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送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶(hù)傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于原文翻譯及賞析
送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶(hù)傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于原文翻譯及賞析1
鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱(chēng)老畫(huà)師。
萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)。
蒼惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無(wú)端出餞遲。
便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。
翻譯
鄭廣文做事做人中規(guī)中矩，他喝醉后時(shí)常稱(chēng)自己是一位老畫(huà)師。
朝廷把鄭公貶去臺(tái)州實(shí)在過(guò)于嚴(yán)厲，垂死之人卻要去到偏遠(yuǎn)之地度過(guò)余生，實(shí)在讓人傷心。
對(duì)方已經(jīng)倉(cāng)皇趕路，前往臺(tái)州，我只能這樣匆匆一見(jiàn)，無(wú)法訴說(shuō)不舍之情。
這次告別后恐怕再難相見(jiàn)，只能等到黃泉路上再相見(jiàn)。
賞析
前人評(píng)這首詩(shī)，有的說(shuō)：“從肺腑流出”，“萬(wàn)轉(zhuǎn)千回，純是淚點(diǎn)，都無(wú)墨痕”。有的說(shuō)：“一片血淚，更不辨是詩(shī)是情。”這都可以說(shuō)抓住了最本質(zhì)的東西。至于說(shuō)它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”，則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的；說(shuō)它“直可使暑日霜飛，午時(shí)鬼泣”，則是就藝術(shù)感染力而言的。
杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解。他陷賊的表現(xiàn)，杜甫也清楚。因此，他對(duì)鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”，就是他的看法。而一、二兩句，則是為這種看法提供依據(jù)。說(shuō)“鄭公樗散”，說(shuō)他“鬢成絲”，說(shuō)他“酒后常稱(chēng)老畫(huà)師”，都是有含意的。
說(shuō)鄭公“樗散”，有這樣的含意：鄭虔不過(guò)是“樗櫟”那樣的“無(wú)用之材”罷了，既無(wú)非分之想，又無(wú)犯“罪”行為，不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”，又能有何作為呢。第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說(shuō)：“酒后見(jiàn)真言。”鄭虔酒后，沒(méi)有越禮犯分的言論。他不過(guò)常常以“老畫(huà)師”自居而已，足見(jiàn)他并沒(méi)有什么政治野心。既然如此，就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫(huà)他的畫(huà)兒去就行了。可見(jiàn)一、二兩句，并非單純是刻畫(huà)鄭虔的聲容笑貌；而是通過(guò)寫(xiě)鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，就不會(huì)突然冒出個(gè)“嚴(yán)譴”了。
次聯(lián)緊承首聯(lián)，層層深入，抒發(fā)了對(duì)鄭虔的同情，表現(xiàn)了對(duì)“嚴(yán)譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對(duì)于鄭虔這樣一個(gè)無(wú)罪、無(wú)害的人，本來(lái)就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬(wàn)里”之外的臺(tái)州去，真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”，可是他已經(jīng)“鬢成絲”了，眼看是個(gè)“垂死”的`人了，卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去，就是明明要他早一點(diǎn)死啊。這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒(méi)啥好說(shuō)；可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了，大唐總算“中興”了，該過(guò)太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”，真是太不幸了。這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn)，化成后四句，真“不辨是詩(shī)是情。”
“蒼惶”一聯(lián)，緊承“嚴(yán)譴”而來(lái)。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”，所以百般凌逼，不準(zhǔn)延緩。作者沒(méi)來(lái)得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長(zhǎng)的道路。“永訣”一聯(lián)，緊承“垂死”而來(lái)。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴(yán)譴”又必然會(huì)加速他的死，不可能活著回來(lái)了。因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見(jiàn)面，仍然要“九重泉路盡交期”啊。情真意切，沉痛不忍卒讀。詩(shī)的結(jié)尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。
杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的，但他并沒(méi)有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌，而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友，這就是一個(gè)真正的詩(shī)人應(yīng)有的人格。有這樣的人格，才會(huì)有“從肺腑流出”、“真意彌滿(mǎn)”、“情見(jiàn)于詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格。
送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶(hù)傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于原文翻譯及賞析2
原文：
鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱(chēng)老畫(huà)師。
萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)。
蒼惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無(wú)端出餞遲。
便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。
譯文
鄭廣文做事做人中規(guī)中矩，他喝醉后時(shí)常稱(chēng)自己是一位老畫(huà)師。
朝廷把鄭公貶去臺(tái)州實(shí)在過(guò)于嚴(yán)厲，垂死之人卻要去到偏遠(yuǎn)之地度過(guò)余生，實(shí)在讓人傷心。
對(duì)方已經(jīng)倉(cāng)皇趕路，前往臺(tái)州，我只能這樣匆匆一見(jiàn)，無(wú)法訴說(shuō)不舍之情。
這次告別后恐怕再難相見(jiàn)，只能等到黃泉路上再相見(jiàn)。
注釋
鄭十八虔（qián）：即鄭廣文，十八是鄭的排行。安祿山之亂，虔陷叛軍中，祿山授虔水部郎中，虔稱(chēng)病，并暗中與唐政府通消息。至德二載（757年）十二月，陷叛軍中官六等定罪，虔在三等，故貶臺(tái)州。他是杜甫最要好的朋友之一。
