還原文翻譯及賞析合集15篇
還原文翻譯及賞析1
原文：
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識(shí)君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事，山間偃仰無(wú)不至。
石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣(mài)藥囊中應(yīng)有錢(qián)，
還山服藥又長(zhǎng)年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠。
眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)事，夢(mèng)魂可以相周旋。
譯文
唱支《還山吟》，天高地遠(yuǎn)傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。
人到老成凡事須得任心意，見(jiàn)你懂得怎樣安排一生事。
山中俯仰自如無(wú)意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿地。
買(mǎi)藥后衣袋里應(yīng)有很多錢(qián)，回到山中服藥又可以延年。
白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？
睡時(shí)回憶追問(wèn)醒來(lái)時(shí)的事，夢(mèng)魂可以和我相互來(lái)周旋。
注釋
⑴沈四山人：即沈千運(yùn)，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時(shí)稱(chēng)“沈四山人”、“沈四逸人”。
⑵寒山：冷落寂靜的山；寒天的山。
⑶還山：致仕；退隱。南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“末自夏汭，固乞還山。權(quán)憩汝南縣境，固非息心之地。”
⑷恣（zì）意：放縱，肆意。《列子·周穆王》：“游燕宮觀，恣意所欲，其樂(lè)無(wú)比。”
⑸“看君”句：意思是懂得怎樣安排自己的一生。
⑹偃仰：安居；游樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”
⑺淙（cóng）淙：流水聲。晉陶潛《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林。”
⑻松子：松樹(shù)的種實(shí)。可食。
⑼賣(mài)藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長(zhǎng)安市上賣(mài)，三十多年口不二價(jià)。漢桓帝派人請(qǐng)他做官，他逃入山中隱居起來(lái)。這里以韓康比沈千運(yùn)。
⑽白云：用南朝齊梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。
⑾“夢(mèng)魂”句：《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競(jìng)心”，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說(shuō)：“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無(wú)競(jìng)心，因而傳為美談。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當(dāng)時(shí)名士沈千運(yùn)，天寶（742—756）年間，屢試不中，曾干謁名公（見(jiàn)《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破人生和仕途，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽(yáng)南濮水邊），躬耕田園。他明白說(shuō)道：“棲隱非別事，所愿離風(fēng)塵。……何者為形骸？誰(shuí)是智與仁？寂寞了閑事，而后知天真。”（《山中作》）在“終南捷徑”通達(dá)的唐代，他倒是一位知世獨(dú)行的真隱士。高適游歷淇水時(shí)，曾到濮上訪問(wèn)沈千運(yùn)，結(jié)為知交，有《贈(zèng)沈四逸人》敘其事（見(jiàn)劉開(kāi)揚(yáng)《高適詩(shī)集編年箋注》）。當(dāng)時(shí)沈千運(yùn)要回山中別業(yè)去，高適作此詩(shī)贈(zèng)別。
賞析
此詩(shī)以時(shí)令即景起興，蘊(yùn)含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠(yuǎn)，沈千運(yùn)返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩(shī)人卻坦誠(chéng)地表示對(duì)沈的志趣充分理解和尊重。所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時(shí)代，仕途通達(dá)者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱(chēng)心自在的享樂(lè)生活。沈千運(yùn)仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩(shī)人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習(xí)以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫(xiě)得相當(dāng)可怕：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以為那是不可久留的。而沈千運(yùn)在這樣的環(huán)境里生活游息，無(wú)所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無(wú)悶”的隱士所樂(lè)于久留的歸宿。
深山隱居，確實(shí)清貧而孤獨(dú)。然而詩(shī)人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，將沈比美于漢代真隱士韓康，調(diào)侃地說(shuō)，在山里采藥，既可賣(mài)錢(qián)，不愁窮困，又能服食滋補(bǔ)，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠(yuǎn)避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風(fēng)流之致，根本不會(huì)有孤獨(dú)之感。
最后，詩(shī)人出奇地用身、魂在夢(mèng)中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨(dú)居深山，隔絕人事，于世無(wú)名，才是真正的毫無(wú)競(jìng)心。他只在睡夢(mèng)中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺(jué)醒時(shí)的行為。詩(shī)人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結(jié)束全詩(shī)，正是含蓄地表明，沈的.隱逸是志行一致的，遠(yuǎn)非那些言行不一的名士可比。
綜上可見(jiàn)，由于詩(shī)旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對(duì)送別事只一筆帶過(guò)，主要著力于描寫(xiě)沈的志趣、環(huán)境、生計(jì)、日常生活情景，同時(shí)在描寫(xiě)中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現(xiàn)出沈的真隱士的形象。詩(shī)的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內(nèi)容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達(dá)自如，轉(zhuǎn)韻自由，語(yǔ)言明快流暢，聲調(diào)悠揚(yáng)和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫(xiě)隱居生活的美妙情景之中，天衣無(wú)縫，使比興形象鮮明，而又意蘊(yùn)深厚，神韻維妙，呈現(xiàn)著一種飽滿協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。大概由于這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，因而這詩(shī)尤為神韻派所推崇。
還原文翻譯及賞析2
原文：
天豈無(wú)情？天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪？君過(guò)春來(lái)紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石。恐異時(shí)、懷酒忽相思，云山隔！
浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書(shū)絕。
譯文
誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因?yàn)槭裁矗绯窟�飄著雪花。你如今是遇到好的機(jī)會(huì)，一定會(huì)青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)。恐怕隔一段時(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠(yuǎn)隔云山，再也無(wú)緣相會(huì)了。
