《老子》五章教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-02-11 10:42:09 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的《老子》五章教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。

《老子》五章教學(xué)設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入《老子》五章

　　老子道家學(xué)術(shù)孕育三千年的中國(guó)心靈雞湯助您洗滌心靈。老子是一位出色的智者他所撰的《道德經(jīng)》是一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)內(nèi)藏的哲理使不少迷茫的心靈得到解脫幾年前的《紐約時(shí)報(bào)》把老子列為古今十大作家之首。

　　二、老子以及《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介

　　老子姓李名耳字伯陽(yáng)謚曰聃約春秋末年公元前580年～500年之間《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)今亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店）。春秋時(shí)期思想家哲學(xué)家道家學(xué)派的創(chuàng)始人道教奉為教主或教祖。《老子西升化胡經(jīng).序說(shuō)第一》：“以為圣人生有老容故號(hào)為老子。”

　　曾擔(dān)任“周藏室之史”深懂周朝的圖書(shū)典籍學(xué)問(wèn)淵博見(jiàn)周王室衰微棄官西去至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。尹喜請(qǐng)求他著書(shū)“于是老子乃著書(shū)上下篇言道德之意五千余言而去”最終成了隱士“莫知所終”。

　　《道德經(jīng)》又名《老子》文約義豐僅五千言卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)宇宙是一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的而“道”是世界的本源。

　　老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的。“有無(wú)相生難易相成高下相傾聲音相和前后相隨”。他主張要把自己放在弱者地位認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)把轉(zhuǎn)化看成是無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)。

　　在政治思想上老子主張“無(wú)為”認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)力企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。但他對(duì)“侯王”的告誡如“民之饑以其上食稅之多是以饑”“民不畏死奈何以死懼之”卻是很精辟的。

　　《老子》的歷史觀是落后的要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代“鄰國(guó)相望雞犬之聲相聞民至死不相往來(lái)”。

　　老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家在中國(guó)古籍中是罕見(jiàn)的。老子的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

　　三、學(xué)習(xí)第一章

　　1、學(xué)生自讀（默讀+朗讀）。

　　2、學(xué)生討論（難詞難句理解）。

　　3、師生互動(dòng)（難句疏通）。

　　4、老師引導(dǎo)師生明確：（出示幻燈一）

　　道是《老子》中最高的哲學(xué)范疇含義有：

　　（1）構(gòu)成世界的實(shí)體。

　　（2）創(chuàng)造宇宙的'動(dòng)力。

　　（3）促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

　　（4）作為人類(lèi)行為的準(zhǔn)則。

　　（5）一切事物存在的根源自然界最初的發(fā)動(dòng)者。

　　5、段落小結(jié)：（出示幻燈二）

　　老子設(shè)立“道”這一個(gè)最高范疇主要是為了方便闡述其政治哲學(xué)和人生哲學(xué)而已。

　　本章旨在說(shuō)明：（1）、道具有不可言說(shuō)性精深玄妙；（2）、道是萬(wàn)物的根源和初始其余的文字都是一個(gè)形容詞而已。

　　四、學(xué)習(xí)第二章

　　1、學(xué)生自讀（默讀+朗讀）。

　　2、學(xué)生討論（難詞難句理解）。

　　3、師生互動(dòng)（難句疏通）。

　　4、老師引導(dǎo)師生明確：（出示幻燈三）

　　(1)本章總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗(yàn)中矛盾對(duì)立依存轉(zhuǎn)化的例子由此推論出圣人應(yīng)該遵循的治國(guó)之道（無(wú)為思想）。

　　(2)“生”“為”“功成”正是要人去工作、創(chuàng)建、去發(fā)揮能動(dòng)性去貢獻(xiàn)力量去成就大眾的事業(yè)。而順著自然的努力所得來(lái)的成果卻不必?fù)?jù)為己有。“不有”“不恃”“弗居”即是要消除占有的沖動(dòng)。人類(lèi)爭(zhēng)端的根源就在于人人擴(kuò)張自己的欲望因而老子極力鼓吹“功成而弗居”的精神。

　　第二課時(shí)

　　一、繼續(xù)學(xué)習(xí)第二章

　　1、組織思考：怎么看待“清靜無(wú)為”？

　　2、學(xué)生討論。

　　3、學(xué)生代表發(fā)言。

　　4、老師引導(dǎo)師生明確：（出示幻燈四）

　　（1）人有思想知識(shí)情欲作為有為本是人類(lèi)生活的自然趨勢(shì)。而有意地不作為以求返于自然原始實(shí)乃違反人之自然天性。

　　（2）、無(wú)為悖乎人類(lèi)生活之趨勢(shì)逆乎生活創(chuàng)造進(jìn)步之主流。受其影響國(guó)人生活萎靡不振道家之流毒亦難辭其責(zé)。

　　（3）然叫人減低欲望保養(yǎng)自身亦可救弊亦可養(yǎng)人。

　　二、學(xué)習(xí)第十九章

　　1、學(xué)生自讀（默讀+朗讀）。

　　2、學(xué)生討論（難詞難句理解）。