樗（chū）：落葉喬木，質(zhì)松而白，有臭氣。此指無(wú)用之才。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。”
散：指無(wú)用之才。《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國(guó)去，路見(jiàn)一高大櫟樹(shù)，人甚奇之，木匠卻說(shuō)：“‘散木’也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。”
常稱(chēng)：鄭虔自稱(chēng)。
萬(wàn)里：指臺(tái)州。
嚴(yán)譴：嚴(yán)厲的處罰。
百年：指人的一生。
垂死：一則虔年已老，眼看要死，再則遭貶，更足以速其死。當(dāng)時(shí)兩京收復(fù)，故曰中興時(shí)。
餞（jiàn）：送行。
永訣（jué）：死別。鄭虔已是一把年紀(jì)，又相去萬(wàn)里，以常理推之，料難再見(jiàn)，故曰“應(yīng)永訣”。
九重泉：猶九泉或黃泉，謂死后葬于地下。
賞析：
原題：送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶(hù)傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)
鄭虔以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”著稱(chēng)，更精通天文、地理、軍事、醫(yī)藥和音律。杜甫稱(chēng)贊他“才過(guò)屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，又和王維等一大批官員一起，被叛軍劫到洛陽(yáng)。安祿山給他一個(gè)“水部郎中”的官兒，他假裝病重，一直沒(méi)有就任，還暗中給唐政府通消息。可是當(dāng)洛陽(yáng)收復(fù)，唐肅宗在處理陷賊官員問(wèn)題時(shí)，卻給他定了“罪”，貶為臺(tái)州司戶(hù)參軍。杜甫為此，寫(xiě)下了這首“情見(jiàn)于詩(shī)”的七律。
前人評(píng)這首詩(shī)，有的說(shuō)：“從肺腑流出”，“萬(wàn)轉(zhuǎn)千回，純是淚點(diǎn)，都無(wú)墨痕”。有的說(shuō)：“一片血淚，更不辨是詩(shī)是情。”這都可以說(shuō)抓住了最本質(zhì)的東西。至于說(shuō)它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”，則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的；說(shuō)它“直可使暑日霜飛，午時(shí)鬼泣”，則是就藝術(shù)感染力而言的。
杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解；他陷賊的表現(xiàn)，杜甫也清楚。因此，他對(duì)鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”，不就是他的看法嗎？而一、二兩句，則是為這種看法提供依據(jù)。說(shuō)“鄭公樗散”，說(shuō)他“鬢成絲”，說(shuō)他“酒后常稱(chēng)老畫(huà)師”，都是有含意的。
“樗（chū初）”和“散”，見(jiàn)于《莊子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。”又《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國(guó)去，路見(jiàn)一高大櫟樹(shù)，人甚奇之，木匠卻說(shuō)：“‘散木’也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶(hù)則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。”說(shuō)鄭公“樗散”，有這樣的`含意：鄭虔不過(guò)是“樗櫟”那樣的“無(wú)用之材”罷了，既無(wú)非分之想，又無(wú)犯“罪”行為，不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”，又能有何作為呢！第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說(shuō)：“酒后見(jiàn)真言。”鄭虔酒后，有什么越禮犯分的言論沒(méi)有呢？沒(méi)有。他不過(guò)常常以“老畫(huà)師”自居而已，足見(jiàn)他并沒(méi)有什么政治野心。既然如此，就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫(huà)他的畫(huà)兒去，不就行了嗎？可見(jiàn)一、二兩句，并非單純是刻畫(huà)鄭虔的聲容笑貌；而是通過(guò)寫(xiě)鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，憑什么突然冒出個(gè)“嚴(yán)譴”呢？
次聯(lián)緊承首聯(lián)，層層深入，抒發(fā)了對(duì)鄭虔的同情，表現(xiàn)了對(duì)“嚴(yán)譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對(duì)于鄭虔這樣一個(gè)無(wú)罪、無(wú)害的人，本來(lái)就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬(wàn)里”之外的臺(tái)州去，真使人傷心啊！這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”，可是他已經(jīng)“鬢成絲”了，眼看是個(gè)“垂死”的人了，卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去，不是明明要他早一點(diǎn)死嗎？這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒(méi)啥好說(shuō)；可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了，大唐總算“中興”了，該過(guò)太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”，真是太不幸了！這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn)，化成后四句，真“不辨是詩(shī)是情。”
“蒼惶”一聯(lián)，緊承“嚴(yán)譴”而來(lái)。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”，所以百般凌逼，不準(zhǔn)延緩；作者沒(méi)來(lái)得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長(zhǎng)的道路。“永訣”一聯(lián)，緊承“垂死”而來(lái)。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴(yán)譴”又必然會(huì)加速他的死，不可能活著回來(lái)了；因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見(jiàn)面，仍然要“九重泉路盡交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒讀。詩(shī)的結(jié)尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。盧得水評(píng)這首詩(shī)，就說(shuō)得很不錯(cuò)：“末竟作‘永訣’之詞，詩(shī)到真處，不嫌其迫，不妨于盡也。”
杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的；但他并沒(méi)有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌，而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友，這不是表現(xiàn)了一個(gè)真正的詩(shī)人應(yīng)有的人格嗎？有這樣的人格，才會(huì)有“從肺腑流出”、“真意彌滿(mǎn)”、“情見(jiàn)于詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格。(霍松林)
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