劉旭東 吉林省通榆縣第一中學
中國傳統語文教學非常重視讀誦，古代的學子要熟背《四書》、《五經》、《古文觀止》、《唐詩三百首》等書，總字數將近三十萬，正是有了這樣的讀誦基礎，古代學子才能“出口成章，下筆成文”。實踐證明，讀誦是學習語文的根本。
首先從語言的本質特性來看：
葉圣陶先生說：“口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之。”按照葉老的意見，語文是語言， 那么學習語文即是在學習語言。而二十世紀世界語言學研究認為，語言是人類最重要的思維和交際工具，也是一種最古老最典型的人文符號。因此語言具有如下特點：
首先，語言與思維具有同步性，即二者的互相依存性，語言與思維不能分離。語言的發展離不開思維，語言要通過與思維的聯系才能表示客觀事物，同時思維的活動也主要通過語言來表現。因此，從某種意義上說，學習語言即是在學習思維。
其次，語言與思想具有同一性。美學大師朱光潛先生曾提出類似的觀點，“語言即思想”，短篇小說大師汪曾祺也說：“世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。”一切精奧的思想都蘊含于語言之中，思想不必仰仗理論，因為思想首先表現為語言，而試圖將語言從思想中剝離出來是可笑的。
所以，我們學習語言即是在學習一種思維與思想，而讀誦則是接觸語言最佳的方式，也是汲取前人思想語言精華的最基本手段。
其次從母語的學習規律來看：
模仿是人類非常重要的學習方式。小孩咿呀學語，正是一種模仿行為，成人學習語文，主要也是依靠模仿。
中國傳統語文教學就十分重視模仿，主要讓學生靠讀誦、記誦大量的語言材料，慢慢體會每個詞的用法，體會每個句式的特點，模仿教師讀，模仿文章寫，也就是在學習母語的表達習慣，學習語言的基本規律，達到熟練的程度，自然就能掌握運用了。
根據生活實踐，一個人學會語言，主要不是從能夠分析語句，記得語法規律來，而是通過模仿語言、熟悉語言、掌握語言習慣來的。至于語文知識，可以在對語言熟練的基礎上學習一些，即語言大致通了，再借助理性知識之力使之更嚴密、更鞏固、更有條理。因此，知只是輔助，熟才是關鍵。劉勰所說“聽千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，講的是熟，出口成章、倚馬可待，靠的是熟。我們曾經過分夸大語文知識的作用，極大地輕視了模仿，違背了語文學習的規律，結果只能導致學生越學越差，越學越莫名其妙。
因此我們必須注重模仿，而讀誦是一種最重要的語言模仿。通過大量讀誦，涵泳品味，體會文章的意味、情趣與文氣，培養一種語言的感受、領悟能力，即語感。而語感是衡量語文能力的一個重要標志，培養和追求語感是一切母語學習的途徑，也是我國語文學習的傳統經驗，它關系著語文教育的質量和效率，因此讀誦是培養語感的最重要方式。
第三從語文的學習過程來看：
語文學習沒有秘訣，只有多讀多寫，長期積累。在教學實踐當中，我們卻往往忽略了這個問題，不但教學空間狹窄，局限在課堂，而且教學內容也僅僅限于課本；我們注重了知識的傳授，卻忽略了語文的積累，強化了煩瑣的分析，卻忽略了文本的讀誦。
學習語文，必須得有一定的積累，而沒有讀誦則很難積累。從積累的角度講，讀誦是最有效的途徑。“讀書破萬卷”是一種積累，“舊書不厭百回讀”也是一種積累，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”更是強調了積累的重要性。“厚積才能薄發”，古今中外的大師無不證明了這一點。
讀誦能夠吸收“思想”，包括知識情感等。它是一個多方面吸收的過程，首先是將別人的思想化為己有，參照古今，知書明理，同時豐富自己的情感世界，最終使學生積累知識，開擴視野，發展智力，陶冶情操，成為一個有頭腦有見識的人。
讀誦也能學習“思路”，包括語言表達等。學習語言實際就是在學習語言習慣，讀誦則可以學習規范化語言和表達思想的技巧，豐富自己的詞匯，體會行文的條理。語言的套路積累多了，才能得心應手。
我們現在主張，語文教育要培養學生的感悟力。而如果沒有讀誦材料的積累，不但教師講析容易架空，學生的感悟也等于緣木求魚，語文創新能力的培養也就成了無本之木。實踐證明，大量讀誦能夠提高學生的理解力和想象力，也有利于培養感悟力和創新力。
因此，我們在語文教學中必須注重讀誦，打好基礎，以最終實現語文教學的真正成功。
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