相思原文翻譯注釋及賞析

相思原文翻譯注釋及賞析

　　《相思》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。此詩(shī)借詠物而寄相思，全篇不離紅豆，正用其相思子之名以關(guān)合相思之情。以下是小編整理的相思原文翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀。

　　相思

　　唐代：王維

　　紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　譯文：

　　紅豆生長(zhǎng)在陽(yáng)光明媚的南方，每逢春天不知長(zhǎng)多少新枝。

　　希望思念的人兒多多采摘，因?yàn)樗�最能寄托相思之情�?/p>

　　注釋：

　　紅豆：又名相思子，一種生在江南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽像豌豆而稍扁，呈鮮紅色。“春來(lái)”句：一作“秋來(lái)發(fā)故枝”。

　　“愿君”句：一作“勸君休采擷”。采擷：采摘。相思：想念。

　　賞析：

　　這是借詠物而寄相思的詩(shī)，是眷懷友人之作。起句因物起興，語(yǔ)雖單純，卻富于想象；接著以設(shè)問(wèn)寄語(yǔ)，意味深長(zhǎng)地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語(yǔ)雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩(shī)情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語(yǔ)言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品。

　　紅豆，生于南國(guó)，其果鮮紅渾圓，外表晶瑩剔透，因?yàn)槌１荒戏饺俗鳛榉�飾裝飾物。紅豆與相思聯(lián)系在一起，則是來(lái)源于一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。傳說(shuō)，古代一位女子，因?yàn)檎煞驊?zhàn)死邊疆，思念亡夫太甚哭死在了樹(shù)下，此后化為了紅豆，在春天的時(shí)候生長(zhǎng)發(fā)芽。從此以后，紅豆被人們稱為了相思子，也在文學(xué)中引用為相思之意。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩(shī)題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。

　　“南國(guó)”（南方）既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗示后文的相思之情。語(yǔ)極單純，而又富于形象。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”輕聲一問(wèn)，承得自然，寄語(yǔ)設(shè)問(wèn)的口吻顯得分外親切。然而單問(wèn)紅豆春來(lái)發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的事物來(lái)寄托情思。“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”（王維《雜詩(shī)》）對(duì)于梅樹(shù)的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛(ài)的一種象征。這樣寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)語(yǔ)近情遙，令人神遠(yuǎn)。

　　第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)手法，如漢代古詩(shī)：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”即著例。“愿君多采擷”似乎是說(shuō)：“看見(jiàn)紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼，語(yǔ)言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見(jiàn)于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。宋人編《萬(wàn)首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩(shī)情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。

　　最后一句“此物最相思”只因紅豆是最能表達(dá)相思之物。中國(guó)人常說(shuō)，睹物思人。這“物”可能是他吃過(guò)的、穿過(guò)的，也可能是他看過(guò)的、聽(tīng)過(guò)的；可能是他喜歡的，也可能是他厭惡的。只要是與他有關(guān)系的，哪怕只有一絲關(guān)聯(lián)，都能激起思念者敏感的神經(jīng)。詩(shī)人所希望的，是友人每每看見(jiàn)這最能代表相思之意的紅豆，就能想起正在相思的“我”、正在思念“你”的“我”。從詩(shī)人對(duì)朋友的深切叮嚀中，我們看到了詩(shī)人自己深重的相思之意。正是詩(shī)人對(duì)朋友的滿心思念，才使他希望朋友亦如此。用這種方式表露情懷，語(yǔ)意高妙，深摯動(dòng)人。

　　全詩(shī)洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩(shī)語(yǔ)淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)為懷念友人之作。據(jù)載，天寶末年安史之亂時(shí)，李龜年流落江南曾演唱此詩(shī)，可證此詩(shī)為天寶年間所作。

　　后世影響

　　唐代絕句名篇經(jīng)樂(lè)工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據(jù)《云溪友議》載：安史亂時(shí)，唐宮樂(lè)師李龜年流落江南。一次于湘中采訪使筵上唱這首詩(shī)，滿座遙望玄宗所在的蜀中，泫然淚下。很多人聽(tīng)到這首詩(shī)，追思往事，唏噓不已。可見(jiàn)此詩(shī)在唐代當(dāng)時(shí)傳誦的情況。隨著《唐詩(shī)三百首》流布的廣遠(yuǎn)，影響之深刻，這首《相思》一直傳誦至今，幾近家喻戶曉。

