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孟子關于教育的名言180句
在日常學習、工作和生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編為大家整理的孟子關于教育的名言，希望能夠幫助到大家。
1、上下交爭利而國危矣
2、大人者，不失其赤子之心者也
3、得天下英才而教育之
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
7、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
8、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
11、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
12、魚和熊掌不可得兼。
13、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
14、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
15、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
16、人之易其言也，無責耳矣。
17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
18、我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
21、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
22、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
23、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
24、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
25、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
26、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。
29、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
32、得道者多助，失道者寡助。
33、生于憂患而死于安樂也。
34、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
35、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
36、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
37、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
38、言近而指遠者，善言也。
39、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
40、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
42、孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣。”(《告子上》)
43、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《離婁上》)
44、孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”(《離婁下》)
45、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”(《告子》)
46、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《離婁下》)。
47、孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)
48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。”(《盡心上》)
49、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《離婁下》)
50、孟子曰：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”（《盡心上》）
51、生于憂患，死于安樂。
52、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、不以規矩，不成方圓。
54、不恥不若人，何若人有？
55、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
56、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
57、得道者多助，失道者寡助。
58、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
59、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
60、士無事而食，不可也。
61、無父無君，是禽獸也。
62、權，然后和輕重；度，然后知長短。
63、人若無志，與禽獸同類。
64、君子莫大乎與人為善。
65、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
66、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、盡信書，則不如無書。
68、憂民之憂者，民亦憂其憂。
69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
70、權，然后知輕重；度，然后知長短。
71、天時不如地利，地利不如人和。
72、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
73、恭者不侮人，儉者不奪人。
74、生于憂患而死于安樂。
75、國君好仁，天下無敵焉。
76、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
78、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
79、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
80、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
81、言近而指遠者，善言也。
82、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
83、大人者，不失其赤子之心者也。
84、其進銳者，其退速。
85、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
86、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
87、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
88、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
89、人有不為也，而后可以有為。
90、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
91、民為貴，社稷次之，君為輕。
92、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
93、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
94、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
95、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
96、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
97、王顧左右而言他。
98、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
99、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
100、枉己者，未有能直人者也。
101、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
102、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
103、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
104、人告之以有過則喜。
105、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
106、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
107、上有好者，下必有甚焉者矣。
108、我善養吾浩然之氣。
109、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
110、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
111、人有不為也，而后可以有為也。
112、勞心者治人，勞力者治于人。
113、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
114、有不虞之譽，有求全之毀。
115、生于憂患而死于安樂也。
116、目之于色也，有同美焉。
117、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
118、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
119、不以規距，不能成方員；不以六律，不能正五音。
120、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
121、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
122、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
123、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
124、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
125、禍福無不自己求之者。
126、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
127、君子不怨天，不尤人。
128、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
129、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
130、盡信書,不如無書。
131、不以規矩，不能成方圓。
132、民為貴,社稷次之,君為輕。
133、天時不如地利,地利不如人和。
134、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
135、生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
136、盡信書，不如無書。
137、學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
138、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌。
139、生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取義者也。
140、彼一時，此一時也。
141、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
142、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
143、權、然后知輕重；度、然后知長短。
144、不以規矩，無以成方圓。
145、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
146、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
147、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
148、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
149、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
150、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
151、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
152、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
153、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
154、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
155、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
156、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
157、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
158、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
159、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
160、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
161、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
162、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
163、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
164、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
165、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
166、君子有三樂，而王天下不與存焉。
167、仁者如射，射者正已而后發。
168、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
169、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
170、國必自伐，而后人伐之。
171、彼一時，此一時也。彼一時，此一時也。戰國?孟軻《孟子》表示時間不同，情況也就不同了。《孟子》
172、不以規矩，無以成方園。
173、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
174、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
175、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
176、天下之本，國之本在家，家之本在身。
177、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
178、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
179、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
180、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
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