這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì)有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^(guò)這一醉方休的良機(jī)呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著向傾心愛(ài)慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚(yú)書(shū)往還，友情永存。
注釋
滿江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
文安國(guó)：文勛，宇安國(guó)，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫(huà)，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。
底事：就是“何事”、“為什么”。
紆：系，結(jié)。組綬：官員系玉的`絲帶。
耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。
凝：聚集，集中。
新燕：來(lái)信。
音書(shū)：音訊，書(shū)信。
賞析：
由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調(diào)知密州（今山東諸城），一路上留下許多書(shū)法感慨的詩(shī)詞。熙寧九年（1076），文安國(guó)因事來(lái)密州，兩人情投意合，深談契機(jī)，正月十三日，文安國(guó)還朝，蘇軾設(shè)宴相送而有此作。
還原文翻譯及賞析3
還
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文
我的心追逐南去的云遠(yuǎn)逝了，
身體卻隨著秋季由北向南飛回的`大雁歸來(lái)。
故鄉(xiāng)家里籬笆下栽種的菊花，
今日又開(kāi)了幾朵呢？
注釋
①江總，南朝陳人。陳亡，入長(zhǎng)安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩(shī)寫(xiě)于南歸途中。
②岑參，盛唐邊塞詩(shī)人。安史之亂中，長(zhǎng)安淪陷，故有此詩(shī)。
翻譯
江總在陳時(shí)，官至尚書(shū)令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩(shī)人在回?fù)P州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽(yáng)小詩(shī)，就在強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之念中，流露出亡國(guó)的隱痛。
流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉(xiāng)籬菊，花事何如？但實(shí)景虛象，絕非隨意拈來(lái)，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠(yuǎn)處的景物之中；亡國(guó)之恨，則全蘊(yùn)于景點(diǎn)構(gòu)成的圖畫(huà)里。
還原文翻譯及賞析4
辛丑歲七月赴假還江陵
陶淵明〔魏晉〕
原文：
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。
如何舍此去，遙遙至南荊！
叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。
譯文：
譯文三十年來(lái)村居享悠閑，對(duì)于世態(tài)隔膜而不明。原先愛(ài)好詩(shī)書(shū)現(xiàn)更愛(ài)，田園沒(méi)有應(yīng)酬之俗情。為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。傍晚涼風(fēng)習(xí)習(xí)已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明凈高遠(yuǎn)無(wú)邊際，亮光閃閃江面水波平。惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨(dú)自行。商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來(lái)不動(dòng)情。衡門(mén)茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
注釋?zhuān)?/strong>
辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準(zhǔn)假之所，意即銷(xiāo)假返任。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州鎮(zhèn)地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經(jīng)過(guò)。涂口：地名，即今武漢市江夏區(qū)金口街，北宋前名涂口。閑居：閑散在家。三十載：詩(shī)人二十九歲開(kāi)始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數(shù)。一說(shuō)“三十”應(yīng)作“三二”，三二得六，即閑居了六年。塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。敦：厚。這里用作動(dòng)詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛(ài)好。宿，宿昔，平素。林園：一作“園林”。世情：世俗之情。如何：為何。舍此：指放棄田園生活。南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國(guó)之地，故西晉稱(chēng)荊州為南荊。東晉沿用此習(xí)稱(chēng)。《文選》作“西荊”。叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個(gè)月。臨流：在水邊。友生：朋友。生是對(duì)年輕讀書(shū)人的稱(chēng)呼。將夕：暮之將臨。夕，傍晚。湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。昭昭：光明，明亮的的樣子。皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。懷役：猶言負(fù)役，身負(fù)行役。不遑（huáng）：不暇，沒(méi)有工夫。中宵：半夜。尚：猶，且。獨(dú)征：獨(dú)自遠(yuǎn)行。商歌：指自薦求官。商，聲調(diào)名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉(xiāng)舊居。好（hǎo）爵：指高官厚祿。縈（yíng）：纏繞，束縛。養(yǎng)真：養(yǎng)性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡(jiǎn)陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門(mén)”。茅，茅屋。庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語(yǔ)中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭六句，手從題前著墨，借追念平生，寫(xiě)七自己的生活、情性，再轉(zhuǎn)到當(dāng)前。他這年三十七歲，說(shuō)“閑居三十載”，手就大體舉成數(shù)”言。過(guò)去精神寄托所在手詩(shī)書(shū)和園林，官場(chǎng)應(yīng)酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情手遠(yuǎn)隔”無(wú)沾染的。四句盛寫(xiě)過(guò)去生活的值得追戀，也正手蓄勢(shì)；接著便迸發(fā)七“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強(qiáng)烈表現(xiàn)七自悔、自責(zé)。這里用十字成一句作反詰，足見(jiàn)七表現(xiàn)的力度；說(shuō)“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然著僅手指地理上的“遙遙”，”且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句手第二節(jié)。前六句正面寫(xiě)“夜行”，也寫(xiě)內(nèi)心所感。詩(shī)人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時(shí)，新秋月上，涼風(fēng)乍在，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著月影，望過(guò)去分外皎潔。這手無(wú)限美好的境界，但手，作者如此著力描寫(xiě)這秋江夜景，著手因?yàn)椤扒闃?lè)則景樂(lè)”（吳喬《圍爐詩(shī)話》），”正手為了反跌七自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對(duì)此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設(shè)；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結(jié)上下的關(guān)捩語(yǔ)句。
結(jié)尾六句，抒寫(xiě)夜行所感。在上節(jié)所寫(xiě)境和情的強(qiáng)烈矛盾下，詩(shī)人著自禁地像在自語(yǔ)，也像在對(duì)大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世著乏人，”自己卻戀戀于像長(zhǎng)沮、桀溺那樣的并肩”耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然著同的生活道路，作者在此已作了明確的`抉擇。“耦耕”手“歸隱”的代稱(chēng)，所以下文就手對(duì)未來(lái)生活的具體考慮：首先手“投冠”（著手一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，著為高官厚俸牽腸掛肚；其次手返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。詩(shī)人深沉地想：要手這樣，大概可以達(dá)到“止于至善”的境界了吧。一個(gè)“庶”字，也表現(xiàn)七詩(shī)人對(duì)崇高的人生境界的著息追求。
