孟子離婁下原文
《孟子·離婁下》是一本古籍，作者是孟子，內(nèi)容涉及政治、歷史、教育和個(gè)人立身處世等諸多方面。全篇原文共33章，以下是小編整理的孟子離婁下原文，歡迎閱讀。
離婁下·第一章
孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負(fù)夏，卒於鳴條；東夷之人也。
“文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。
“地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀歲：得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。
“先圣後圣，其揆一也。”
離婁下·第二章
子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政；以其乘輿濟(jì)人於溱、洧。
孟子曰：“惠而不知為政。
歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。
“君子平其政；行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之。
“故為政者，每人而悅之，日亦不足矣�！�
離婁下·第三章
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，
則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
王曰：“禮為舊君有腹，何如斯可為服矣？”
曰：“行言聽(tīng)，膏澤下於民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，
又先於其所往；去三年不反，然後收其田里：此之位三有禮焉；如此則為之服矣。
“今也為臣，則不行，言則不聽(tīng)，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執(zhí)之，
又極之於其所往；去之日，遂收其田里：此之謂寇讎，寇讎何服之有！”
離婁下·第四章
孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去；無(wú)罪而戮民，則士可以徒。”
離婁下·第五章
孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義�！�
離婁下·第六章
孟子曰：“非禮之禮，非義之義：大人弗為�！�
離婁下·第七章
孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才：故人樂(lè)有賢父兄也。如中也棄不中，
才也棄不才；則賢不肖之相去，其間不能以寸。”
離婁下·第八章
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為�！�
離婁下·第九章
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如後患何！”
離婁下·第十章
孟子曰：“仲尼不為已甚者�！�
離婁下·第十一章
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟義所在。”
離婁下·第十二章
孟子曰：“大人者，不先其赤子之心者也�！�
離婁下·第十三章
孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事�！�
離婁下·第十四章
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，
則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也�！�
離婁下·第十五章
孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”
離婁下·第十六章
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，
天下不心服而王者，未之有也。”
離婁下·第十七章
孟子曰：“言無(wú)實(shí)不祥；不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之。”
離婁下·第十八章
徐子曰：“仲尼亟稱於水曰：‘水哉水哉，’何取於水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜；盈科而後進(jìn)，放乎四海：有本者如是，
是之取爾。
“□為無(wú)本；七八月之間雨集，溝澮皆盈－其涸也，可立而待也！
故聲聞過(guò)情，君子恥之。”
離婁下·第十九章
孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子傳之。
“舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也�！�
離婁下·第二十章
孟子曰：“禹惡旨酒，而好善言。
“湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。
“文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)。
“武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。
“周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；
幸而得之，坐以待旦。”
離婁下·第二十一章
孟子曰：“王者之熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡，然後春秋作。
“晉之乘，楚之□杌，魯之春秋，一也。
“其事則齊桓、晉文，其文則史�？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣�！�
離婁下·第二十二章
孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。
“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”
離婁下·第二十三章
孟子曰：“可以取，可以無(wú)��；取傷廉�？梢耘c，可以無(wú)與；與傷惠。
可以死，可以無(wú)死；死傷勇�！�
離婁下·第二十四章
逢蒙學(xué)射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：
“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無(wú)罪焉�！唬罕『踉茽�，惡得無(wú)罪！
“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，
不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：
‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。
夫子曰：“吾生�！焙沃^也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，
尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，
曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！�
曰：‘小人學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道，
反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，
發(fā)乘矢而後反。”
離婁下·第二十五章
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之。
“雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝�！�
離婁下·第二十六章
孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣；故者，以利為本。
“所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡於智矣，
禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。
“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，□求其故，千歲之日至，可坐而致也�！�
離婁下·第 二十七章
公行子有子之喪，右?guī)熗酢Ｈ腴T，有進(jìn)而與右?guī)熝哉撸?/p>
有就右?guī)熤欢c右?guī)熝哉摺?/p>
孟子不與右?guī)熝�。右�(guī)煵粣�，曰：“諸君子皆與□言，孟子獨(dú)不與□言，
是簡(jiǎn)□也�！�
孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，
子敖以我為簡(jiǎn)，不亦異乎！”
離婁下·第二十八章
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人，人恒敬之。
“有人於此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；
此物奚宜至哉！
“其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
“自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！
如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！’
“是故，君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也，
我亦人也；舜為法於天下可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。
憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。
如有一朝之患。則君子不患矣�！�
離婁下·第二十九章
禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門而不入：孔子賢之。
顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓臉?lè)：孔子賢之。
孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；
是以如是其急也。
“禹、稷、顏?zhàn)�，易地則皆然。
“今有同室之人者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。
“鄉(xiāng)鄰有者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”
離婁下·第三十 章
公都子曰：“匡章，通國(guó)皆稱不孝焉；夫子與之游，又從而禮貌之：敢問(wèn)何也？”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；
博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，
三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇狼，以危父母，
五不孝也。章子有一於是乎？
“夫章子，子父青善而不相遇也。
“青善，朋友之道也；父子青善，賊恩之大者。
“夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉！為得罪於父，不得近；出妻屏子，
終身不養(yǎng)焉。其設(shè)心，以為不若是，是則罪之大者。是則章子已矣！”
離婁下·第三十一章
曾子居武城，有越寇�；蛟唬骸翱苤�，盍去諸？”曰：“無(wú)寓人於我室，
毀傷其薪木�！笨芡�，則曰：“修我墻屋，我將反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至則先去以為民望，寇退則反：
殆於不可！”沈猶行曰：“是非汝所知也！昔沈猶有負(fù)芻之禍，
從先生者七十人，未有與焉�！�
子思居於衛(wèi)，有齊寇�；蛟唬骸翱苤粒寥ブT？”子思曰：“如□去，
君誰(shuí)與守�！�
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。
曾子、子思，易地則皆然�！�
離婁下·第三十二章
儲(chǔ)子曰：“王使人□夫子，果有以異於人乎？”孟子曰：“何以異於人哉？
堯舜與人同耳。”
離婁下·第三十三章
“齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。
其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：‘良人出，
則必饜酒肉而後反，問(wèn)其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來(lái)。
吾將□良人之所之也�！槠�，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)撸?/p>
卒之東郭□間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也。今若此！’與其妾訕其良人，
而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。
“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”
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