　　紅豆產(chǎn)于南方，果實(shí)鮮紅渾圓，可以串起來(lái)作裝飾品。說(shuō)紅豆能夠寄托相思，有一個(gè)傳說(shuō)。相傳，漢朝時(shí)期的閩越國(guó)，有個(gè)男子被強(qiáng)征戍邊，妻子每日每夜地盼望他歸來(lái)。后來(lái)，同行的那些鄉(xiāng)鄰陸續(xù)歸來(lái)，唯獨(dú)她的丈夫久久未歸。妻子更加思念丈夫，終日在村口的樹(shù)下等待，最后哭斷柔腸，流出的汩汩血淚，淌入泥土。此后，樹(shù)上開(kāi)始生長(zhǎng)出一種奇異的小果子，質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤鮮紅如血，晶瑩剔透，就被稱為“相思子”，也就是紅豆。奇怪的是，雖然有這樣的傳說(shuō)，但典籍中沒(méi)有記載，唐朝以前的人也沒(méi)有吟詠紅豆寄托相思的詩(shī)句，可能只是一時(shí)流行的傳說(shuō)，所以記載并不確切。但隨著王維這首詩(shī)歌的流傳，“紅豆”這一物象與相思之情緊密關(guān)聯(lián)。人們見(jiàn)到紅豆，讀到與紅豆有關(guān)的詩(shī)句，往往會(huì)思念朋友親人，但紅豆背后的傳說(shuō)，反而少有人知。可見(jiàn)這首詩(shī)的影響力。

　　因?yàn)檫@首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種類似于流行歌曲的存在，在傳唱的過(guò)程中發(fā)生了一些詞句的變化，出現(xiàn)了“紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)故枝。愿君多采擷，此物最相思”“紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝。勸君休采擷，此物最相思”等不同版本。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

　　生平

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。

　　在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料。可見(jiàn)，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過(guò)著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問(wèn)題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書(shū)右丞之職。

　　王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過(guò)著半官半隱的生活。《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是言志，寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠(yuǎn)之境自見(jiàn)，大有淵明遺風(fēng)。

　　總結(jié)：安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。

　　成就

　　學(xué)界對(duì)王維詩(shī)文創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格的研究，方法多樣，角度不一，所以也是比較深入和細(xì)致的。總的看來(lái)，在本世紀(jì)上半葉，學(xué)界多籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)和分析王維詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)技巧；五六十年代，學(xué)界曾經(jīng)展開(kāi)過(guò)一次關(guān)于王維詩(shī)歌如何評(píng)價(jià)的討論，所以較偏重于王維詩(shī)歌思想意義和其山水詩(shī)社會(huì)意義的分析；從七十年代末以后，學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)特色的探討趨于細(xì)致和深入了，出現(xiàn)了一大批從禪意、繪畫(huà)、音樂(lè)等角度研究王維詩(shī)歌藝術(shù)性的文章，而且此時(shí)還有人分析王維各體詩(shī)歌的不同特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，更將王維與古今中外詩(shī)人進(jìn)行比較研究，使得王維詩(shī)歌研究到世紀(jì)末形成較大的規(guī)模，取得了相當(dāng)可觀的成績(jī)。相對(duì)說(shuō)來(lái)，人們對(duì)王維文賦的研究則稍嫌單薄，取得的成績(jī)很有限。

　　本世紀(jì)上半葉此時(shí)學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在一些專著和少量的單篇論文中，而且側(cè)重于王維詩(shī)中清淡的韻味。

　　傅東華在《王維詩(shī)·前言》中認(rèn)為，“王維詩(shī)中并不寓什么深?yuàn)W的哲理，也不含什么濃烈的感情；他的好處只在一種清淡而深長(zhǎng)的趣味。”楊蔭深的《王維與孟浩然》也指出王維的詩(shī)，“可以稱得‘淡而有味’四字”，“他在詩(shī)中愛(ài)用靜一方面的詞句”，“只是低聲吟詠，令人如聞溪流之聲，淙淙有韻。”他還將王維的詩(shī)歌創(chuàng)作分成三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是他三十歲左右，此時(shí)他“是一個(gè)純粹的隱居詩(shī)人”；第二個(gè)時(shí)期，是他三十歲之后，此時(shí)的詩(shī)“多含有一種不平之氣”，“這在他作品上表現(xiàn)的，便是‘愁’、‘憂’、‘憐’，便是傷感氣味很重的時(shí)期。”第三時(shí)期，此時(shí)王維痛定思痛，詩(shī)中又表現(xiàn)出他的“古澹悠遠(yuǎn)”的趣味了。

