24 促 織
湖南婁底藍圃學校 劉瑪林
教學目標
1．了解蒲松齡及其文言短篇小說集《聊齋志異》。
2．學習鑒賞古代短篇文言小說，能讀懂原文，把握情節、人物，領會主旨，賞析技巧。
3．從課文學習中積累文言詞匯，增強文言文閱讀能力。
4．認識封建社會中皇帝荒淫無度、官貪吏虐、民不聊生的黑暗現實，增強對歷史的認識能力與批判精神。
教學時間
2課時
第一課時
一、導入新課
郭沫若先生寫過一副對聯：畫人畫鬼（寫鬼寫妖）高人一等，刺貪刺虐入木三分。這是為清代的一位文化名人寫的，大家猜是誰？
二、簡介作者作品。
作者蒲松齡生于明代末年，一生主要活動時間是在康熙年間。他本是一個有多方面文學才華的人，詩、文、俚曲都有作品傳世。但他一生的遭遇卻很不幸運，連個舉人都沒考上，做了近40年的清苦塾師。
為什么叫《聊齋志異》？”聊齋”是作者的書齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經的奇聞異事。為什么要寫這樣的奇聞異事？因為通過這些離奇虛幻的故事，便于大膽地揭露社會多方面的黑暗現實，便于贊美青年男女沖破封建禮教樊籬的精神，也便于抒發作者自己的滿腔“孤憤”。至于藝術特色，則誠如魯迅先生說的：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”。（傳奇，指唐代傳奇小說）它代表了我國文言短篇小說的最高成就。
《聊齋志異》中的作品，我們初中時讀過一篇《狼》，但它并不是作者的代表作。現在要研讀的《促織》，才是作者重要的代表作之一。它最突出的特點，就是借講前朝故事，來揚露當時的黑暗現實。批判的鋒芒直指當時的最高統治者--天子。特別是篇末，作者仿效《史記》每篇篇末有“太史公曰”的體例，用“異史氏曰”直截了當地揭示出自己這一創作意圖，這在古典小說中是很罕見的。《聊齋志異》起初以抄本流傳，乾隆年間正式付刻時，刻印者為了避免文字獄之禍，特意刪去“異史氏曰”中指斥天子的那幾句話，就可見它明顯地觸犯了“時忌”。至于藝術手法，它也典型地反映了《聊齋志異》中一些名篇的特色，情節曲折離奇，波瀾迭起迭伏，運筆跌宕多姿。這些都是我們研讀時要注意體會和分析的。
三、借助注釋，疏通課文。
1．生字
迂訥（nè） 裨（bì）益 爇（ruò）香 翕（xī）辟
稿（gǎo）葬 覘（chān）視 慚怍（zuò） 邑庠（xiáng）
蹄躈（qiào） 不啻（chì） 惙（chuò）然 龁（hé） 蠹（dù）
2．通假字
直--值（昂其直） 裁--才（手裁舉） 翼--翌（翼日進宰）
3．重點實詞
尚（崇尚、愛好）促織之戲 居（囤積、儲存）為奇貨
假（利用、借助）此科斂（攤派、聚斂）丁口
靡（沒有，音mǐ）計不施，迄（終究）無濟 無毫發爽（差錯）
展玩（體會，思索） 躡（追隨）跡披（分開）求
意（覺得，意想）似良 徑（徑直）造（到）廬訪成
翹然矜鳴（夸耀） 蟲盡靡（失敗，音mǐ） 俾（使）入邑庠
厚賚（賞賜） 信（確實、的確）夫
4．活用詞語
名詞作狀語：歲征民間 取兒稿葬
意動用法：成然之 以其小，劣之 益奇之
使動用法：昂其直 傾數家之產 高其直
名詞用如動詞：試使斗而才 細疏其能 杖至百
5．表示時間短暫的詞語
少間 食頃 斯須 未幾 無何 俄 旋 既而
6．重要虛詞
然 然睹促織 （可是，轉折連詞）
儼然類畫 （助詞，做形容詞詞尾）
成然之 （活用作動詞，以……為然）
7．補充注釋
①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(1426-1435)。
②不終歲，薄產累盡：累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音ｌèｉ，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應作“賠光”講。
③成然之：成名（認為）很對。然，是；然之，以之為然。
④展玩不可曉：翻來復去的細看，卻不明（是什么意思）。展，展轉，翻來復去；玩，玩味，細細地體會。
⑤業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算爾！：句中“復算”，課文注釋“算帳，追究”，細味“復”字沒有落實。這句應該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。
⑥思試之斗以覘之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領”。“以”，連詞“而”。“覘”，窺視，此處是“看”的意思。
⑦又試之雞：（接著）又（拿它）跟雞試斗一次。“試之雞”即“試之以雞”、“以雞試之”。
四、整體感知
請同學講述故事情節或寫出本文提綱。
（1） 開端。宮中愛玩蟋蟀而流毒遍及民間。寫出了故事發生的社會背景。
發展。成名一家被官府逼迫，為捕捉蟋蟀而受盡種種苦難。
①成名因繳不上蟋蟀而兩次尋死覓活。提出了尖銳的社會矛盾。
②成妻在無可奈何中問卜獲圖，成名按圖求索，捉到一頭俊健非凡的蟋蟀而舉家慶賀。
③成子不慎使蟋蟀“就斃”，一波三折，鬧得全家死去活來，家破人亡。
高潮。成名的小蟲在搏斗中大獲全勝，使主人喜出望外。
結局。成名因獻蟋蟀致富，大小官員均受蟋蟀恩蔭。結束全文
（2） 征蟋蟀 || →（2）捕蟋蟀 || →（3）求蟋蟀→（4）得蟋蟀 || →（5）失蟋蟀→（6）魂化蟋蟀→（7）斗蟋蟀 || →（8）進蟋蟀 || →（9）議蟋蟀
第二課時
一、 檢查對故事情節的把握情況。
1、 征斂促織的事是因何而起的？
（華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因則常供）
2、 促織之禍是如何落到成名頭上的？
（為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫）
