【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)大思想家叫孟子，他有很多的學(xué)生。 有一次他和他的`學(xué)生公孫丑談?wù)摻y(tǒng)一天下的問題。他們從周文王談起，說當(dāng)時(shí)文王以方圓僅一百里的小國(guó)為基礎(chǔ)，施行仁政，因而創(chuàng)立了豐功偉業(yè)；而如今天下老百姓都苦于戰(zhàn)亂，以齊國(guó)這樣一個(gè)地廣人多的大國(guó)，如能推行仁政，要統(tǒng)一天下，與當(dāng)時(shí)周文王所經(jīng)歷的許多困難相比，那就容易得多了。孟子最后說：今天，像齊國(guó)那樣的大國(guó)，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜歡，猶如替他們解除痛苦一般。所以，給百姓的恩惠只及古人的一半，而獲得的效果必定能夠加倍。現(xiàn)在正是最好的時(shí)機(jī)呢！
成語(yǔ)典故 17
錢可通神
唐朝宰相張延賞有一次過問一場(chǎng)冤獄，要有關(guān)獄吏十天內(nèi)查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：“錢三萬(wàn)貫，乞不問此獄。”他大怒，把案子催得更緊。
第三天，又見有小帖子，寫明“錢五萬(wàn)貫”。他更加光火了。要求兩天內(nèi)結(jié)案。第四天，又見小帖子，寫明“錢十萬(wàn)貫”。這一下，他氣餒了，說道：“錢到十萬(wàn)，已可通神，我還管得了嗎！”見唐張固《幽閑鼓吹》。后以“錢可通神》極言錢的誘惑力之大。
成語(yǔ)典故 18
騎豬
唐朝武則天時(shí)，河內(nèi)王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數(shù)千騎從北而來(lái)，便棄甲而逃，其實(shí)當(dāng)時(shí)雙方相距還有七百里之遙。后來(lái)懿宗回師京都，置酒慶功。
張?jiān)辉谖鋭t天面前寫詩(shī)嘲笑他，有“忽然逢著賊，騎豬向南竄”之句。武則天問：“懿宗難道沒有馬嗎？為什么要騎豬？”張?jiān)徽f：“騎豬是是夾豕走也。”按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來(lái)不及大便，夾著大便就逃走。見唐孟棨《本事詩(shī)。嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四。后以騎豬指?jìng)}皇逃跑。
成語(yǔ)典故 19
鳥盡弓藏
把鳥射完以后，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂后懷疑韓信謀反，把他抓起來(lái)。韓信說：“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。
現(xiàn)在天下已定，我是應(yīng)該死了。”見《史記。淮陰侯列傳》。又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：“飛鳥盡，良弓藏。”后以“鳥盡弓藏”為事后拋棄有功之人的'典故。
成語(yǔ)典故 20
棄席
春秋時(shí)，晉國(guó)的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。后來(lái)，他加國(guó)為晉文公。在途經(jīng)黃河邊時(shí)，下令把原來(lái)的生活用品如席蓐（臥具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟隨他流亡的人中有個(gè)叫咎犯的聽后大哭。
重耳問他：“回國(guó)應(yīng)該高興，你為什么樣哭呢？”咎犯說：“你所丟棄的'，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？”重耳當(dāng)即收回成命，表示永不拋棄故舊。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》，后以“棄席”比喻對(duì)下屬故舊棄置不用。
成語(yǔ)典故 21
墻東窺宋
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認(rèn)了，并且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的'女子，她增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，傅粉則太白，涂朱則太紅。
但她登墻偷看我三年，我至今都沒有動(dòng)心。后以“墻東窺宋”為美女多情的典故。
成語(yǔ)典故 22
喬遷
《詩(shī)經(jīng)。小雅》里有一首《伐木》詩(shī)，開頭四句是：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”意思是：砍伐樹木，丁丁丁，鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。
它們飛出深谷，遷上高高的.樹林。按：唐代以后，都把詩(shī)中的鳥認(rèn)作黃鶯，后以“喬遷”、“鶯遷”為遷居或升官的賀詞。
成語(yǔ)典故 23
青白眼
晉代的.阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。
他母親死后嵇喜來(lái)吊喪，他用白眼，嵇康來(lái)吊喪，他用青眼。見《晉書。阮籍傳》后以“青白眼”表示對(duì)人尊敬、重視或輕視、憎惡。
成語(yǔ)典故 24
“蘧輪”
春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛(wèi)靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會(huì)兒，在宮門的另一邊又響了起來(lái)。
衛(wèi)靈公問夫人：“這是誰(shuí)的車子？”夫人說：“一定是蘧伯玉的。”靈公問何以見得。夫人解釋說：“只有像他這樣的.人才會(huì)夜間行車也不失禮，過宮門而下車。”衛(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。見漢劉向《列女傳。衛(wèi)靈夫人》。后以“蘧輪”為稱頌賢臣的典故。
成語(yǔ)典故 25
屈谷巨瓠
古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：“我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現(xiàn)在我有巨瓠（一種瓜）堅(jiān)硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來(lái)獻(xiàn)給先生。”
