福建長汀河田中學 賴瀅濤
語文教學的目標，不僅要培養聽說讀寫的能力，更要注意在語文教學過程中滲透美的熏陶。但長期以來，在高考升學指揮棒下轉悠的語文教學，嚴重忽視了美育。講解一篇課文往往有固定的模式，即開篇介紹作者背景，主體部分再分層歸納總結，最后概括寫作特點。這樣固定死板的模式，不啻把文本當作解剖桌上的青蛙，文章的美盡毀無遺，教學本身也變得枯燥乏味，更挫傷了學生學語文的積極性。
所幸的是，近幾年高中語文課本的選材越來越趨向文學性，教材中作品多為專家學者精挑細選的佳篇美文，都蘊涵著不同程度的美學內容和美學價值，是絕佳的審美對象和美育材料。我們要充分發掘教材中美之所在，美化學生心靈。筆者以為可著重從如下三方面入手：
一、 品味作品中的語言美
語文學科的審美內容首推語言美，引導學生學習、吸收古今中外的優秀作品的語言材料，借鑒前人創造美的經驗、美的語言、美的表現手法，是美育的基本任務之一。漢語言在發音、構詞、造句、修辭、語調、節奏、韻律等方面都具有豐富而獨特的審美價值。尤其是詩詞與散文的語言，更是經過仔細推敲，反復錘煉的精品。
鄭愁予的《錯誤》清新婉約，意境優美。但要學生很好理解這首詩的美還真非易事。故可以引導學生先感受這首詩的音韻。“開落的蓮花”倒裝為“蓮花的開落”有何差異？（明確：后者押韻、新鮮、強調的主體不一樣）“小小的”兩次重復又有什么美感？（明確：輕盈柔美的韻律）。“向晚”“緊掩”這動態的詞語倒裝后又有什么變化？（明確：化板為活，加強了語言的變化）。
感受好詩歌的音韻美后，引導學生鑒賞詩句：“你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚”中的“你”是一個丈夫常年在外奔波的深閨思婦，她的內心何以就象“小小的寂寞的城”呢？又何以象“青石的街道向晚”呢？ 這里用寬廣的城、傍晚的青石街道比喻思婦之心，有何用意？學生腦中有了城和青石街的形象后，便能猜出：城比思婦之心，可見其內心豐富多彩，以青石街作比更見其心灰色沉重、古典；而后一個比喻“你的心是小小的窗扉緊掩”學生同理猜出：思婦內向、敏感。疏通此難點后，要求學生用想象將全詩連綴書寫成文， 學生在此基礎上要鑒賞那流傳甚廣的名句：“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”所傳遞的美感就容易了。
朱自清的美文名篇《荷塘夜色》，語言很美，有的運用修辭，有的用詞精當，因此可讓學生先找出課文中運用辭格的句子，學生分別找出課文中的比喻句、擬人句后，教師可對其中比較特別的比喻句做些點撥，例如：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”由此引出通感的修辭格，對這種學生剛接觸的修辭格可多舉一些例子，使學生體會這種修辭手法將難以描摹的感覺具體化的美妙。
本文運用疊詞的地方多達二十處，可在朗讀直接感知的基礎上，再讓學生試去掉重疊的部分，進行對比感受分析（刪除法），學生通過以上活動就可感覺到：使用疊詞，可更傳神地表現事物的特征和姿態，同時還使行文輕緩舒徐。另外對文中出現的一些精當的動詞，可引導學生用替換法品析，例如“靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“瀉”若換成“照”效果如何？通過對這兩字意義的辨析、想象，大多數學生能理解用“ 瀉”字能使月光更具動感美。
教材大多是由漢語言文字組成的聲情并茂的文學作品，教學過程中，引導學生反復誦讀這些優美的語言或對其進行想象改寫，他們自然會沉浸在美的藝術境界中。要使學生提高審美鑒賞能力，在語文教學中必須引領學生品味文章本身的語言美，帶領學生“披文以入情”，那種離開篇章架空地講美育，或撇開美育而孤立地講字詞句篇，都是不符合語文課的美育要求的。
二、 分析教材中的形象美
文學即人學，塑造生動的人物形象是文藝作品的主要任務之一。講授文學作品，特別是小說作品，要特別注意引導學生去欣賞人物形象美。語文教學中的審美人物形象具有間接性的特點。學生打開教材，先看到的不是直接形象，而是一行行的滲透著滿含人文之美的文字。
從教材《林黛玉進賈府》中我們可以看到對王熙風的肖像描寫：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”應當從相法上向學生指明“三角”、“吊梢”是狡黠、狠毒、性巧、通變、淫邪之相。而金絲、銀邊，美玉、珍珠，一身的珠光寶氣，妖艷凌人，顯出王熙風的俗氣、貪婪。“粉面含春威不露”更是她“明里一盆火，暗里一把刀”的性格的典型寫照。曹雪芹在這里從人物的外貌、性格特點等方面，把王熙風這個形象描繪得栩栩如生，活靈活現。但這些生動的描寫初到學生眼里，不過是一行行的文字，因此，只有引導學生理解字詞的意義，再經過聯想和想象，才能在頭腦中出現形象，才能從中受到感染。