　　同樣，當(dāng)時(shí)的一些單篇文章也多作如斯觀。如小尹在《唐朝以來(lái)一個(gè)最大的藝術(shù)家》中就指出，王維“是善用胸臆的，利用了詩(shī)人的感覺(jué)來(lái)寫(xiě)出大自然的美妙，不加修飾的建范著瀟灑藝術(shù)的園亭；自是出塵妙品。”承名世在《王孟的優(yōu)劣》中也認(rèn)為“王的長(zhǎng)處是清遠(yuǎn)雋逸”。方管的《王維散論》更以詩(shī)人的生活過(guò)程，以及這過(guò)程所形成的生活方式來(lái)說(shuō)明王維詩(shī)歌“靜”的風(fēng)格之所以產(chǎn)生的必然原因。文章認(rèn)為王維的成熟的作品大抵都是輞川時(shí)期的作品，因?yàn)樗�這時(shí)是功成名就身退，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無(wú)不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無(wú)要求。于是歌頌安閑幽靜的自然景色就成了他的主要工作。但是王維詩(shī)中自然景色雖是安靜，可也并不極端，并不至于寂寞。總之，寂絕之中稍綴以實(shí)有，眼前不見(jiàn)而遠(yuǎn)處卻在，這就是兩個(gè)妙法，為王維所經(jīng)常運(yùn)用，直接的以鎮(zhèn)靜那其實(shí)也并不安靜的自然，間接的以調(diào)和自然與社會(huì)，而真正目的則在于撫慰人們的感情，使之安靜而不至于極端。文章最后還說(shuō)，“王維在中國(guó)文學(xué)史上，恐怕要算最完全最高妙的實(shí)現(xiàn)了‘溫柔敦厚’的詩(shī)教的唯一的詩(shī)人，他的詩(shī)作乃是中庸注意的最美的花朵。”

　　五六十年代此時(shí)，由于整個(gè)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)較之本世紀(jì)上半葉發(fā)生了根本性的變化，學(xué)界開(kāi)始改變過(guò)去較文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的批評(píng)習(xí)慣，漸漸重視文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

　　這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在王維詩(shī)歌研究方面，就是有一些人運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地拿王維的田園詩(shī)和安史之亂后的杜甫反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)矛盾的作品相比，說(shuō)他的田園詩(shī)是粉飾生活歪曲現(xiàn)實(shí)的，甚至說(shuō)王維的詩(shī)歌不但毫無(wú)價(jià)值反而具有反動(dòng)的作用，把王維說(shuō)成是反現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。但是更多的學(xué)者還是能夠結(jié)合王維詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況，對(duì)王維詩(shī)歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值作出比較客觀公允的評(píng)價(jià)。