田仲說：“瓠是用來(lái)盛東西的`，而你的瓠，卻厚而無(wú)竅，又硬得像石頭，剖不開來(lái)，我拿來(lái)做什么用呢？”屈谷說：“是的，無(wú)益于人之物，我只好把它丟了。”其實(shí)，屈谷是借此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無(wú)益于人之國(guó)（宋國(guó)），屬于堅(jiān)瓠之類。見《韓非子。外儲(chǔ)說左上》。后以“屈谷巨瓠”、“堅(jiān)瓠”比喻無(wú)用之物或無(wú)用之人。
成語(yǔ)典故 26
如皋射雉
春秋時(shí)，祁國(guó)大夫賈辛，相貌丑陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后來(lái)賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一只雉雞。
妻子見他有本事，才開笑口講話。賈辛感慨地說：“人實(shí)在少不了本事，我如果沒有這點(diǎn)射技，你就一直不言不笑下去了。”見《左傳。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”為一技之長(zhǎng)可以發(fā)揮作用的典故。
成語(yǔ)典故 27
襦袴歡聲
東漢人廉范，字叔度，曾經(jīng)任蜀郡太守，有惠政。（有很好的.政績(jī)），百姓為他作了這樣的歌：“廉叔度，來(lái)何暮；不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就該來(lái)了，你來(lái)了以后，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動(dòng)。
過去，我們短衣沒有一件，現(xiàn)在我們褲子都有五條了。見《后漢書。廉范傳》后以“襦袴歡聲”為稱頌太守一級(jí)地方官惠政的典故。
成語(yǔ)典故 28
孺子牛
孺子，小孩子。春秋時(shí)的'齊景公喜愛小兒子荼，曾經(jīng)自己兩手著地當(dāng)作牛 ，口里銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從“牛背”上滾下來(lái)，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。
見《左傳。哀公六年》。后以“孺子牛”比喻為大眾謀利益而不惜獻(xiàn)身的人。
成語(yǔ)典故 29
青鳥傳書
傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來(lái)，集于殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報(bào)信的。”不久，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。見《漢武故事》。
后以“青鳥傳書”比喻傳信，以“青鳥”比喻傳信的使者。
成語(yǔ)典故 30
青錢萬(wàn)選
唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作的詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，連日本、新羅使者也紛紛前來(lái)購(gòu)求。他曾八次應(yīng)試，都登科甲。
當(dāng)時(shí)有個(gè)叫員半千的`人說張鷟的“文詞如青銅錢，萬(wàn)選萬(wàn)中。”世人因此稱他為“青錢學(xué)士”后以“青錢萬(wàn)選”為文才出眾的典故。
成語(yǔ)典故 31
染指
春秋時(shí)，鄭國(guó)大臣子公每逢食指動(dòng)起來(lái)，就會(huì)吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動(dòng)了起來(lái)。
他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說道：“這不是也吃到了嗎？”見《左傳。宣公四年》。后以“染指”為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。
成語(yǔ)典故 32
御批韓翃
唐代詩(shī)人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。韓翃不信，韋巡官說：據(jù)京報(bào)，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點(diǎn)出，后批曰：與韓翃。
時(shí)有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時(shí)呈進(jìn)請(qǐng)示。御筆錄詩(shī)一首：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：“此非員外詩(shī)耶？”韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，后世詩(shī)文常用典實(shí)。
成語(yǔ)典故 33
奉旨填詞
宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長(zhǎng)調(diào)，每為教坊樂妓所傳唱，當(dāng)時(shí)有“凡有井水處，皆能歌柳詞”之謠。他常與歌妓來(lái)往，留連于燈紅酒綠，徵歌逐舞。
因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句。景佑間中進(jìn)士。仁宗曾言：“此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。”柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱“奉旨填詞柳三變”。后因以“奉旨填詞”喻自我嘲諷，將錯(cuò)就錯(cuò)。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）
成語(yǔ)典故 34
重見云英
晚唐詩(shī)人羅隱，十次應(yīng)試，俱未得中。初次趕考，途經(jīng)鐘陵時(shí)，風(fēng)華正茂，與歌妓云英頗相得，云英亦正妙年，色藝俱絕。十二年后，羅隱再次落第，路過鐘陵，又與她相遇。云英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩(shī)贈(zèng)之。詩(shī)曰：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”詩(shī)中既慨嘆功名蹭蹬，對(duì)云英身世，亦深表憐惜之意。但后世用“重見云英”一語(yǔ)，多指文中與鐘情女子離別多年又意外相逢，如清初吳偉業(yè)《臨江仙?逢舊》詞中有句云“落拓江湖常載酒，十年重見云英”，即用此義。（典見《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》）
