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韓非子的名言
1、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
2、宰相之耳，待天下之心識而后能發(fā)
3、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也
4、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓
5、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑
6、仁者謂其中心欣然愛人也
7、凡治天下必因人情
8、小信誠則大信立。
9、私行勝，則少公功。
10、數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
11、去其智，絕其能，下不能意。
12、自見之謂明。
13、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
14、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
15、人主無威而重在左右。
16、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。
17、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。
18、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
19、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
20、以人言善我，必以人言罪我。
21、欲成其事，先敗其事。
22、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
23、臣得樹人，則主失黨。
24、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。
25、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
26、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
27、遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
28、舉世有道，計入有計出。
29、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
32、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
33、自勝謂之強(qiáng)。
34、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
35、勢不足以化則除之。
36、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
37、法不阿貴，繩不撓曲。
38、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
39、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
40、勝而不驕，敗而不怨。
41、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
42、利莫長于簡，福莫久于安。
43、故勢不便，非所以逞能也。
44、長袖善舞，多錢善賈。
45、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
46、無私賢哲之臣，無私事能之士。
47、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
48、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
49、君無見其所欲。
50、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
51、非知之難也，處之則難也。
52、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。
53、行小忠，則大忠之賊也。
54、見而不見，聞而不聞，知而不知。
55、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。
56、時有滿虛，事有利害，物有生死。
57、以儉得之，以奢失之。
58、和氏之璧，不飾以五采。
59、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
60、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
61、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
62、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
63、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
64、以子之矛，攻子之盾。
65、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
67、法莫如顯，而術(shù)不欲見。
68、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
69、故去喜去惡，虛心以為道舍。
70、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
71、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
72、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
73、倒言反事以嘗所疑。
74、世有不可得，事有不可成。
75、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
76、圣人之救危國也，以忠拂耳。
77、因可勢，求易道。
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
79、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
80、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。
81、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
82、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
83、人主之患在于信人。信人，則制于人。
84、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
85、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
86、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。
87、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
88、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
89、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
90、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
91、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。
92、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
93、道在不可見，用在不可知。
94、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。
95、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
96、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
97、人主之道，靜退以為寶。
98、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
99、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
100、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
101、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
102、群臣見素，則大君不蔽矣。
103、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
104、虛靜無事，以暗見疵。
105、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
106、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。
107、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
108、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
109、巧為輗，拙為鳶。
110、蕩而失水，螻蟻得意焉。
111、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
112、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
113、去甚去泰，身乃無害。
114、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
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