　　在五六十年代的王維詩(shī)歌研究方面，陳貽焮發(fā)表的《論王維的詩(shī)》、《王維的山水詩(shī)》、《山水詩(shī)人王維》等系列論文，較為學(xué)界所關(guān)注。他在《論王維的詩(shī)》一文中首先分階段地探討了王維詩(shī)歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，如他認(rèn)為，王維的早期詩(shī)歌“采取了各種不同的方式，通過(guò)各種不同的題材的描寫(xiě)”，“義正辭嚴(yán)、直截了當(dāng)?shù)嘏険魴?quán)貴，為懷才不遇的人們叫屈”；王維后期，雖然在政治上并未和上層統(tǒng)治集團(tuán)脫離，但是，“從他的一些詩(shī)作中，可見(jiàn)他的愛(ài)憎并未完全因?qū)W佛而泯滅，他的積郁不平，也并未完全為輞川風(fēng)月所銷(xiāo)磨。”對(duì)于王維后期的山水田園詩(shī)，他的看法是，其中“許多作品的確是消極的，充滿了佛老思想和灰色的人生情調(diào)”，但是因?yàn)椤霸?shī)人投身到大自然中，從當(dāng)時(shí)污濁的政治空氣中蘇醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，從而使他后期的詩(shī)歌得以從玄言禪意、奄奄一息的低調(diào)中一振而起，寫(xiě)出了一些具有獨(dú)特藝術(shù)特色的作品。”他認(rèn)為王維這方面的成就“不僅在于描寫(xiě)了安適的隱居環(huán)境和生活，還在于表現(xiàn)了田家風(fēng)景與農(nóng)民生活的可愛(ài)”，此外，“他能以開(kāi)闊的胸襟，勁健的手腕，涂抹出祖國(guó)雄偉的崇山峻嶺”，“又能用清新的情致、勻潤(rùn)的色調(diào)渲染出溪山一角的幽境。”該文最后對(duì)王維在中國(guó)文學(xué)史上的評(píng)價(jià)是很高的，并分析了其之所以能取得如此大成就的種種原因，以及近來(lái)得不到重視的一些緣故。其《論王維的山水詩(shī)》則認(rèn)為王維山水詩(shī)的總的藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：“注意把握并描寫(xiě)客觀景物作用于審美主體所產(chǎn)生的渾然一體的整個(gè)印象。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，既渲染、烘托總的印象和情緒，又形象地生動(dòng)地描繪具體景物；既看到全體，又看到局部和個(gè)別，以后者為主，以前者為輔，層次分明；既有虛敘，又有實(shí)景；既有白描，又有彩繪。作者是畫(huà)家，又精通音樂(lè)，在取景設(shè)色、調(diào)度詩(shī)歌音律上，也有其獨(dú)到之處。他的山水詩(shī)不象謝靈運(yùn)的那樣僅從實(shí)處繪聲繪色、堆砌景物，而能從虛處素樸地陪襯以全景、渲染以情緒、烘托以情事，作到情景交融而免除了板滯繁蕪的毛病，也不象儲(chǔ)光羲的那樣，僅有景物情事的粗略描寫(xiě)。”其《山水詩(shī)人王維》也對(duì)王維的詩(shī)歌成就作了比較全面的探討，認(rèn)為王維“真不愧為山水詩(shī)典范作家和藝術(shù)大師。”

　　在陳貽焮《論王維的詩(shī)》文發(fā)表后不久，北京大學(xué)中文系中國(guó)文學(xué)教研室在他們撰寫(xiě)的《杰出的詩(shī)人王維》中也對(duì)王維作出了高度的評(píng)價(jià)。他們對(duì)當(dāng)時(shí)有些人全盤(pán)否定王維詩(shī)歌成就的做法提出異議，認(rèn)為王維詩(shī)歌的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，有積極的成分，也有消極的成分，但仍以積極的成分為主。王維在自己的詩(shī)作里寫(xiě)出了對(duì)進(jìn)步的政治傾向的歌頌，表現(xiàn)了追求實(shí)現(xiàn)這種政治的激情和豪邁的氣魄，并歌頌了追求真理實(shí)現(xiàn)進(jìn)步理想的人物和行為。王維是逐漸認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的污濁而歸隱的，所以在他的某些山水田園詩(shī)里不能不打上現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的烙印。在這些詩(shī)歌里，充滿著對(duì)自然美好景物的描寫(xiě)，就寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定的意義。作為王維的山水詩(shī)來(lái)說(shuō)，更多的意義是他用出色的藝術(shù)才能，形象地感人地描繪出了大自然的美。該文最后評(píng)價(jià)道：“王維的詩(shī)歌有對(duì)生活情趣和對(duì)美好愿望的描寫(xiě)，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和揭露，有山水的描寫(xiě)，有生活的題材，這些都給我們留下了多方面優(yōu)美的詩(shī)歌，他的成就，是不能抹煞的。”