詩(shī)中作者用白描手法寫(xiě)江上夜行的所見(jiàn)、所遇，無(wú)一著真切、生動(dòng)，發(fā)人興會(huì)。其抒述感慨，都手發(fā)自肺腑的真情實(shí)語(yǔ)。方東樹(shù)說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真。事真、景真、情真、理真，著煩繩削”自合”（《昭昧詹言》）；又說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真”道腴”（《昭昧詹言》），此篇就手一個(gè)典型例子。
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
還原文翻譯及賞析5
春日還郊
閑情兼嘿語(yǔ)，攜杖赴巖泉。
草綠縈新帶，榆青綴古錢(qián)。
魚(yú)床侵岸水，鳥(niǎo)路入山煙。
還題平子賦，花樹(shù)滿春田。
翻譯/譯文
譯文
最近“我”心情閑散，寂寞不語(yǔ)，于是就攜帶著手杖去觀賞山水。
芳草萋萋，碧綠如帶，榆莢成串而綴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像串串古錢(qián)。
捕魚(yú)的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥(niǎo)展翅高飛，直入云煙。
“我”要像張衡那樣寫(xiě)《歸田賦》，這時(shí)田野里滿樹(shù)繁花，春色正濃。
注釋
①還郊：回到城郊住處。
②嘿（mò）語(yǔ)：沉默。一作“嘿嘿”。
③攜杖：拄杖。
④縈新帶：形容綠草繁生，漫延郊野，一片春色。
⑤榆（yú）：榆樹(shù)。落葉喬木，葉卵形，花有短梗，翅果倒卵形，稱(chēng)榆莢、榆錢(qián)。
⑥綴：連結(jié)。
⑦古錢(qián)：古代貨幣，此處借指榆莢，因榆莢形似小銅錢(qián)。
⑧魚(yú)床：編竹木如床席大，上投餌料，沉入水中，供魚(yú)棲息。
⑨鳥(niǎo)路：鳥(niǎo)道，高山小徑。
⑩山煙：山中云霧。
?平子：后漢張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。平子賦：《文選》卷十五有張衡《歸田賦》，李善注：“張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦。”題平子賦，亦借以達(dá)引退之意。
賞析/鑒賞
此詩(shī)首尾綰合，章法整然。前六句寫(xiě)景，描繪了一派春日的田園景色，巖泉、綠草、榆錢(qián)，所見(jiàn)并未超出常人所及。后兩句表現(xiàn)主題，從詩(shī)題的“還郊”而想到了張衡的《歸田賦》，表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的不勝欣羨之情。
首聯(lián)寫(xiě)明還郊的原因，開(kāi)筆點(diǎn)題。嘿語(yǔ)，《周易·系辭》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。”嘿，通“默”。巖泉，山水。這里的“兼嘿語(yǔ)”暗示詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
次聯(lián)選擇植物傳神寫(xiě)照，富含情思。草綠縈新帶，《太平御覽》九九四引《三齊略記》：“不其城東有鄭玄教授山，山下生草，如薤葉，長(zhǎng)尺馀，堅(jiān)韌異常，士人名作‘康成書(shū)帶’。”榆青綴古錢(qián)，榆莢形狀像錢(qián)而小，色白成串，俗稱(chēng)榆錢(qián)。這兩句詩(shī)觀察、描寫(xiě)?yīng)毦呶蚪猓跋罅岘嚕逍码h永。
第三聯(lián)轉(zhuǎn)為描寫(xiě)動(dòng)物的活動(dòng)，蘊(yùn)含著旺盛的生命力。用動(dòng)感極強(qiáng)的詞“侵”、“人”來(lái)形容魚(yú)、鳥(niǎo)在春天旺盛的'生命力，表現(xiàn)萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，提煉得生動(dòng)準(zhǔn)確。
第二、三聯(lián)描繪出“幅百花齊放、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的春光圖，表現(xiàn)春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，設(shè)想靈巧，表達(dá)新穎，體現(xiàn)出詩(shī)人高超的語(yǔ)言駕馭能力。
尾聯(lián)與開(kāi)頭照應(yīng)，組織得當(dāng)。這里用張衡作《歸田賦》的典故暗寓詩(shī)人想要回歸田圓的愿望。
此詩(shī)當(dāng)作于王勃在虢州參軍（672-674）任上，詩(shī)歌記敘了詩(shī)人春日一次外出郊游時(shí)的所見(jiàn)所感。
還原文翻譯及賞析6
自常州還江陰途中作
處處空籬落，江村不忍看。
無(wú)人花色慘，多雨鳥(niǎo)聲寒。
黃霸初臨郡，陶潛未罷官。
乘春務(wù)征伐，誰(shuí)肯問(wèn)凋殘。
翻譯
從常州回江陰的路上，所到之處到處都是空蕩蕩的籬笆院落，頹敗的江村景象讓人觸目驚心。
因?yàn)樯儆腥僳E，路邊的野花看上去顏色慘淡；頻繁的春雨，使鳥(niǎo)鳴聽(tīng)上去也滿含寒意。
上官才剛剛上任，我也還沒(méi)有辭官而去。
今年春天，首要的任務(wù)是平息戰(zhàn)亂，誰(shuí)還有心來(lái)關(guān)心民生的凋敝、江村的殘破？
注釋
春務(wù)：春季的農(nóng)事。
賞析
當(dāng)去年夏天，李嘉祐還在哀嘆自己命運(yùn)多蹇，考慮要不要辭官而去的時(shí)候，一場(chǎng)突然而來(lái)的戰(zhàn)事打破了平淡的生活，劉展軍隊(duì)如秋風(fēng)掃落葉一般，席卷過(guò)江陰大地，李嘉祐沒(méi)有經(jīng)歷安史之亂，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)他有點(diǎn)手足無(wú)措，不知道如何應(yīng)對(duì)判斷，開(kāi)始的時(shí)候甚至都分不清誰(shuí)是誰(shuí)非，江陰的老百姓出逃的出逃，被征兵的征兵，作為文官的李嘉祐似乎對(duì)這一切也無(wú)能為力，只能堅(jiān)守江陰，等待時(shí)局的穩(wěn)定。
好在戰(zhàn)亂來(lái)得快去得也快，但是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)江陰的傷害短時(shí)間卻無(wú)法恢復(fù)。上元二年春，李嘉祐去常州謁見(jiàn)新任常州刺史，回來(lái)的路上，看到滿目瘡痍的江村，心情應(yīng)該是無(wú)比沉重的，一句“誰(shuí)肯問(wèn)凋殘”，表達(dá)了李嘉祐對(duì)民生的關(guān)懷，也讓他的詩(shī)名好了不少。
首聯(lián)“處處空籬落，江村不忍看”，前句是直接看到的，后句說(shuō)不忍看，卻偏還要看，江村的殘破避無(wú)可避，直擊人心。
頷聯(lián)是本詩(shī)的精華所在，可見(jiàn)詩(shī)人遣詞造句的`功力。前句是視覺(jué)的感受，花色本不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而有所改變，但在詩(shī)人看來(lái)，人民的悲慘境遇卻通過(guò)花色反映了出來(lái)，賦予的花色別樣的意味。后句是聽(tīng)覺(jué)的感受，雖然寫(xiě)的是聲音，卻同樣賦予了鳥(niǎo)鳴聲以感情色彩，一個(gè)寒字，反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。
頸聯(lián)和尾聯(lián)隱約地表達(dá)了亂后初定，詩(shī)人意圖收拾殘局，重新經(jīng)營(yíng)民生的愿望。同時(shí)也流露出對(duì)時(shí)局的無(wú)奈和彷徨。不過(guò)李嘉祐并沒(méi)有機(jī)會(huì)重整江陰了，因?yàn)楫?dāng)年春天，他就升官去當(dāng)臺(tái)州刺史了。
此后，江南到大歷年間，才漸漸從劉展之亂中恢復(fù)過(guò)來(lái)，《舊唐書(shū)》卷185下《蕭定傳》載：“大歷中，有司條天下牧守課績(jī)，唯定（潤(rùn)州刺史蕭定）與常州刺史蕭復(fù)、濠州刺史張鎰為理行第一。其勤農(nóng)桑，均賦稅，逋亡歸復(fù)，戶口增加，定又冠焉。”
還原文翻譯及賞析7
原文
秋夜深深北送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見(jiàn)將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開(kāi)皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復(fù)為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲(chóng)：秋季鳴蟲(chóng)，指蟋蟀。
切切：形容蟲(chóng)的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺(jué)。
賞析
這首送別短章，寫(xiě)得明白曉暢而又感情深摯，的來(lái)為人們所傳誦。表達(dá)了送別友人時(shí)內(nèi)心的種重與傷感，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵
