肇維清
記得小時候，每到夏至的時候，母親就會特意給我準(zhǔn)備雞蛋，因為夏至在中
國是個節(jié)日，而不僅僅是個節(jié)氣；每到冬至，我們老家就會吃一種糯米粉團(tuán)，對
不少地方的中國人而言，它也是一個節(jié)日；至于春節(jié)、中秋節(jié)那就更不必說了，
家家戶戶都要過節(jié)。可是，近幾年來，中國不少大城市出現(xiàn)了新的“節(jié)日”－－
圣誕節(jié)，每到12月24日前后，各類媒體都會刊登鋪天蓋地的廣告，推銷娛樂性消
費，建議大家過節(jié)。于是，不少城市人趨之若鶩，過這個于大部分中國人而言莫
名其妙的節(jié)日。
本來，圣誕節(jié)是個歐洲的宗教節(jié)日，只有基督徒才過，后來，隨著歷史的演
變，它變成了基督教世界的過年－－即便許多非基督徒也過這個節(jié)日，當(dāng)然，猶
太人、穆斯林還是不過這個節(jié)日。在中國各大城市，過圣誕節(jié)卻又根本不知其為
何物的大有人在，但他們依然覺得這是個節(jié)日。在中國，圣誕節(jié)是隨著好萊塢、
麥多勞、肯德基進(jìn)入的，說穿了，它是消費文化的一部分，可是隨著時間的推移，
它逐步成為一種不少非基督徒中國人也愿意操心的節(jié)日了－－從12月初就在琢磨
怎么過節(jié)，假戲真做，做得自己也相信這是中國人該過的節(jié)日了，娛樂界借此發(fā)
財，過節(jié)的人借此娛樂，可謂兩全其美。許多公司借此聚會，為了公司有凝聚力；
基督徒借此傳教，為了主的光輝照耀中國－－當(dāng)然，除了基督徒，他們可能連
《圣經(jīng)》都沒有翻過。
不可否認(rèn)，對于基督徒而言，圣誕節(jié)意義重大，它不僅僅是個節(jié)日，更富有
與信仰相關(guān)的意義，是崇拜耶穌基督的特殊日子，對基督教世界的非基督徒而言，
這是他們的民俗，雖然與信仰沒有什么關(guān)系，但是也與他們的社會關(guān)系、家庭親
情關(guān)系重大，因此，對他們來講，圣誕節(jié)是個重要的日子，與此相關(guān)，猶太人、
穆斯林不過這個節(jié)日曾經(jīng)在歷史上讓基督徒深惡痛絕，宗教沖突通過這種過還是
不過節(jié)日明顯地反映出來了。
可是，對于中國人來說，圣誕節(jié)是什么呢？基督徒過這個節(jié)當(dāng)然名正言順，
無可非議。可是，非基督徒過這個節(jié)日是為什么呢？節(jié)日，所有的節(jié)日都寄托著
人們的某種情感，節(jié)日只有在情感認(rèn)同的支配下，過它才有意義，例如，春節(jié)被
中國人認(rèn)為一年的開始，人們所寄予的是新一年的希望和祝愿，是對家人、親戚、
朋友過去一年來安居樂業(yè)的祝賀，對未來一年大家繼續(xù)安居樂業(yè)的期望。中秋節(jié)
是人們借助農(nóng)歷8月15日（有些地方是16日）的圓月，表達(dá)全家團(tuán)圓的渴望，所
謂“每逢佳節(jié)倍思親”，就是因為人們在節(jié)日中寄托了某種情感。這種情感是無
法偽造的，它往往要求人們在一個特定的日子舉行某些具有儀式性的活動，刺激
人們永久地記住這個日子，因為這個日子曾經(jīng)發(fā)生過與過節(jié)者關(guān)系十分重大的事
情，宗教性節(jié)日尤其如此。而民俗性節(jié)日雖然未必是為了紀(jì)念某個發(fā)生重大事情
的日子，但是因為延續(xù)了幾百年、幾千年，因而傳承著某種于未來無害的文化，
使得過這個節(jié)日的人們通過節(jié)日反應(yīng)出他們的共同性，反映出他們的凝聚力，因
此也毫無疑問地寄托了過節(jié)者的情感。可是，非基督徒的中國人過圣誕節(jié)，既不
具有與信仰相關(guān)的節(jié)日內(nèi)涵，也不具有延續(xù)民俗的特質(zhì)－－不過也許它具有創(chuàng)造
民俗的特質(zhì)，就不知道是否創(chuàng)造得出來。就不知道過節(jié)者是基于何種情感過這個
節(jié)的，從某種程度上說，這個問題甚至可以轉(zhuǎn)化為：你憑什么過這個節(jié)日？
也許有人會說，情人節(jié)、三八節(jié)、五一節(jié)、元旦不也是從外國傳過來的嗎？
