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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文和譯文
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。以下是小編幫大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文和譯文，歡迎閱讀與收藏。
【1】原文：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【2】譯文：
子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。
孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要憑這個原因就不敢說話了。你們平日說：‘（別人）不了解我 ！’假如有人了解你們， 那么（你們）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛國家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準則。”
孔子對著他微微一笑。
“冉有，你怎么樣？”
冉有回答說：“ 一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。”
“公西華 ，你怎么樣？”
公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見 天子的時候 ，我愿意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個小司儀。”
“曾皙，你怎么樣？”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來 ，回答說： “我和他們三人的志向不一樣。”
孔子說：“那有什么關系呢 ？也不過是各自談自己的志向罷了。”
曾皙回答說：“暮春時節，春天的衣服已經穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家。”
孔子嘆息著說道 ：“我贊同曾皙啊。”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三位的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”
曾皙說：“您為什么笑子路呢？”
孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國家大事嗎？”
“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”
“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”
“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”
【3】注釋：
1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐
2、以吾一日長乎爾：以， 因為；長，年長；毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語，在否定句 中代詞賓語前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一說這里的 “以”是動；毋，不要
3、居則曰：（你們）平日說。 居，平日，平時
4、不吾知：即＂不知吾＂，不了解我
5、則：連 詞，那么 ，就
6、何以：用什么（去實現自己的抱負）。以，動詞，用
7、率爾： 急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當于 “然”……的樣子
8、千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期 ，千乘之國是中等國家。乘：兵車。古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士3人，步卒72人
9、攝乎大國之間 ：攝，夾處；乎：于，在。
10、加之以師旅：有（別國的）軍隊來攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊，此特指侵略的軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅
11、因之以饑饉：接連下來（國內） 又有饑荒。因，接續；饑饉，泛指饑荒
12、為之：治理這個國家。為，治
13、比及： 等到
14、且：連詞，并且
15、方：合乎禮儀的行事準則
16、哂 （shěn）：微笑 ，這里略帶譏諷
17、方：見方，縱橫。計量面積用語，多用以計量土地
18、如 ：連詞，表選擇，或者
19、足：使動用法，使……富足
20、如 ：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講
21、其：那
22、以：把。后邊省賓語“之”
23、俟：等待
24、能：動詞，能做到，勝任
25、焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作
26、如：連詞，或者
27、會：諸侯會盟
28、同：諸侯共同朝見天子
29、端：古代的一種禮服
30、章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”
31、愿：愿意
32、相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人
33、焉：兼詞，于是，在這些場合里
34、鼓：彈
35、瑟：古樂器
36、希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲
37、舍：放下
38、作：立起來，站起身
39、撰：才具，才能
40、傷：妨害
41、乎：語氣詞，呢
42、莫春者，春服既成：莫春：指農歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經
43、冠：古時男子二十歲為成年，束發加冠
44、冠者 五六人，童六七人：幾個成人 ，幾個孩子；五 六，六七， 都是虛數
45、喟然：嘆息的樣子
46、與：贊成
47、后：動詞，后出
48、夫子何哂由也：何，為什么
49、為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞。靠， 用；讓：禮讓，謙遜
50、唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問語氣詞。
【4】文言知識
一詞多義
如：（1）如或知爾（連詞，如果）
（2）如五六十、如會同（連詞，或者）
（3）如其禮樂（連詞，表示另提一事，至于）
（4）沛公起如廁（動詞，到……去，往）
（5）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）
以：（1）以吾一日長乎爾（介詞，因為）
（2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）則何以哉（動詞，做）
（4）加之以師旅（介詞，用）
（5）以俟君子（連詞，表目的，來）
（6）為國以禮（介詞，用）
方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）
（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準則）
通假字
1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）
2、莫春者（莫，通“暮”）
3、唯求則非邦也與（與，通“歟”，語氣詞）
4、毋吾以也（以，通“已”，停止）
詞類活用
1、端章甫 （名詞作動詞，穿禮服、戴禮帽）