3、從1、2段中你看到的是一個什么樣的現實？
（媚上欺下之風盛行；貪圖享樂的風氣很濃；猾黠之徒得意，老實之人吃虧）
4、作者是怎樣表現駝背巫之“神”的？
（從人多、神態莊重、料事準確、指示靈驗等方面表現的。）
5、先失促織，又失愛子，這樣安排情節有何妙處？有何深意？
（使情節深入發展，增強了故事的悲劇色彩。斃一蟋蟀而落得投井自殺，這充分反映了官府貪暴給百姓帶來的苦難之深。）
6、 寫小促織的神奇本領作者采用了什么手法？說說這樣寫的好處。
（對比襯托。烘托緊張氣氛，起到夸張效果。）
二、自讀課文，討論下列問題。
1、 提問：本文的線索是什么？
促織（見板書）
2、 提問：本文的結局是喜的，但本文是喜劇嗎？
喜劇的結局，蟲，是逐級獻上去，獎，是逐級賞下去，似乎從上到下皆大歡喜。點出成子“自言身化促織”，真是揮灑出一把辛酸的眼淚。而逐級的賞賜乃至政績的考核，竟然都是因為獻蟲有功，而不是國計民生的政績，朝廷的荒唐無道就顯得可悲可嘆。
《促織》揭露社會黑暗，政治荒唐。鋒芒所向，從皇帝直到里胥，譴責了整個統治階級和各級行政官員。《促織》是血淚的控訴，卻編寫成一出喜劇，以喜寫悲，這樣的喜劇叫人開心不起來，反而陷入更加深沉的悲哀。
3、 如果是悲劇，是社會悲劇，命運悲劇還是個人悲劇？課文哪里點明必然是社會悲劇？
作者通過曲折變化的情節揭露黑暗的社會現實，例如小說的第1段，以極精練的筆觸對封建官僚機構的面貌作了勾勒：“宮中尚促織之戲”這是“禍根”，而縣令、里胥這些下屬和爪牙趁機搜刮，連不務正業的“游俠兒”也來推波助瀾，其結果是善良百姓傾家蕩產。這一段是一幅黑暗現實的較完整的畫面。
然后又將這一畫面通過成名一家悲慘而曲折的遭遇加以展開。成名一家的苦難對整個封建社會具有高度的概括性。成名一家的悲劇是深刻的，正是由于成名的質樸、善良而被“報充里正役”，這樣就引來更大的災禍，不僅“薄產累盡”，而且屢受杖責，被逼得“惟思自盡”。費盡苦心得到一頭能夠“塞責”的促織，又被兒子誤斃，以致兒子投井，骨肉分離，造成極大的精神痛苦……直到成子僵臥歲余，魂化促織，歷經險厄，才從災難中拯救了全家，于是因禍而得福。這種“化魂”的情節，只是寄托美好愿望──所謂“天酬長厚者”的藝術虛構，除增強悲劇的深刻性之外，這并不能說明善良的百姓能夠獲得解脫。因此，揭露封建社會的黑暗本質，鞭撻官僚體制是本文的特點與基調。至于結局部分的“宰悅，免成役。又囑學使俾入邑庠”、“撫軍亦厚成”等等，這是因為他們“并受促織恩蔭”，并非良心發現。這些官僚的獲賞、受封的代價是人民的血淚與苦難。
4、 成名一家的命運真的操縱在促織的手里？它背后的黑手是誰？難道僅僅天子？
作者以“異史氏”之名發表了一段議論，“天子一跬步，皆關民命”，又說“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”，可以說對上自天子、下至貪官虐吏猾胥的一整套封建統治機構都作了尖銳抨擊，可謂揭示了災禍之源，
5、 故事為什么要把背景放在明朝？
本文的創作意圖，是借講前朝故事來揭露黑暗現實，批判的針芒直指天子。宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”。康熙年間正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”。可當時的統治集團和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛“斗雞戲蟲”、至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康，乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚名于世的。可見作者的創作意圖，實際上是在借講前朝“令主”當政的“治世”時代的事，來揭露“當時”“英主”當政的“盛世”的黑暗現實。“每責一頭，輒傾數家之產”，當是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻處，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”當政的“衰世”就不用說了。
6、 后文的評論是受了什么影響？
第一，從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關民命，不可忽也”，寄諷諫之旨；第二，就成名的一貧一富說明是“天將酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想；第三，針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實“一人飛升，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發跡是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發了憤懣不平之感。
附1：板書設計
捕
求 征
線索單一，情節曲折
得 進--議（促織） 描摹心理，細致入微
借助神怪，抨擊現實
失 斗
化
附2
“我朝宣宗，最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鐘進四個。一時語云：‘促織瞿瞿叫，宣宗皇帝要。’此語至今猶存。”（沈德符《萬歷野獲篇》）
“宣宗酷愛促織之戲，遣使取之江南，價貴至數十金。楓橋一糧長，以郡督遣，覓得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊視之，躍出為雞啄食。懼，自縊死。夫婦，傷其妻，亦自經焉。”
（《梅村詩集箋注》轉引呂毖《明朝小史》
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