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老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文
在現(xiàn)實學(xué)習生活中，大家對文言文一定不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
大成①若缺，其用不弊。大盈若沖②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。
譯文
最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析。清靜無為才能統(tǒng)治天下。
注釋
1、大成：最為完滿的東西。
2、沖：虛，空虛。
3、屈：曲。
4、訥：拙嘴笨舌
5、靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。
6、正：通“政”。
引語
這一章在內(nèi)容上和行文上，都可以說是四十一章的繼續(xù)，是講內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。四十一章講的是“道”，本章講的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形態(tài)；“若缺”、“若沖”、“若屈”、“若拙”、“若訥”的外在表現(xiàn)，都是說明一個完美的人格，不在外形上表露，而為內(nèi)在生命的含藏內(nèi)收。
評析
任繼愈在《老子新譯》中寫道：“這一章講的是辯證法思想。老子認為有些事物表面看來是一種情況，實質(zhì)上卻又是一種情況
老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析古文典籍。表面情況和實際情況有時完全相反。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無為’的原則，才能取得成功。”這個分析是準確的。老子運用辯證法認識事物、認識人。尤其對于那些國富兵強，拓地千里，并國數(shù)十，成其大功的王侯將相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；豐滿充盈的如果能以細小視之，富裕卻以不足居之，再加上如屈、如拙，當然會其用無窮。
創(chuàng)作背景
據(jù)文獻記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學(xué)有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，文物、典章、史書無所不習，學(xué)業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏吏，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
鑒賞
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內(nèi)涵于萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內(nèi)、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
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