2、鼓瑟希 （鼓：名詞作動詞，彈奏）
3、風乎舞雩（風：名→動 ，吹風、乘涼）
4、三子者出，曾皙后 （后：名詞作動詞，落在后面）
5、赤也為之小，孰能為之大（小，大：形容詞作名詞，小事，大事）
文言句式
1、賓語前置句
（1）毋吾以也（即，毋以吾也）
（2）不吾知也（即，不知吾也 ）
（3）則何以哉 （即，則以何哉 ）
（4）爾何如（即，爾如何）
2.省略句
（1）可使有勇，且知方也（“使”后省略賓語）
（2）毋吾以也
3、狀語后置句
（1）以吾一日長乎爾
（2）加之以師旅，因之以饑饉
（3）浴乎沂，風乎舞雩
（4）異乎三子者之撰
（5）為國以禮
【5】人物介紹與人物性格
人物介紹：
子路（前542—前480），姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙（生卒年不詳），名點，字子皙，曾參的父親，即文中的“點” ；
冉有（前522—？），姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西華 （前509—？），復姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。
人物性格：
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。
【6】教學設計
【教學設想】
根據本單元學習重點古詩文的誦讀和欣賞，教學中重視學生的閱讀體驗，讓學生在熟讀課文、理解文意的基礎上，各組成員分別活動，由分擔角色朗讀上升到扮角色表演。活動的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會輕松和諧的課堂氛圍，進而感受孔子的教育思想、氣質和風范。
【學習目標】
1、積累文中重要的文言詞語和句式，疏通文意，把握文章內容。
2、品味對話語言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學習重點】
通過語言和簡單的動作描寫展示人物性格的寫作方法。
【學習難點】
文中重要的詞語和特殊句式。
【學習方法】
反復誦讀，分角色朗讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
學習過程：
一、夯實基礎，積累有關常識。
（1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機介紹孔子和《論語》）
內容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。
思想寶庫——《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學，政治，文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。
（2）文化常識搶答鞏固：（幻燈片）
孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。
《論語》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。
明確：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學魅力。
1、初讀，讀準字音，讀清句讀。并把原句讀出來
（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標出。
哂（）莫（）俟（）鏗（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）
率爾：哂：知方：
撰：喟：與：
2、再讀，疏通文意，理清思路。
（1）翻譯下列句子，注意句式特點。（幻燈片）
不吾知也（賓語前置）
毋吾以也（省略句）
則何以哉 （賓語前置）
加之以師旅（狀語后置）
（2）學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通文意。
（3）思考并討論問題：
①從內容來看，這一段對話是圍繞什么展開的？
明確：圍繞談“志”展開。
②你能理出這篇文章的思路嗎？
明確：問志————述志————評志
3、品讀，把握性格，感受魅力。
根據課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現代語言演繹現代版的“孔子講學”情景。）
問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？
明確：子路——強國冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問題2：根據課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（幻燈片）
子路：冉有：
公西華：曾皙：
孔子：
明確：根據學生的討論結果總結：
子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅。
孔子：熱情嚴格，謙和親切。
問題3：孔子對這4人的回答態度是怎樣的？用一個字來回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問題3：孔子為什么“哂由”“與點”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？
明確：
哂：為國以禮，其言不讓，是故哂之。
補充：《禮記曲禮上》規定“長者不及，勿讒言。”這就是說在長者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動發言，并不被孔子所提倡。
非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動。《論語顏淵》
與點：曾點描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個縮影，人們無拘無束，自由快樂，實際上就是委婉展現了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會理想生活
問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點也！”。
明確：孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受小人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。孔子不滿子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。
4、小組分角色表演“孔子講學”情景劇，并作出評價。
三、談學習感受。
在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點？你喜歡這樣的課堂嗎？
學生自由發言
四、朗讀下列經典名言并達到背誦。
（學生齊聲朗誦以下經典名句，深刻領悟古代大教育家春風化雨、潤物無聲的教誨。）
（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣。”
學而不思則罔，思而不學則殆
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。”
敏而好學，不恥下問
三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
默而識之，學而不厭，誨人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
結束語：
一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個讓人浮想聯翩回味無窮的教育場景，一個永遠的經典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力。
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