　　同樣，王運(yùn)熙在《王維和他的詩(shī)》中也對(duì)王維及其詩(shī)歌成就給予了較為全面公正的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，王維以他的寫(xiě)景詩(shī)在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇放射出閃耀的光芒，成為田園山水詩(shī)派的領(lǐng)袖。這個(gè)流派中的其他優(yōu)秀詩(shī)人孟浩然、儲(chǔ)光羲等人的成績(jī)都趕不上他，偉大的詩(shī)人李白、杜甫在展示自然界的豐富多采和表現(xiàn)作家對(duì)自然的深入細(xì)致的感受上面，較王維也不免有所遜色。他不愧為詩(shī)國(guó)中首屈一指的風(fēng)景畫(huà)大師。盛唐詩(shī)壇的繁榮局面是由各種風(fēng)格的作品組成的。其中王維的許多寫(xiě)景詩(shī)對(duì)自然美作了精致動(dòng)人的表現(xiàn)，也是重要的貢獻(xiàn)。文章還分析了王維的邊塞詩(shī)、社會(huì)詩(shī)、送別詩(shī)，認(rèn)為這些詩(shī)篇在藝術(shù)描寫(xiě)上也比較優(yōu)秀，一部分尤為杰出，形式都和內(nèi)容取得和諧的統(tǒng)一，產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)大的感染力。

　　當(dāng)時(shí)對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)成就和風(fēng)格特征進(jìn)行探討的文章還有：鄧魁英的《王維詩(shī)簡(jiǎn)論》、北京大學(xué)中文系文4）2）王維研究小組的《對(duì)王維詩(shī)歌的評(píng)價(jià)》、彭立勛等《關(guān)于王維及其詩(shī)歌評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》、王葆生的《王維不是反現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人》、羊春秋的《略論王維抒情小詩(shī)的藝術(shù)特色》等。

　　八九十年代從七十年代末開(kāi)始，學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌風(fēng)格特征和藝

　　術(shù)成就的探討更為深入，角度更為多樣，評(píng)價(jià)更為公允。但相關(guān)的研究成果大多是結(jié)合王維的山水詩(shī)或者其他題材的作品來(lái)談的，所以，下面僅縷述一些總論性的、評(píng)價(jià)性的成果，結(jié)合特定題材、體裁的具體性的探討則放在后文有關(guān)小節(jié)中介紹。

　　劉禹昌的《王維詩(shī)賞析》雖然是一篇以王維詩(shī)歌作品賞析為主的文章，但作者在文章的開(kāi)頭提出了對(duì)王維詩(shī)歌成就的一些新看法，他認(rèn)為不能囿于成見(jiàn)，習(xí)焉不察，僅目王維為山水田園詩(shī)人，而使我們不能見(jiàn)詩(shī)人的“大全”，王維的詩(shī)歌創(chuàng)作是豐富多彩的，藝術(shù)成就是多方面的，藝術(shù)風(fēng)格同具“陰柔之美”和“陽(yáng)剛之美”，他不是“偏精獨(dú)詣”的“名家”，而是“具范兼熔”的“大家”。

　　許永璋的《王維詩(shī)品新議》也從王維的時(shí)代遭際、哲學(xué)思想來(lái)探索其詩(shī)歌之卓絕成就，以平亭諸家之論，冀復(fù)其在詩(shī)壇上應(yīng)有之地位。文章對(duì)王維的作品按題材進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，不但對(duì)其中的山水田園類作出了較高的評(píng)價(jià)，而且對(duì)朝省應(yīng)制類、朝市林泉類、禪定禪悅類、詩(shī)畫(huà)渾成類的評(píng)價(jià)也不低。