成語(yǔ)典故 35
蘭亭修禊
晉穆帝永和九年（353 ）三月三，大書法家王羲之與謝安、孫綽等親友四十余人，相聚于山陰（今紹興）西南二十七里的蘭亭。按照古代風(fēng)習(xí)，在此舉行祛除不祥的修禊之儀：各人依次分列蘭渚曲水旁，將酒杯置于水上，任其隨波而下。酒杯過時(shí)必須賦詩(shī)，不成則罰酒。
其日天朗氣清，風(fēng)和日麗。王羲之等十一人各賦詩(shī)二首，另十五人各賦詩(shī)一首。王羲之為所賦詩(shī)作《蘭亭集序》，以紀(jì)其事。王羲之手寫此序的書法向被視為藝術(shù)瑰寶，與其事其文相得益彰。從此“蘭亭修禊”便成了文人聚會(huì)的.典故，曲水傳杯或曲水流觴遂也為文人雅集的佳話。（典見《晉書?王羲之傳》）
成語(yǔ)典故 36
曉風(fēng)殘?jiān)屡c大江東去
蘇軾是北宋杰出的`文學(xué)家，所作散文汪洋恣肆，為唐宋八大家之一。詩(shī)歌也清新豪健，獨(dú)具一格。詞開豪放一派，對(duì)后世頗具影響。他在翰林院任職時(shí)，曾遇一善歌的幕僚，因問：“我詞比柳詞何如？”對(duì)方答道：“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。”蘇軾聽后，為之絕倒。“曉風(fēng)殘?jiān)隆睘榱馈队炅剽彙分芯洌按蠼瓥|去”為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》首句。
兩句頗能代表柳、蘇兩家詞的不同風(fēng)格，后人論詞，議及婉約派豪放派之不同特征時(shí)，常用此典。（典見《吹劍續(xù)錄》）
成語(yǔ)典故 37
前度劉郎
古代神仙故事：東漢時(shí)，劉晨和阮肇同赴天臺(tái)山采藥，在桃源遇二仙女，劉阮被邀留居半年，兩人返回家鄉(xiāng)時(shí)，子孫已經(jīng)歷七世。于是二人又重返天臺(tái)。唐代詩(shī)人劉禹錫自屯田員外遷朗州司馬凡十年，始被召回京，游玄都觀，作《贈(zèng)看花諸君子詩(shī)》曰：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”有人向執(zhí)政進(jìn)讒，謂意存諷刺，乃出任連州刺史，十四年后方召回，得再游玄都觀。
庭院內(nèi)一片荒涼，桃樹無(wú)存，道士也不知去向，不禁感慨萬(wàn)端，又作一詩(shī)道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。”“前度劉郎”，既是以姓自指，又是用劉、阮故事，后人因稱去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”，亦為詠桃花的熟典。蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》詩(shī)結(jié)句“去年崔護(hù)若重來(lái)，前度劉郎在千里”，即用此典。（典見《幽明錄》、《本事詩(shī)》）
成語(yǔ)典故 38
秉燭夜游
《古詩(shī)十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐乾、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省杏小肮湃怂急T夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。
李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，均襲此意。（典見《文選?魏文帝與吳質(zhì)書》）
成語(yǔ)典故 39
金龜換酒
唐代著名詩(shī)人李白初至京師長(zhǎng)安，宿于旅邸。詩(shī)人賀知章雖對(duì)李白慕名已久，但未曾謀面，聞李白來(lái)京，亟往拜訪。李白出門迎客，兩人相攜入屋，縱論古今，一見如故。
李白出示詩(shī)作《蜀道難》、《烏夜啼》。賀知章贊賞備至，稱李白為謫仙人。倉(cāng)卒間未攜錢帛，當(dāng)場(chǎng)解下身上所佩金龜，交酒家沽酒與李白對(duì)酌，盡歡散。賀知章死后，李白曾作《對(duì)酒憶賀監(jiān)》記其事，詩(shī)曰：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”后人每以金龜換酒為傾心結(jié)交的佳話。（典見《本事詩(shī)》）
成語(yǔ)典故 40
登龍門
黃河禹門口（在今山西河津縣西北和陜西韓城縣東北），兩岸峭壁對(duì)峙，形如闕門。古代傳說，每年春末數(shù)千尾鯉魚集于此，爭(zhēng)登龍門。能躍登者不過七十二尾。
登龍門后，鯉即化為龍，故禹門亦稱為龍門。《后漢書?李膺傳》：“膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其接者，名為登龍門。”唐李白《與朝荊州書》：“一登龍門，則聲譽(yù)十倍。”科舉時(shí)代凡會(huì)試得中，致身榮顯，也叫登龍門。《封氏聞見記》卷二“貢舉”：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門”。（典見《太平廣記》卷四六六引《三秦記》）
成語(yǔ)典故 41
春風(fēng)得意
唐代詩(shī)人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作《下第》詩(shī)一首，中有云：“棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。”又作《再下第》詩(shī)云：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家。兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花。”表達(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情。直至四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》詩(shī)云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”后因以“春風(fēng)得意”喻進(jìn)士及第。元喬吉《金錢記》“他見我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招”，用典本此。（典見《唐才子傳》）
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