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慎子的名言
在日復一日的學習、工作或生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編收集整理的慎子的名言，希望對大家有所幫助。
慎子的名言 篇1
1、鷹，善擊也。然日擊之，則疲而無全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無全蹄矣。
2、亡國的君主，并不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，也不是靠他一個人的力量。
3、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。
4、兩貴不相事，兩賤不相使。
5、詩，往志也；書，往誥也；春秋，往事也。
6、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。
7、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。
8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責范圍。
9、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。
12、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭斗，互相爭斗的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的.爭斗中，而不會產生在只有單獨的一方。
13、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
16、亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也；治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏于其君；亂世之人，道不偏于其臣。
17、小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，則事斷于法矣。
20、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重，那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。
21、鳥飛于空，魚游于淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能游。茍知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。茍須思之而后可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。
22、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；圣人有德，不憂人之危也。
23、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；圣人雖不憂人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。
24、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
25、圣人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對于圣人，是奉養他，而不是靠圣人來養活自己，那幺圣人就沒有事了。
26、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。
27、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。
28、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。
29、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。
慎子的名言 篇2
1.臣下閉口，左右結舌。
2. 多賢不可以多君，無賢不可以無君。
3. 飲過度者生水，食過度者生貪。
4. 河之下龍門，其流，駛如竹箭，駟馬追，弗能及。有權衡者，不可欺以輕重;有尺寸者，不可差以長短;有法度者，不可巧以詐偽。
5. 不聰不明，不能為王;不瞽不聾，不能為公。海與山爭水，海必得之。
6. 凡立公，所以棄私也。
7. 故立天子以為天下。非立天下以為天子也。立國君以為國。非立國以為君也。立官長以為官。非立官以為長也。
8. 奢者富不足，儉者貧有余;奢者心常貧，儉者心常富。
9. 賤生于無所用，中流失船，一壺千金，貴賤無常，時使物然。
10. 兵者百歲不一用，然不可一日忘也。
11. 一葉蔽目，不見太山;兩豆塞耳，不聞雷霆。
12. 廊廟之材，非一木之枝;狐白之裘，非一狐之腋。
13. 海與山爭水，海必得之。
14. 家富則疏族聚，家貧剛兄弟離。
15. 圣人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對于圣人，是奉養他，而不是靠圣人來養活自己，那幺圣人就沒有事了。
16. 為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽于耳;無法之勞，不圖于功;無勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
17. 君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
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