　　史雙元的《王維詩(shī)歌與盛唐氣象》試圖拋棄成說(shuō)，獨(dú)辟蹊徑，從整體上給王維詩(shī)歌以全新的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，對(duì)于王維的作品僅僅從消極者否定，積極者肯定這一模式出發(fā)是不夠的，我們有必要調(diào)整角度，重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，認(rèn)識(shí)其詩(shī)作整體上表現(xiàn)出的時(shí)代精神——作為中國(guó)文化驕傲的“盛唐氣象”。王維的作品主要記錄了那一時(shí)代人們的普遍希冀和追求，對(duì)盛世功業(yè)的自信和滿足，對(duì)美好平靜生活的渴望和享受，對(duì)各種思想的寬容和吸收，對(duì)文化藝術(shù)開(kāi)拓創(chuàng)造的熱誠(chéng)追求。他的詩(shī)主要傳達(dá)出明徹而平靜的印象——一個(gè)凈化了的時(shí)代的印象。盛唐的煌煌巨業(yè)及其由盛轉(zhuǎn)衰的變化使得詩(shī)人對(duì)崇高美的景仰中混著傷感，缺乏力量和氣魄，但并不單乏，具有盛唐時(shí)代特有的渾厚和深沉。文章還從五個(gè)方面論證王維詩(shī)歌反映盛唐氣象所取得的成就：首先是表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，其中既有對(duì)建功立業(yè)的贊頌，也有對(duì)不合理現(xiàn)象的批判；其次，在王維筆下，盛唐氣象被描寫(xiě)得更充分，更富詩(shī)意；大量山水詩(shī)，真正表現(xiàn)出盛唐特有的安恬、富足的神態(tài)，寧?kù)o、和諧的氣氛；再次，王維其人其詩(shī)是充盈豐實(shí)、并行不悖的盛唐文化精神的縮影；復(fù)次，王維和李杜一起，在創(chuàng)造精神的啟動(dòng)下，各自開(kāi)辟了一塊嶄新的詩(shī)歌天地，三位大詩(shī)人風(fēng)格各異，共同組成了盛唐詩(shī)歌的頂峰；最后，王維詩(shī)歌藝術(shù)上的杰出成就，本身也構(gòu)成了后代難以企及的盛唐文化的一個(gè)部分。

　　陳鐵民的《論王維詩(shī)歌的多樣風(fēng)格》也是一篇對(duì)王維詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行較為全面探討的文章，該文認(rèn)為，王維的最具自家面目、最獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，是清淡、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、自然。這種詩(shī)風(fēng)，使他能夠在百花爭(zhēng)艷的盛唐詩(shī)壇上卓然特立。但是，王維的其他許多作品，或雄健，或渾厚，或奇峭，或壯麗，或婉曲，或平實(shí)，或俊爽，或秀雅，也都自有其不可磨滅的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。因?yàn)檫@些作品多數(shù)作于王維生活的早期，更富有盛唐的時(shí)代氣息。而且，這些詩(shī)歌的創(chuàng)作，對(duì)于開(kāi)元詩(shī)壇革除齊梁遺風(fēng)的歷史任務(wù)的最終完成，無(wú)疑產(chǎn)生了促進(jìn)的作用。

　　和上述論文一樣，九十年代新出版的一些文學(xué)史著作也對(duì)王維的創(chuàng)作成就作出了新的的評(píng)價(jià)。如林庚在其《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“王維在整個(gè)盛唐的文藝中，可以說(shuō)是發(fā)展得最全面的。”“王維在文藝上的全面發(fā)展，也就使得他在詩(shī)歌里成為一個(gè)全面的人才。我們很難指出王維詩(shī)歌的特點(diǎn)，因?yàn)樗�發(fā)展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整個(gè)盛唐詩(shī)歌的特點(diǎn)：深入淺出，爽朗不盡，融匯著歷代詩(shī)歌的精華。”“在盛唐解放的高潮中，王維主要的成就，正是那些少年心情的、富有生命力的、對(duì)于新鮮事物敏感的多方面的歌唱，那也就是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主流。”喬象鐘、陳鐵民主編的《唐代文學(xué)史）上冊(cè)）》也指出，“王維和李杜一起，在盛唐時(shí)代創(chuàng)造精神的鼓舞下，各自開(kāi)辟了風(fēng)貌不同的嶄新的詩(shī)歌天地，成為盛唐詩(shī)壇上的大家。”“王維的詩(shī)歌，題材豐富，體裁多樣，思想灑脫，情趣橫溢，兼具陽(yáng)剛美和陰柔美。他是盛唐邊塞詩(shī)的先驅(qū)，更是盛唐山水田園詩(shī)的代表人物。他的詩(shī)把寫(xiě)景與抒情、自然和工麗完美地統(tǒng)一起來(lái)，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。由于他的豐碩創(chuàng)作成果，中國(guó)山水詩(shī)的藝術(shù)達(dá)到了高峰。”他們還認(rèn)為，王維的山水田園詩(shī)“以一種高度凈化的美的意境，以及曠逸恬淡寧?kù)o和諧的情調(diào)，從一個(gè)獨(dú)特的角度反映了盛唐氣象。”

　　總之，八十年代以后的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)王維詩(shī)歌中所表現(xiàn)的盛唐氣象，將王維與李杜并論，大大提高了王維在中國(guó)文學(xué)史乃至中國(guó)文化史上的地位。

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