我們不也過這些節(jié)日嗎？問得好，這些節(jié)日確實是從外國傳進(jìn)來的，但是這些節(jié)
日與圣誕節(jié)有一個根本性的區(qū)別，上述這些節(jié)日除了元旦之外，都不具有信仰層
面的內(nèi)容，它們是人們在為人權(quán)而奮斗過程中產(chǎn)生的世俗節(jié)日，具有不分種族和
國界、不分膚色、時代、信仰等普世性特征，而元旦則是一種世界性的年份分界
日，因而也具有一定的世界性，而圣誕節(jié)不同，雖然經(jīng)過了世俗化洗禮，但是它
依然帶有明顯的宗教特性，否則為什么猶太人、穆斯林、印度教徒不過這一節(jié)日？
這說明它不具有普世性，脫離基督教世界民俗的非基督徒與圣誕節(jié)沒有情感關(guān)系，
過這個節(jié)日根本沒有基礎(chǔ)，倒襯得自己節(jié)日的貧困或者混亂。
像許多過圣誕節(jié)的非基督徒中國人一樣，我也被朋友們多次邀請，在圣誕夜
的時間里，參加聚會，雖然聚會的內(nèi)容并不具有宗教性質(zhì)，但是大家就不挑選其
他時間，就得這個時間聚會。我不知道別人什么感覺，對我而言，這種所謂的節(jié)
日每次都過得很怪，除了不倫不類，沒有別的感覺，后來，我就知道不該參與這
類聚會，圣誕節(jié)跟我沒什么關(guān)系。
我很喜歡基督教，非常喜歡它的某些教義（如愛），喜歡讀圣經(jīng)以及基督教
神學(xué)作品，也很崇拜耶穌基督，對于大量的基督教圣徒，也心中充滿崇敬，但是
我不是基督徒，我對耶穌基督的感情與基督徒是不同的，圣誕節(jié)也不是中國的傳
統(tǒng)節(jié)日，因此，我覺得自己沒有資格過這個節(jié)日。我當(dāng)然也沒有資格反對非基督
徒的中國其他人過圣誕節(jié)，因為這是每個人自己的事情，我只是把自己曾過“這
個”節(jié)日“的感覺寫出來，求證一下大家是否有類似的感覺而已。我更不是一個
狹隘的極端民族主義者，不會在大庭廣眾面前質(zhì)問美國總統(tǒng)關(guān)于美國的人權(quán)問題，
然后搖尾乞憐地申請綠卡；或者拿啤酒瓶砸人家大使館的第二天（至少也得再緩
一天吧）就去排隊簽證，簽到了欣喜若狂，被拒簽則垂頭喪氣，恨不得再來個砸
館事件。對于外國文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，我從不拒絕，至于他們的節(jié)日我真是想不
出來有什么引進(jìn)的必要－－就好比老外喊他們的父母叫爸媽，我們也管他們的父
母叫爸媽，這多少有點滑稽。
為什么非穆斯林中國人不熱衷于過伊斯蘭教的節(jié)日，也不熱衷于過埃塞俄比
亞或者烏干達(dá)這些國家的節(jié)日，到最后甚至連中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日都懶得過了
（雖然像春節(jié)之類的節(jié)日里有太多的陋習(xí)，如狂吃、狂聚，毫無節(jié)制，但是冬至、
夏至之類的節(jié)日總沒有什么陋習(xí)吧）。看來還是文化傳播力的問題，那么就有必
要強(qiáng)調(diào)：
少一點文化勢利眼，多一點理性的堅守，學(xué)學(xué)人家猶太人，過自己的節(jié)日，
別人的節(jié)日畢竟是別人的。盡管我們的傳統(tǒng)文化中有劇毒，但是當(dāng)其中的水被分
離出來的時候，我們不能說水也是毒藥。過節(jié)之前（尤其是老外的節(jié)），想一想，
它跟我們有什么關(guān)系，否則世界上那么多節(jié)日，過得過來嗎？
吸收西方的先進(jìn)文化，重要的在于吸收他們崇尚自由的精神內(nèi)核，他們的制
度成果，現(xiàn)在大量過圣誕節(jié)的人也許根本不知人權(quán)為何物，也不知上帝之愛為何
物，更不知道信仰自由為何物，就過起他們的節(jié)日來了，把原本應(yīng)當(dāng)花在該學(xué)之
處的精力花在不必花精力的地方，豈不可悲？
2002／12／23
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