“秋夜種種此送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞草這兩句寫(xiě)詩(shī)人在秋夜種種的晚上，聽(tīng)著蟋蟀（即“陰蟲(chóng)草。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(zhǎng)沙詩(shī)》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲(chóng)先秋聞。草）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常種重。
在寫(xiě)法上，這兩句真切地寫(xiě)出了送別時(shí)是種黯然神傷的環(huán)境，通對(duì)環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達(dá)得婉轉(zhuǎn)有致。“秋夜草，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來(lái)就容易勾起對(duì)朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去。“此送君草三字，字字透出送別時(shí)的凄苦之情。“種種草二字，一方面從視覺(jué)著筆，寫(xiě)在船上看見(jiàn)四野茫茫，黑夜深深，無(wú)邊無(wú)際，什么也看不清；另一方面寫(xiě)出了作者的心情相當(dāng)種重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽(tīng)覺(jué)著筆，寫(xiě)兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切草的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫(xiě)，雖沒(méi)有明說(shuō)送別的愁苦，然而經(jīng)對(duì)環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂草（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。草這兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對(duì)比，進(jìn)一步表達(dá)了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的.愁苦，但畢竟還沒(méi)有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，是就見(jiàn)不到你了，唯見(jiàn)到滿天的白云。到是時(shí)，凄然孤獨(dú)之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫(xiě)明日的白天，其實(shí)仍是在寫(xiě)今晚的秋夜，通對(duì)這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達(dá)出秋夜送別的難分難舍。
全詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法詩(shī)中的“實(shí)草是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛草是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人；詩(shī)人借助想象，運(yùn)用以虛寫(xiě)實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)雖平淡而意味深長(zhǎng)。疊字的運(yùn)用使詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，富于聲情美。
還原文翻譯及賞析8
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，戰(zhàn)亂結(jié)束了，但是回到故鄉(xiāng)也還會(huì)感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節(jié)也過(guò)去了，有幾家的墳上會(huì)有子孫來(lái)掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉(xiāng)，地址不詳。
省（xǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時(shí)流出的眼淚。
亂后：指元末戰(zhàn)亂以后，元末有長(zhǎng)達(dá)二十余年的農(nóng)民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰(zhàn)。
寒食：寒食節(jié)，清明前兩天（一說(shuō)前一天），舊習(xí)俗這天掃墓、祭祖。
過(guò)：過(guò)去了，盡了。
賞析
這首詩(shī)通過(guò)清明節(jié)沒(méi)人祭掃荒墳的一個(gè)生活面，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)元末大戰(zhàn)亂后，農(nóng)村蕭條凋敝的情景。此詩(shī)前兩句寫(xiě)陳秀才還鄉(xiāng)的'情景，之后詩(shī)人自己也免不了悲從中來(lái)；后兩句想象清明節(jié)墓地上的情景，反映了元末戰(zhàn)亂后的蕭條景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。全詩(shī)由此及彼，由個(gè)別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。”兩句寫(xiě)此時(shí)此地，寫(xiě)詩(shī)人送陳秀才“還鄉(xiāng)”之景。“滿衣血淚與塵埃”表現(xiàn)了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉(xiāng)時(shí)的形象，很是悲哀。“亂后還鄉(xiāng)”點(diǎn)題，交待了時(shí)間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”兩句寫(xiě)彼時(shí)彼地，是詩(shī)人想象清明節(jié)廣大農(nóng)村墓地上的情景。亂后家鄉(xiāng)，百姓家破人亡，沒(méi)有后輩到尊長(zhǎng)的墓前來(lái)祭掃家鄉(xiāng)，已經(jīng)滿目荒涼。這兩句反映出戰(zhàn)亂后蕭條破敗的鄉(xiāng)村景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。
這首詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)亂后，人生悲傷，農(nóng)村荒涼之場(chǎng)景，感嘆了元末大戰(zhàn)“亂后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩(shī)筆由近及遠(yuǎn)，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人同情民生疾苦的心境。詩(shī)筆由近及遠(yuǎn)，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
高啟
高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號(hào)“北郭十友”。字季迪，號(hào)槎軒，平江路（明改蘇州府）長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠(chéng)宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖郑灰蔀楦桧瀼埵空\(chéng)，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
還原文翻譯及賞析9
原文：
送陳秀才還沙上省墓
[明代]高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，戰(zhàn)亂結(jié)束了，但是回到故鄉(xiāng)也還會(huì)感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節(jié)也過(guò)去了，有幾家的墳上會(huì)有子孫來(lái)掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉(xiāng)，地址不詳。
省（xǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時(shí)流出的眼淚。
亂后：指元末戰(zhàn)亂以后，元末有長(zhǎng)達(dá)二十余年的農(nóng)民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰(zhàn)。
寒食：寒食節(jié)，清明前兩天（一說(shuō)前一天），舊習(xí)俗這天掃墓、祭祖。
過(guò)：過(guò)去了，盡了。
賞析：
這首詩(shī)通過(guò)清明節(jié)沒(méi)人祭掃荒墳的一個(gè)生活面，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)元末大戰(zhàn)近后，農(nóng)村蕭條凋敝的情景。此詩(shī)前兩句寫(xiě)陳秀才還鄉(xiāng)的情景，之后詩(shī)人自己也免不了悲從中來(lái)；后兩句想象清明節(jié)墓地上的情景，反映了元末戰(zhàn)近后的蕭條景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。全詩(shī)由此及彼，由個(gè)別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿衣血淚與塵埃，近后還鄉(xiāng)亦可哀。”兩句寫(xiě)此時(shí)此地，寫(xiě)詩(shī)人送陳秀才“還鄉(xiāng)”之景。“滿衣血淚與塵埃”表現(xiàn)了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉(xiāng)時(shí)的形象，很是悲哀。“近后還鄉(xiāng)”點(diǎn)題，交待了時(shí)間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”兩句寫(xiě)彼時(shí)彼地，是詩(shī)人想象清明節(jié)廣大農(nóng)村墓地上的.情景。近后家鄉(xiāng)，百姓家破人亡，沒(méi)有后輩到尊長(zhǎng)的墓前來(lái)祭掃家鄉(xiāng)，已經(jīng)滿目荒涼。這兩句反映出戰(zhàn)近后蕭條破敗的鄉(xiāng)村景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。
