答友人贈(zèng)烏紗帽_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
答友人贈(zèng)烏紗帽
唐代李白
領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接蘺。
山人不照鏡，稚子道相宜。
譯文
戴上了烏紗帽，真是比白色接籬好得多。
我并不去照鏡子，因?yàn)樾鹤右呀?jīng)說(shuō)很合適了。
注釋
領(lǐng)得：詩(shī)曰“領(lǐng)得”，此烏紗帽當(dāng)為兗州瑕丘官府的友人所贈(zèng)。
烏紗帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置烏紗帽，以烏紗抽扎帽邊。隋帝王貴臣多服烏紗帽，后民間貴賤皆服。
白接蘺：白接籬，意指白頭巾，白帽。《爾雅》注：鷺頭翅背上皆有長(zhǎng)翰毛，江東取為接籬。李白《襄陽(yáng)曲》（二）有“頭上白接籬”。《廣韻》：“接籬，白帽也。”宋程大昌《演繁露》說(shuō)：“《隋志》：宋、齊之間，天子宴私，著白高帽；士庶以烏；天子在上省，則帽以烏紗，在永福省，則白紗。隋時(shí)以白幍通為慶、吊之服，國(guó)子生服白紗巾。晉人著白接籬，竇蘋《酒譜》曰：‘白接籬，巾也。’南齊桓崇祖守壽春，著白紗帽，肩輿上城。……郭林宗遇雨墊巾，太子（李）賢注云：周遷《輿服雜事》曰：巾以葛為之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃廢。今國(guó)子學(xué)生服焉，以白紗為之。……《唐六典》：天子服有白紗帽。其下服如裙襦襪皆以白。視朝聽(tīng)訟，燕見(jiàn)賓客，皆以進(jìn)御。然其下注云：亦用烏紗。”杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》：“醉把青荷葉，狂遺白接籬。”陸游《避暑近村偶題》詩(shī)：“紅塵冠蓋真堪怕，還我平生白接籬。”
山人：李白自謂。李白奉詔入京之前，應(yīng)正隱于徂徠山之竹溪，故自稱“山人”。
稚子：稚，幼也。《禮記.曲禮上》：“人生十年曰幼。”《禮記.內(nèi)則》：“成童，舞象，學(xué)射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上。”此“稚子”指李白愛(ài)子伯禽。時(shí)伯禽年齡在十至十四間，故謂。
創(chuàng)作背景
詹锳《李白詩(shī)文系年》開(kāi)元二十九年（741）：“白居?xùn)|魯，子明月奴生于魯中，取名伯禽，約在本年。”又天寶元年（724）：“《南陵別兒童入京》詩(shī)謂：‘兒女嬉笑牽人衣’，度其時(shí)白之兒女蓋在三五歲間”。此詩(shī)與《南陵別兒童入京》同為天寶元年（742）玄宗征詔下至家中后所作。
賞析
查舊版《辭海》“烏紗”條，謂“古官帽名”，并引《晉書·輿服志》及《唐書·輿服志》作為佐證。說(shuō)是“古官帽名”，當(dāng)然無(wú)誤；但讀了此條，失之太簡(jiǎn)，仍不能使人明白烏紗帽的來(lái)龍去脈。
其實(shí)，烏紗帽早先并非官帽。如果望文生義，以為李白既然戴了烏紗帽，一定是做了官了，其實(shí)不然，烏紗帽在唐代與“白接”一樣，是一種日常便帽。因此，李白此詩(shī)所寫，只是隱處期間的一件小事；并進(jìn)而論曰：“宋元時(shí)代，尚未見(jiàn)將官帽稱為‘烏紗帽’，而明以后的文學(xué)作品中，則屢見(jiàn)不鮮。”（“烏紗帽”小考，《學(xué)林漫錄》六集）這個(gè)結(jié)論是符合歷史實(shí)際的。
此詩(shī)運(yùn)用鋪敘的`手法，描繪出一幅戴烏紗帽猶勝白頭巾、兒子言辭很相宜的生活情趣圖，詩(shī)句通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)詼諧地表達(dá)出詩(shī)人生活細(xì)節(jié)、小有情致的隱居生活。
此詩(shī)以畫面清晰勝，濃墨淡彩，人、物、情渾然一體，透露了詩(shī)人脫卻山人服、試戴烏紗帽時(shí)的喜悅心情，與《南陵別兒童入京》詩(shī)中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”之心情相合，據(jù)詩(shī)意，此詩(shī)略在前，《南陵別兒童入京》詩(shī)稍后。
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