豐子愷
李叔同先生，即后來(lái)在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國(guó)近代文藝的先驅(qū)者。早
在五十年前，他首先留學(xué)日本，把現(xiàn)代的話劇、油畫和鋼琴音樂(lè)介紹到中國(guó)來(lái)。中國(guó)的有話
劇、油畫和鋼琴音樂(lè)，是從李先生開始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術(shù)外，又精書
法，工金石（現(xiàn)在西湖西泠印社石壁里有“叔同印藏”），長(zhǎng)于文章詩(shī)詞。文藝的園地，差
不多被他走遍了。一般人因?yàn)樗髞?lái)做和尚，不大注意他的文藝。今年是李先生逝世十五周
年紀(jì)念，又是中國(guó)話劇五十周年紀(jì)念，我追慕他的文藝觀，略談如下：李先生出家之后，別
的文藝都屏除，只有對(duì)書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來(lái)寫經(jīng)文佛號(hào)，蓋上精妙
的圖章。有少數(shù)圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在
致晦廬的信中說(shuō)：晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護(hù)念，感謝無(wú)已。朽人剃染已來(lái)二十余
年，于文藝不復(fù)措意。世典亦云：“士先器識(shí)而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡
人云：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感
謝……（見林子青編《弘一大師年譜》第２０５頁(yè)）
這正是李先生文藝觀的自述，“先器識(shí)而后文藝”，“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝
傳”，正是李先生的文藝觀。
四十年前我是李先生在杭州師范任教時(shí)的學(xué)生，曾經(jīng)在五年間受他的文藝教育，現(xiàn)在我
要回憶往昔。李先生雖然是一個(gè)演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩(shī)、填詞、寫字、刻圖
章的人，但在杭州師范的宿舍（即今貢院杭州一中）里的案頭，常常放著一冊(cè)《人譜》（明
劉宗周著，書中列舉古來(lái)許多賢人的嘉言懿行，凡數(shù)百條），這書的封面上，李先生親手寫
著“身體力行”四個(gè)字，每個(gè)字旁加一個(gè)紅圈，我每次到他房間里去，總看見案頭的一角放
著這冊(cè)書。當(dāng)時(shí)我年幼無(wú)知，心里覺得奇怪，李先生專精西洋藝術(shù)，為什么看這些陳貓古老
鼠，而且把它放在座右，后來(lái)李先生當(dāng)了我們的級(jí)任教師，有一次叫我們幾個(gè)人到他房間里
去談話，他翻開這冊(cè)《人譜》來(lái)指出一節(jié)給我們看。
唐初，王（勃）、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士
之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……（見《人
譜》卷五，這一節(jié)是節(jié)錄《唐書裴行儉傳》的）
他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把“先器識(shí)而后文藝”的意義講解給我們
聽，并且說(shuō)明這里的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應(yīng)該解釋道德高尚，人
格偉大的意思。“先器識(shí)而后文藝”，譯為現(xiàn)代話，大約是“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)
習(xí)”，更具體地說(shuō)：“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人。”可見李先生平日致力于演
劇、繪畫、音樂(lè)、文學(xué)等文藝修養(yǎng)，同時(shí)更致力于“器識(shí)”修養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)文藝家倘沒有
“器識(shí)”，無(wú)論技術(shù)何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以
文藝傳”。我那時(shí)正熱中于油畫和鋼琴技術(shù)，這一天聽了他這番話，心里好比新開了一個(gè)明
窗，真是勝讀十年書。從此我對(duì)李先生更加崇敬了。后來(lái)李先生在出家前夕把這冊(cè)《人譜》
連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰(zhàn)時(shí)被炮火所毀。我避難入川，偶
在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現(xiàn)在還保存在我的書架上，不過(guò)上面沒有
加紅圈的“身體力行”四個(gè)字了。
李先生因?yàn)橛羞@樣的文藝觀，所以他富有愛國(guó)心，一向關(guān)心祖國(guó)。孫中山先生辛亥革命
成功的時(shí)候，李先生（那時(shí)已在杭州師范任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：
皎皎昆侖山頂月，有人長(zhǎng)嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)
腦。算此生不負(fù)是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽(yáng)道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還
繞。魂魄化成精衛(wèi)鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔(dān)好河山，英雄造。（見《弘一大師年
譜》第三十九頁(yè)）
李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復(fù)，后來(lái)怎么舍得拋棄這“一擔(dān)好河山”而遁入空門
呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無(wú)道而憂國(guó)自沉吧！假定李先生在“靈山勝會(huì)”上和屈
原相見，我想一定拈花相視而笑。
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