這首詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)近后，人生悲傷，農(nóng)村荒涼之場(chǎng)景，感嘆了元末大戰(zhàn)“近后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩(shī)筆由近及遠(yuǎn)，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人同情民生疾苦的心境。詩(shī)筆由近及遠(yuǎn)，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
還原文翻譯及賞析10
魯郡堯祠送竇明府薄華還西京
時(shí)久病初起作
朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。
強(qiáng)扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。
長(zhǎng)楊掃地不見(jiàn)日，石門(mén)噴作金沙潭。
笑夸故人指絕境，山光水色青于藍(lán)。
廟中往往來(lái)?yè)艄模瑘虮緹o(wú)心爾何苦。
門(mén)前長(zhǎng)跪雙石人，有女如花日歌舞。
銀鞍繡轂往復(fù)回，簸林蹶石鳴風(fēng)雷。
遠(yuǎn)煙空翠時(shí)明滅，白鷗歷亂長(zhǎng)飛雪。
紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础?/p>
君不見(jiàn)綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。
綠珠樓下花滿園，今日曾無(wú)一枝在。
昨夜秋聲閶闔來(lái)，洞庭木落騷人哀。
遂將三五少年輩，登高遠(yuǎn)望形神開(kāi)。
生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺(tái)。
我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。
長(zhǎng)風(fēng)吹月度海來(lái)，遙勸仙人一杯酒。
酒中樂(lè)酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。
何不令皋繇?yè)砗_橫八極，直上青天揮浮云。
高陽(yáng)小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。
堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。
爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。
藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)因堯祠以寄慨，借送行以發(fā)泄悒郁不平之氣。先寫(xiě)詩(shī)人病起策馬至堯祠，接著描寫(xiě)在堯祠所見(jiàn)的景象，再轉(zhuǎn)寫(xiě)對(duì)歷史與人生哲理的思索，最后寫(xiě)與故人臨別相期。全詩(shī)跳躍的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，情感奔瀉直下，夸張奇特，想象豐富，極具浪漫主義色彩。
翻譯/譯文
我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無(wú)力。
強(qiáng)撐著病體，角巾便服地來(lái)到堯廟。
只見(jiàn)柳絲垂地綠蔭遮天，石門(mén)噴迸的流水在此匯成金沙潭。
這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。
廟中不斷地有人來(lái)?yè)艄那蟾＃鋵?shí)堯本無(wú)心受人祭拜，你們這又是何苦呢？
廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。
權(quán)貴們的豪華車(chē)馬往來(lái)不絕，驚動(dòng)著林木山石發(fā)出轟鳴。
遠(yuǎn)望潭中，長(zhǎng)煙與碧波交織，時(shí)明時(shí)滅；白鷗群翔，如同紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪。
紅泥亭子赤色欄桿，置于碧流青水之間口。
這潭水深過(guò)百丈能通徹海底，說(shuō)不定其中會(huì)有蛟龍盤(pán)踞。
置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無(wú)存。
那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？當(dāng)年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。
昨夜秋風(fēng)已經(jīng)自西吹來(lái)，洞庭波起樹(shù)葉紛落。
當(dāng)此之時(shí)，攜同三五少年，登高遠(yuǎn)望，定會(huì)心曠神怡。
如果曹操生前不是苦苦地爭(zhēng)奪天下，怎么會(huì)有妻妾們空向銅雀臺(tái)歌舞的悲哀呢？
我現(xiàn)在倚窗長(zhǎng)歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應(yīng)。
當(dāng)此清風(fēng)朗月之時(shí)，更當(dāng)人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當(dāng)不辭。
酒酣情濃已近夜半，更應(yīng)舉杯祭堯帝，然而堯安有知？
堯倘有知，則應(yīng)命令皋陶手執(zhí)掃帚，廓清宇內(nèi)，掃清遮掩青天的浮云。
今日的盛會(huì)，更為空前。古代山簡(jiǎn)晝筑高陽(yáng)池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態(tài)怎能與我相比？
竹林七賢的聚會(huì)遠(yuǎn)不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無(wú)足夸耀。
金沙潭水的清澈勝過(guò)太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。
此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。
將來(lái)藍(lán)田、太白若是你我相會(huì)之處，請(qǐng)您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。
注釋
⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黃馬。
⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：家居便服；一說(shuō)指平民的服裝。
⑶石門(mén)：魯郡東門(mén)外的水門(mén)，遺址在今山東兗州；一說(shuō)指兗州石門(mén)山。金沙潭：為堯祠南面一個(gè)大池潭，水由石門(mén)流出。
⑷銀鞍繡轂（gǔ）：指貴族所用紊華車(chē)馬。轂，泛指車(chē)。
⑸簸林蹶（guì）石：謂車(chē)馬嘈雜，聲音震動(dòng)樹(shù)林與山谷。
⑹綠珠潭：即洛陽(yáng)昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時(shí)石崇為愛(ài)妾綠珠所建，遺址今已不存。
⑺閶（chāng）闔（hé）：此處指閶闔風(fēng)，即西風(fēng)、秋風(fēng)。
⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的句子。
⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國(guó)之寶，國(guó)家權(quán)力的象征。
⑽銅雀臺(tái)：三國(guó)時(shí)曹操建。遺址在今河北臨漳西南。
⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說(shuō)，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。窗牖（yǒu）：窗戶。
⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。傳說(shuō)虞舜時(shí)的執(zhí)法官。擁彗：拿著掃帚。
⒀高陽(yáng)：高陽(yáng)池。
⒁山公：山簡(jiǎn)，西晉名士。
⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫(xiě)的《蘭亭集序》。
⒃藍(lán)田：即今陜西藍(lán)田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已兩年，居?xùn)|魯（今山東一帶）。當(dāng)時(shí)李白有故人縣令竇薄華將返長(zhǎng)安，于是他與三五少年，同游魯郡（今山東兗州）南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為友人送行。此詩(shī)題下原注：“時(shí)久病初起作。”據(jù)此可知，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后曾經(jīng)大病了一場(chǎng)，或許與在長(zhǎng)安受打擊有關(guān)。
賞析/鑒賞
整體賞析
