橫列式章法作文：
一般的文章要有一個(gè)總起，就是開(kāi)頭，然后有結(jié)尾。就像做房子一樣一定要有屋頂，有門(mén)窗，這個(gè)規(guī)律是不變的。整個(gè)的章法就是開(kāi)頭、結(jié)尾、主體部分，那么就章 法而言，主要是主體部分，我們看這篇文章的主體部分。
2015年江蘇高考滿分作文：
智慧三境
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水�，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的 智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些讓人稱(chēng)贊的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所 能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。
再看二零一六年一篇全國(guó)一卷的高考作文。
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕
掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說(shuō)的那一句：“救救孩子�！被蛟S有人會(huì)說(shuō)，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長(zhǎng)對(duì)進(jìn)步的鼓勵(lì);左邊的孩子身 上體現(xiàn)的是家長(zhǎng)對(duì)完美的要求。而我，卻只看了兩個(gè)孩子臉上先后的摑痕。當(dāng)他們的父母口口聲聲說(shuō)著“愛(ài)孩子”的時(shí)候，卻用此等粗暴的手段來(lái)對(duì)待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕!
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們?cè)诤⒆硬粔虬屋蜁r(shí)耐心鼓勵(lì)。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時(shí)候，正是他們的沉潛期，此時(shí)，我們需要報(bào)之以耐心，鼓勵(lì)他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過(guò)兩次高考卻均折戟，就在他準(zhǔn)備奮戰(zhàn)第三次的時(shí)候，村民們大多勸其母親去說(shuō)服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時(shí)，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢(qián)交學(xué)費(fèi)，鼓勵(lì)孩子重頭來(lái)過(guò)。最終，俞敏洪走過(guò)黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應(yīng)該為自己不懂在孩子不夠拔萃時(shí)應(yīng)耐心鼓勵(lì)的道理的蒙昧而感到汗顏。
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們?cè)诤⒆优既煌瞬綍r(shí)溫情陪伴。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在孩子成長(zhǎng)的路上，會(huì)有無(wú)數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無(wú)可非議。此時(shí)，我們應(yīng)該為在風(fēng)雨中受盡寒冷的孩子打開(kāi)溫情的臂彎，讓他們?cè)跍嘏呐惆橹兄厥靶判模俅紊下贰Ｏ氲搅嗣駠?guó)大師梁思成，其子梁從誡 打算報(bào)考父親擔(dān)任系主任的清華建筑系，原本具備實(shí)力的梁從誡在考試時(shí)發(fā)揮失常，以?xún)煞种蠲鋵O山。此時(shí)，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責(zé)，而是選擇了溫情陪伴，細(xì)心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分?jǐn)?shù)足夠的清華歷史系，最終成就了另一番 事業(yè)。與之相對(duì)，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應(yīng)該叫冷漠疏離、叫求全責(zé)備、叫愛(ài)分?jǐn)?shù)勝過(guò)愛(ài)孩子。
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：“孩子，你慢慢來(lái)�！痹谶@句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時(shí)的耐心鼓勵(lì)，看到了在孩子偶然退步時(shí)溫情陪伴。圖中兩個(gè)孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果 所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學(xué)”的西晉左思，應(yīng)該大多數(shù)孩子都會(huì)興趣受挫、信心受阻吧。我真誠(chéng)地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長(zhǎng)，在溫情的氛圍中茁壯 ，最終昂揚(yáng)滿懷，揚(yáng)帆啟程，破浪遠(yuǎn)航，直濟(jì)滄海!
再看二零一五年全國(guó)一卷的高考滿分作文，這是一封書(shū)信。其實(shí)就是在形式上，格式上有些要求開(kāi)頭按照書(shū)信要有稱(chēng)呼，結(jié)尾有落款，但是正文部分完全當(dāng)成一篇完整的文章來(lái)看待。
致陳先生的一封信
陳先生：
您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說(shuō)，如果是我，也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開(kāi)車(chē)載著家 人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無(wú)悔。《古詩(shī)十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無(wú)法重新來(lái)過(guò)。也正因如此，我們才更應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對(duì)它的尊重。不由想起了那個(gè)“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫(xiě)作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他而說(shuō)出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫(xiě)下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩(shī)人郭小川所說(shuō)，“但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無(wú)悔此生。
敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏�？�，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地 中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛(ài)人的生命；聽(tīng)，那重病在床的元稹在聽(tīng)到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命 。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無(wú)愧，坦然前行。
敬畏與自己無(wú)關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)�！蔽蚁�，如果我們還可以對(duì)與自己無(wú)關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說(shuō)的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂(lè)于樵蘇，發(fā)出正直呼喊， 慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大，終獲民政部“中華慈善獎(jiǎng)”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們 敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自 己無(wú)關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛(ài)，讓自己的生命清澈而崇高 。
這紅塵，太污太苦太緊促；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)、老人跌倒無(wú)人攙扶，人們對(duì)生命的敬畏似乎越來(lái)越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們?cè)綉?yīng)該不斷自省：對(duì)自我的、與自己相關(guān)或無(wú)關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說(shuō)：“為生民立命�！蔽艺嬲\(chéng)地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次;畢竟，這是我們等過(guò)了無(wú)盡黑暗才睜開(kāi)的雙眼;畢竟，這是一個(gè)不能停留太久的世界。
陳先生，您說(shuō)呢?
明華
2015年6月7日
侯曉旭
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