美學家朱光潛在《談美書簡》中指出：“丑與美不但可以互轉，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”教材《守財奴》中的許多文字對葛朗臺的描寫也具這樣的功效：“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上”“本區的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現，似乎已經死去幾小時的眼睛立刻復活了，目不轉睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著眼淚吻著他已經冰冷的手，可是他看不見。‘父親，祝福我啊。’ ‘把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳！’”在指引學生進行模擬表演，文字變為實際的動作形象后，學生再來大都能指出這段文字很形象、夸張地勾勒了葛朗臺貪婪、愛財如命的典型性格特征，學生在驚嘆世上竟還有一種這樣的人的時候，美與丑已然在他們心中交鋒積淀。
有語文教材中的審美形象并不直接作用于人的感官，而是通過語言這一中介，調動人們的生活經驗，并依賴人們的藝術修養，在聯想和想象中去感受它的美。
三、 挖掘文章中的情操美
借助優秀作品陶冶學生的情感，用外在的美好事物塑造他們內在的美的心靈，培養美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性，這是美育的基本任務之一。正是在這個意義上，美育成為德育的先導。高中語文教材中能使人感情升華，心靈凈化的名篇佳作不勝枚舉。
《我與地壇》就是一篇培養正確的生死觀及堅忍不拔、頑強求索的意志品質的好教材。因此首先要用深情地詳細介紹作者史鐵生，在對教材內容詳盡分析后，一定要做好課外延伸。可指導學生用一分鐘的時間閱讀課文第一部分最后一段。設問：作者在最后一段第一句說“剩下的就是怎樣活的問題了”那到底要怎么樣活呢？請學生用三分鐘時間討論：你所知道的一些人物的活法。有學生回答：奧斯特洛夫斯基疾病纏身，仍堅持創作；屈原放逐，乃賦《離騷》……這時老師應順勢而導：奧斯特洛夫斯基有一段關于生命的精彩論述？并要求生齊背。若學生沒有積累，老師可以范背，略作評析后要求學生課后積累下來。
最后可以這樣作結：在有人輕易地結束自已生命的時候，也有這樣一些人物，雖遭遇生活意外，卻勇敢地面對，改變了自已人生的逆境。著名人物“網絡媽媽”劉煥榮。一場大火使她失去了健全的身體和美麗的外表，但她卻利用網絡同許多有著心理疾病的青年交談，為他們排除心理障礙，她的網絡點擊率達到三千萬次。劉煥榮活出了自身的價值。同學們，無論我們身處何等的逆境都應該讓自己的人生更精彩。
而教材中所選的文言文，都是幾千年中華民族語言文字的優秀典范，具有深刻的文化內涵、突出的審美價值。歷詠不衰的《滕王閣序》就是一篇能引導學生正確看待挫折、笑對人生、對生活充滿信心的作品。在疏通文意之后，不乏借用詩歌鑒賞中“知人論世”之法結合文中名句進行情感教育。先介紹作為“初唐四杰”之首的王勃，少年聰慧得志，卻恃才作游戲文章、觸怒龍顏，命運陡轉而致英年早逝的一生，在此基礎上引導學生理解“老當益壯，寧移白首之心？窮且欲堅，不墜青云之志”中表達的自己決不因老邁困頓而變易壯志的復雜的樂觀豪情，可謂水到渠成。
最后再讓學生暢談自己對“窮且欲堅，不墜青云之志”的理解，在暢談過程中，根據學生理解的偏差和個性情況，可機智恰當地插入一些必要的勉勵語：“不要在挫折面前折腰”“人不能有畏難情緒，要笑傲困難，樹立戰而勝之的勇氣”“要把自己培養成能看到事業未來的有膽識者”等，把高尚的人生觀教育滲透于無形。
在語文教學中，教師要緊扣這些內容對學生進行教育，使學生在學好語文知識的同時，在思想上得到美的享受，品德上受到美的熏陶，心靈上受到美的凈化。
美育在語言鑒賞、形象感知、情感陶冶方面具有以形感人、以情動人、寓教于樂、潛移默化的特點，它對人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的，因此被稱作是“一種心靈的體操”（蘇霍姆林斯基語）。通過美育，不僅可直接達到陶冶情感、美化心靈的目的，而且還能間接起到啟迪智慧、提升品德的作用，所以它也是通向智育和德育的一座橋梁。《中國教育改革和發展綱要》明確指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要的作用。”可見，立足中學語文教材，在學習課文基礎上指導觀察方法，把課文作為具有典型性，啟發性和帶動性的例子，對學生進行美育熏陶，應是廣大語文教師義不容辭的職責，也是一個值得我們不斷探索的課題。
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