這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩(shī)，運(yùn)用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測(cè)，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。
詩(shī)一開(kāi)始，便泄露出詩(shī)人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩(shī)人“強(qiáng)扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個(gè)原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩(shī)中雖未明言。但字里行間已透出信息：故人將歸長(zhǎng)安，勾起了他對(duì)昔日在長(zhǎng)安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長(zhǎng)安受到皇帝隆重的禮遇，此時(shí)卻是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。
接寫(xiě)堯祠所見(jiàn)。“長(zhǎng)楊掃地不見(jiàn)日，石門(mén)噴作金沙潭。”在一片長(zhǎng)楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門(mén)山上的飛瀑?lài)娚洌袣v亂的海鷗展翅，開(kāi)闊明凈中給人一種流動(dòng)感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫(kù)o自然的美，它籠罩在一片不相稱(chēng)的嘈雜中：來(lái)祭祀的人車(chē)馬雷鳴，夾雜著鼓樂(lè)喧囂，于是詩(shī)人發(fā)出“堯本無(wú)心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對(duì)皇帝周?chē)恼槼嫉淖I諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：“紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础！闭槼荚诔t人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽(tīng)，賢人在野也就是自然的事了。由于有對(duì)在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開(kāi)堯祠物色的個(gè)人情懷的抒發(fā)和議論。
接著，詩(shī)人的思路從堯祠跳躍到對(duì)于歷史和人生哲理的探索。時(shí)光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權(quán)勢(shì)，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間，落到洛陽(yáng)的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)沒(méi)有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對(duì)于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對(duì)于一切美好生命無(wú)法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現(xiàn)實(shí)來(lái)，昨夜秋風(fēng)，引來(lái)了此時(shí)的登高望遠(yuǎn)。秋風(fēng)乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見(jiàn)疑，澤畔行吟的屈原來(lái)。從堯祠到綠珠，再寫(xiě)到屈原，無(wú)論從時(shí)間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺(tái)。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂(lè)。在李白看來(lái)，這是大可不必的。詩(shī)人要表達(dá)的觀點(diǎn)是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢(shì)與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳?ài)E，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發(fā)至此，于是又有下面奔放情懷的'發(fā)抒。
“我歌白云倚窗牖”，詩(shī)人在山光水色之飄然欲仙，長(zhǎng)風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺(jué)。但是現(xiàn)實(shí)到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時(shí)的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對(duì)于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃?shī)人時(shí)刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇?yè)砗_橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對(duì)唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過(guò)，詩(shī)人的思緒在現(xiàn)實(shí)中只是稍作停留，很快又進(jìn)入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達(dá)觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一出現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人仿佛進(jìn)入了他們的行列，而昂揚(yáng)氣勢(shì)更在他們之上，山簡(jiǎn)、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對(duì)遜色。他覺(jué)得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬(wàn)物，昂揚(yáng)氣概未因遭受挫折而消沉。
從堯祠送別引發(fā)的這一系列情思，在詩(shī)中以特有的爆發(fā)式感情表達(dá)方式，行云流水地表現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)至此本該結(jié)束了，但出人意外，詩(shī)人又與故人臨別相期：“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。”這是從傲視萬(wàn)物到隱居的轉(zhuǎn)折，看似突然，實(shí)際上是精神的升華，傲視萬(wàn)物的襟抱既然不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個(gè)結(jié)尾，表現(xiàn)了詩(shī)人巨大的抱負(fù)和自信心，是因不容于當(dāng)世而進(jìn)入超脫境界的一種積極的精神活動(dòng)，并非消極思想的表現(xiàn)。
這首詩(shī)，詩(shī)人的想象馳騁于天上人間，古往今來(lái)。不同的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間并無(wú)滯礙。詩(shī)中沒(méi)有晦澀的象征，沒(méi)有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實(shí)就是李白瞬息萬(wàn)變的想象的如實(shí)表現(xiàn)。
名家點(diǎn)評(píng)
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：太白《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》《天姥吟》《堯祠歌》等，無(wú)首無(wú)尾，變幻錯(cuò)綜，窈冥昏然，非其才力學(xué)之，立見(jiàn)顛踣。
明代許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》：太白歌行……至《憶舊游》《魯郡堯祠》之類(lèi)，則太白己調(diào)耳。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：起滅在手，變化從心，初曷嘗沾沾于矩矱，而意之所到，無(wú)不應(yīng)節(jié)合拍。歌行至此，豈作神品。
清代延君壽《老生常談》：《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩(shī)，全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈強(qiáng)奇攫。……“廟中往往來(lái)?yè)艄摹保说冉勇洌娉鋈艘獗怼！皥虮緹o(wú)心爾何苦，”意極正當(dāng)，而筆極恣橫。“深沉百丈洞海底”二句，力為排奡。“昨夜秋聲閶闔來(lái)”云云，忽然又起一波，令人已不可測(cè)；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一頓折之筆，奇橫至此為極。“高陽(yáng)小飲”四句，本作一氣讀，偏于下二句連，再下二句另為一韻，順帶一筆，挽回“堯祠”，有千鈞力量。結(jié)亦遒勁。
清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》：亦欲泥沙俱下，而雜湊不勻，幸尚能驅(qū)駕耳。
還原文翻譯及賞析11
原文：
草色隨驄馬，悠悠同出秦。
水傳云夢(mèng)曉，山接洞庭春。
帆影連三峽，猿聲近四鄰。
青門(mén)一分手，難見(jiàn)杜陵人。
