《晉書列傳第十一》閱讀答案及原文翻譯
劉寔,字子真,平原高唐人也。父廣，斥丘令。少貧苦，賣牛衣①以自給。然好學，手約繩，口誦書，博通古今。清身潔己，行無瑕玷。郡察孝廉，州舉秀才，皆不行。以計吏入洛，調為河南尹丞，迂尚書郎、廷尉正。后歷吏部郎，參文帝相國軍事，封循陽子。
鐘會、鄧艾之伐蜀也，有客問 曰：“二將其平蜀乎？” 曰：“破蜀必矣，而皆不還。”客問其故，笑而不答，竟如其言。突之先見，皆此類也。
以世多進趣，廉遜道闕，乃著《崇讓論》以矯之。泰始初，進爵為伯，累遷少府。
初， 妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。弟智諫日：“華家類貪，必破門戶。”辭之不得，竟婚華氏而生子夏。 競坐夏受賂，免官。頃之為大司農，又以夏罪免。
每還州里，鄉人載酒肉以候之。 難逆其意，輒共啖而返其余。或謂曰：“君行高一世，而諸子不能遵。何不旦夕切磋，使知過而自改邪！” 日：“吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎！”世以 言為當。
后起為國子祭酒、散騎常侍。九年，遷太保，轉太傅。少貧窶，杖策徒行，每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自營給。及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。雖處榮寵，居無第宅，所得俸祿，贍恤親故。雖禮教陵遲，而行己以正。喪妻為廬杖②之制，輕薄者笑之，不以介意。自少及老，篤學不倦。尤精《三傳》，辨正《公羊》，以為衛輒不應辭以王父命，祭仲失為臣之節，舉此二端以明臣子之體，遂行于世。又撰《春秋條例》二十卷。及薨，時年九十一，謚日元。
（節選自《晉書·列傳第十一》）
[注]①牛衣：供牛御寒的披蓋物，以亂麻編織而成。②廬杖：廬，建造房舍，古人在父母墳前筑廬居住，為父母守喪。杖，苴杖，古人為父母守喪時所用的竹杖。
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
（3分）
A．手約繩，口誦書
約：纏繞。
B．競如其言
競：竟然。
C．難逆其意
逆：違背。
D．不累主人
累：煩勞，打擾。
5．以下各組句子中，全都表明劉定品行高潔的一組是
（3分）
①郡察孝廉，州舉秀才，皆不行
②破蜀必矣，而皆不還
③乃著《崇讓論》以矯之
④輒共啖而返其余
⑤雖禮教陵遲，而行己以正
⑥舉此二端以明臣子之體
A．①③⑤
B．②③⑥
C．①④⑥
D．②③⑤
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
（3分）
A．劉寰年少時，家庭生活非常貧困。但是他勤奮好學，學識貫通古今。潔身自好，品德高尚。郡中和州中的察舉和推薦，他都沒有去。
B．鐘會和鄧艾討伐蜀國，劉蹇斷言蜀國必破，但兩人都回不來了。事情的結局果然如他所料，世人都嘆服他有先見之明。
C．劉塞家鄉的.人都敬佩他，所以每當劉回家時，大家都準備酒肉等候他。對于教育孩子，劉 有自己見解，大家都認為有道理。
D．因為小時候受了不少苦，所以即使身居高位，劉也十分注重儉省節約，不追求華美。妻子死后，按照為父母守喪的禮制為妻子守喪。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）以世多進趣，廉遜道闕，乃著《崇讓論》以矯之。
（2）吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎！
參考答案
4、B 竟 最終
5、A②說有先見之明 ⑥表明做臣子的禮節
6、B 有先見之明 本文無據，原文只是說 客問其幫
7.（1）以世多進趣，廉遜道闕，乃著《崇讓論》以矯之。
因為世人過度進取竟爭，廉潔謙遜的品德缺損， 于是(劉寔)寫了《崇讓論》來矯正世風。
第一個“以”是“因為”，1分；第二個“以”是“來”，1分。“闕”通“缺”，1分；“矯”，校正，1分。句義通順1分。
（2）吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎！
我所做的，是我所聽到看到的，而不是效法學習的，難道是反復教海就能得到的嗎!
“之”I分；句中“祖”是“效法”，1分；:注意“所”字結構，1分；“豈……乎”表反問語氣，1分；句義通順1分。
參考譯文
劉寔，字子真，平原高唐人，父親劉廣，是斥丘縣令。劉寔少年貧苦，賣牛衣為生。然而勤奮好學，編牛衣時，手里拿著草繩，邊編邊誦書，故能博通古今。為人清身潔己，行為無瑕疵可指。郡里舉為孝廉，州里舉為秀才，都未任實職。后以上計吏身份入洛陽，調為河南尹丞，又遷為尚書郎、廷尉正，又任吏部郎，為晉文帝司馬昭相國軍事參謀，封為循陽子。
鐘會、鄧艾伐蜀時，有個門客問劉寔：“二將能平蜀嗎?”劉寔回答說：“破蜀是必然的了，只是兩人都不得生還。”客問什么原因，劉寔笑而不答，后來果然如劉寔所說。劉寔有先見之明，這只是一個例子。
因世人多趨走鉆謀，清廉謙遜之風衰，劉寔著《崇讓論》以矯正世風。泰始初年，晉為伯爵，多次升遷至少府。
當初，劉寔妻盧氏生了兒子劉躋就死了，華氏準備把女兒嫁給劉寔。劉寔之弟劉智對劉寔說：“華家的人都貪婪，必會使你家破敗。”劉寔辭不掉這門親事，終于和華氏結婚，生子名劉夏，劉寔終因劉夏受賄賂牽連而被免官。不久又任大司馬，又因劉夏犯罪而被免官。
劉寔每次回故鄉，故鄉人總是帶著酒肉去看望他。劉寔難于謝絕盛意，就和鄉人一起吃喝，把剩下的酒肉讓鄉人還帶回去。有人對劉寔說：“君廉潔之行高于當世，而您的兒子不遵父道，何不經常切磋教誨，使他們知過自改呢!”劉寔說：“我的所做所為，他們都耳聞目睹，而不能模仿學習，教誨怎能使他們改變呢!”世人以為劉寔這話是對的。
后來又起用為國子祭酒、散騎常侍。元康九年，遷為太保，又轉為太傅。
劉寔少年貧困，出門往往持杖步行，休息住宿時不麻煩主人，燒水做飯都是自己動手。官位顯赫時，仍崇尚儉樸，不愛奢華。雖處于榮盛受寵的地位，居住沒有宅第，所得俸祿，都接濟親故。當時雖禮教衰微，而自己仍按禮行事，舉止規范，喪妻時行廬墓持杖的喪制，輕薄之人都譏笑他，他也不介意。自少至老，勤學不倦，雖在官職，卷不離手。尤其精通《春秋三傳》，曾辨析《公羊傳》中衛輒不應辭王父命，祭仲失掉為臣之節，舉此二事說明臣子之規范，所著流行于世。
過了一年多去世，終年九十一歲，謚號為元。
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