《寡人之于國(guó)也》原文及賞析
寡人之于國(guó)也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢？”
梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的'老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的。”
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了。”
注釋
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時(shí)，把國(guó)都由安邑（故址在今山西運(yùn)城西）遷到大梁（今河南開(kāi)封市），故魏國(guó)又稱梁國(guó)，魏王又稱梁王。
（2）寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。
（3）于：介詞，對(duì)于。
（4）盡心焉耳矣：真是費(fèi)盡心力了。盡心，費(fèi)盡心思焉耳矣，都是句末助詞，重疊使用，增強(qiáng)語(yǔ)氣。
（5）河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。
（6）兇：谷物收成不好，荒年。
（7）于：到。
（8）河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
（9）粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類。
（10）亦然：也是這樣。
（11）察：考察。
（12）政：當(dāng)權(quán)者。
（13）無(wú)如：沒(méi)有像……。
（14）加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。
（15）對(duì)：回答。
（16）王好戰(zhàn)：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請(qǐng)：有“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思。
（18）喻：打比方，作說(shuō)明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。
（20）鼓之：敲起鼓來(lái)。鼓，動(dòng)詞，擊鼓。之，沒(méi)有實(shí)在意義的襯字。下文“樹(shù)之”的“之”用法相同。
（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開(kāi)始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經(jīng)。接，接觸、交鋒。
（22）甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護(hù)身體。
（23）走：跑，這里指逃跑。
（24）或：有的人。
（25）則：連詞，那么。
（26）何如：怎么樣。
（27）直：通“只”，只是，不過(guò)。
（28）是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。
（29）如：如果。
（30）則：連詞，就。
（31）無(wú)：通“毋”，不要。
（32）望：希望。
（33）于：比。
（34）違：違反，耽誤。這里指耽誤。
（35）時(shí)：季節(jié)。
（36）谷：糧食的統(tǒng)稱。
（37）勝：完全，盡。
（38）數(shù)罟：密網(wǎng)。
（39）洿：深。
（40）斤：錛子。
（41）以時(shí)：按一定的季節(jié)。
（42）養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。
（43）喪死：為死了的人辦喪事。
（44）憾：遺憾。
（45）王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
（46）始：開(kāi)端。
（47）五畝：先秦時(shí)五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。
（48）樹(shù)：給……種植
（49）衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。
（50）豚：小豬。
（51）彘：豬。
（52）畜：畜養(yǎng)。
（53）之：助詞。
（54）無(wú)：通“毋”，不要。
（55）失：與下文的“奪”均為“錯(cuò)過(guò)”意。
（56）謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。
（57）庠序：都指學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。
（58）教：教化。
（59）申：反復(fù)陳述。
（60）孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。
（61）義：道理。
（62）頒白者不負(fù)戴于道路矣：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來(lái)代勞了。頒白，頭發(fā)花白。頒：通“斑”。負(fù)，背著東西。戴，頂著東西。
（63）黎民：百姓。
（64）然而：這樣（如此）卻。
（65）未之有也：賓語(yǔ)前置，“未有之也”。
（66）食：動(dòng)詞，吃。
（67）食：名詞，食物。
（68）檢：通斂。制止、約束。
（69）涂：通“途”，路上。
（70）餓莩：餓死的人。
（71）發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。
（72）歲：年成。
（73）兵：兵器。
（74）無(wú)：通“毋”，不要。
（75）罪：歸咎，歸罪。
（76）斯：則、那么。
（77）至：到，這里指歸順。
分段解析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國(guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)
第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因
第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
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