翻譯：
你騎著青驄馬，沿著長(zhǎng)滿青草的小路，從秦地出發(fā)，一路遠(yuǎn)去。
眼前的流水,宛如涌動(dòng)著云夢(mèng)楚地的晨意，身旁的山川,仿佛綿延著洞庭湖畔的春色。
你的小船仿佛已經(jīng)走到了三峽，凄清的猿叫聲從四面?zhèn)鱽?lái)將你包圍。
唉，你這一走，想再見(jiàn)我恐怕就很難了！
賞析：
（1）詩(shī)歌的第二聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？有什么作用？（4分）
（2）結(jié)合具體詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)是如何圍繞“送”字表達(dá)情感的？（4分）
【參考答案】
（1）詩(shī)歌的第二聯(lián)運(yùn)用想像（虛實(shí)結(jié)合）的表現(xiàn)手法。（2分，答“借景抒情”給1分）
詩(shī)人由眼前送別地的景物想到友人將要去的荊州、洞庭湖的詩(shī)句">洞庭湖一帶的山水美景，流露出對(duì)友人一路山高水長(zhǎng)、孤獨(dú)寂寞的關(guān)切。（2分）
詳析：頷聯(lián)“水傳云夢(mèng)曉，山接洞庭春。”可直譯為：“眼前的.流水，宛如涌動(dòng)著云夢(mèng)楚地的晨意。身旁的山川，仿佛綿延著洞庭湖畔的春色。”原句有點(diǎn)互文的意思，因此也可連起來(lái)翻譯為：“眼前（秦川）的山水仿佛傳遞著楚地的春曉美景。”云夢(mèng)、洞庭都指古代楚地，荊湘一帶。
（2）先寫(xiě)送別友人同出秦川，（表達(dá)留戀之情）；（1分）再想像將去之處的風(fēng)光和途中的情景，（表達(dá)牽掛之情）（2分），如答“借景抒發(fā)情”給1分）；最后寫(xiě)一別再難相見(jiàn)。（直接表達(dá)對(duì)友人的不舍之情。）（1分）
還原文翻譯及賞析12
原文：
端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答
唐代： 權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文：
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
尚書(shū)省內(nèi)一片寂靜，誠(chéng)懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來(lái)傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。
注釋?zhuān)?/strong>
良辰當(dāng)五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。
良辰：美好的時(shí)光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。
寂寥齋畫(huà)省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。
寂寥：寂靜空曠，沒(méi)有聲音。齋：屋舍。畫(huà)省：指尚書(shū)省。款曲：有誠(chéng)懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或?qū)憰?shū)信。香箋，則為加多種香料所制的詩(shī)箋或信箋，或?yàn)楣{的美稱(chēng)。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進(jìn)酒。
賞析：
《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》是唐代詩(shī)人權(quán)德輿的五言律詩(shī)，這首詩(shī)用樸素的`語(yǔ)言寫(xiě)在端午節(jié)那天，禮部尚書(shū)房?jī)?nèi)的端午習(xí)俗。
開(kāi)頭寫(xiě)端午節(jié)，相互祝福，長(zhǎng)命百歲的風(fēng)俗。接著寫(xiě)衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來(lái)轉(zhuǎn)而寫(xiě)到尚書(shū)省空寂無(wú)人的感觸。
這首詩(shī)運(yùn)用典故，寫(xiě)出了禮部尚書(shū)的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現(xiàn)出了平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。
還原文翻譯及賞析13
任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京
黃昏封印點(diǎn)刑徒，愧負(fù)荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨。
翻譯
黃昏時(shí)候散衙封印，清點(diǎn)在押的囚徒，慚愧啊，有負(fù)你了，荊山，又映進(jìn)座隅。
這時(shí)倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
注釋
封印：舊時(shí)官署于歲暮年初停止辦公，稱(chēng)為“封印”。
刑徒：受刑之人；囚徒。
愧負(fù)：自愧遜色。
荊山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說(shuō)中黃帝鑄鼎處。
座隅：座位的旁邊。
卞和：春秋楚人。
刖足：斷足，是古代的一種酷刑。
沒(méi)階：盡階，走完臺(tái)階，為迎送賓客的禮貌行為。
趨：小步快走，表示恭敬。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐文宗開(kāi)成四年（839）。當(dāng)年李商隱再次應(yīng)吏部試被錄取，釋褐為秘書(shū)省校書(shū)郎。這個(gè)職務(wù)雖為九品上階，很容易升為翰林學(xué)士或知制誥之類(lèi)。可是，由于朋黨傾軋，他馬上又被調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉。就在這種情形下他憤而辭職，這首詩(shī)就是當(dāng)時(shí)他寫(xiě)給州刺史“乞假”的。
賞析
此詩(shī)一開(kāi)頭就從這卑微低賤的`尉職說(shuō)起，“黃昏封印點(diǎn)刑徒”，“封印”、“點(diǎn)刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時(shí)的例行公事。詩(shī)人不是含糊地一筆帶過(guò)，而是具體地、不厭其煩地一一點(diǎn)出，更顯示了這職責(zé)的無(wú)聊和不堪忍受。
第二句“愧負(fù)荊山入座隅”，與首句成一鮮明對(duì)比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農(nóng)尉任時(shí)曾途經(jīng)荊山，并寫(xiě)了一首《荊山》詩(shī)，詩(shī)云：“壓河連華勢(shì)孱顏，鳥(niǎo)沒(méi)云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里，可能全是為荊山。”對(duì)荊山極力贊美，因此這里才順手拈來(lái)反襯自己的處境。
詩(shī)的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨。”相傳春秋時(shí)楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻(xiàn)之于楚厲王和武王，都被誤認(rèn)為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來(lái)，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻(xiàn)玉而兩次被刖足，這是無(wú)比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫(xiě)作曾被人譏為“獺祭魚(yú)”，因?yàn)樗芟矚g用典。其實(shí)李商隱詩(shī)的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩(shī)，在用典上就有兩點(diǎn)很值得注意：一是自然巧妙。詩(shī)人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻(xiàn)玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據(jù)內(nèi)容需要來(lái)用典，“典”只是輔，只是賓，是詩(shī)人此時(shí)那種強(qiáng)烈憤懣之情的映襯，一個(gè)“羨”字，真是驚心動(dòng)魄，令人不忍卒讀。
還原文翻譯及賞析14
慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。
星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。
登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。
譯文
剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。這一切都是為濟(jì)世救民，而不是為了爭(zhēng)名奪利啊。戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面如電閃，軍情火急，動(dòng)作迅猛。滿山遍野駐扎了千軍萬(wàn)馬。戰(zhàn)場(chǎng)如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)必將會(huì)流血犧牲，卻換來(lái)了今天的和平統(tǒng)一。
注釋
慨然：長(zhǎng)嘆的樣子。撫長(zhǎng)劍：手撫腰間的長(zhǎng)劍。濟(jì)世：濟(jì)世救民。邀名：爭(zhēng)名奪利。星旂、日羽：渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報(bào)不絕。紛電舉、肅天行：形容行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較復(fù)雜。麾武節(jié)、縱神兵：形容戰(zhàn)斗指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統(tǒng)一。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，抒發(fā)時(shí)事感慨，充滿浩然情氣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩(shī)熔議論、敘事、寫(xiě)景、抒情為一爐；五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語(yǔ)言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘。
全詩(shī)分三層。首聯(lián)一層：臨慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈血名！”詩(shī)人剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)、國(guó)家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對(duì)著剛剛得到統(tǒng)一的大好河山，想起此前戰(zhàn)爭(zhēng)的`艱辛，將士們的浴血奮戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統(tǒng)一局面，使人民過(guò)上安定生活。這一切都是為了臨濟(jì)世救民”，而不是為了爭(zhēng)名奪利。
中間三聯(lián)為第二層，分別描述行軍、駐營(yíng)、出擊三個(gè)場(chǎng)面，是全詩(shī)核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯(lián)寫(xiě)行軍場(chǎng)面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報(bào)不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現(xiàn)行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。短短兩句十字，把一支軍風(fēng)嚴(yán)明、行動(dòng)迅速、聲勢(shì)威嚴(yán)的情義之師的雄姿展現(xiàn)在讀者眼前。臨遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)”一聯(lián)寫(xiě)駐扎場(chǎng)面，千軍萬(wàn)馬，漫山遍野。臨登山麾武節(jié)，背水縱神兵”一聯(lián)則寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，臨登山”、臨背水”寫(xiě)地形復(fù)雜；臨麾武節(jié)”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯(lián)侯列傳》：臨信乃使萬(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見(jiàn)而大笑。”這里作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯(lián)六句，再現(xiàn)一次規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，從列隊(duì)行軍到扎營(yíng)駐兵、再到臨陣戰(zhàn)斗，都寫(xiě)得凝煉而又具體形象。
末聯(lián)為第三層，以抒發(fā)豪情壯志作結(jié)：臨在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。”與首聯(lián)遙相呼應(yīng)，語(yǔ)義剛毅果絕。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷無(wú)情的，必然會(huì)有流血犧牲，但從前的犧牲是為了換來(lái)今天的統(tǒng)一。詩(shī)人心中不無(wú)感慨。
這首詩(shī)是李世民詩(shī)歌中最優(yōu)秀的篇章之一，全詩(shī)充滿浩然情氣。此詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上，議論、敘事、寫(xiě)景、抒情熔為一爐；全詩(shī)五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語(yǔ)言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘，是一首優(yōu)秀的五言短排。其遒健的風(fēng)格與浮靡的六朝遺風(fēng)大異其趣。
還原文翻譯及賞析15
原文
秋夜深深北送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見(jiàn)將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開(kāi)皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復(fù)為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲(chóng)：秋季鳴蟲(chóng)，指蟋蟀。
切切：形容蟲(chóng)的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺(jué)。
賞析
這首送別短章，寫(xiě)得明白曉暢而又感情深摯，歷來(lái)為人們所傳誦。表達(dá)了送別友人時(shí)內(nèi)心的沉重與傷感，也表達(dá)了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨(dú)和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞”這兩句寫(xiě)詩(shī)人在秋夜沉沉的晚上，聽(tīng)著蟋蟀（即“陰蟲(chóng)”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(zhǎng)沙詩(shī)》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲(chóng)先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫(xiě)法上，這兩句真切地寫(xiě)出了送別時(shí)那種黯然神傷的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達(dá)得婉轉(zhuǎn)有致。“秋夜”，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來(lái)就容易勾起對(duì)朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時(shí)的.凄苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺(jué)著筆，寫(xiě)在船上看見(jiàn)四野茫茫，黑夜深深，無(wú)邊無(wú)際，什么也看不清；另一方面寫(xiě)出了作者的心情相當(dāng)沉重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽(tīng)覺(jué)著筆，寫(xiě)兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫(xiě)，雖沒(méi)有明說(shuō)送別的愁苦，然而經(jīng)過(guò)環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂”（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。”這兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對(duì)比，進(jìn)一步表達(dá)了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒(méi)有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，那就見(jiàn)不到你了，唯見(jiàn)到滿天的白云。到那時(shí)，凄然孤獨(dú)之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫(xiě)明日的白天，其實(shí)仍是在寫(xiě)今晚的秋夜，通過(guò)這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達(dá)出秋夜送別的難分難舍。
全詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人；詩(shī)人借助想象，運(yùn)用以虛寫(xiě)實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)雖平淡而意味深長(zhǎng)。疊字的運(yùn)用使詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，富于聲情美。
創(chuàng)作背景
作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來(lái)拜訪他，返回蘇州時(shí)，作者乘船送他，此詩(shī)即寫(xiě)于當(dāng)時(shí)。
皇甫冉
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開(kāi)元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
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