冷雨粉蝶
“道不行，乘桴浮于海”。兩千多年前，孔老夫子因治世的策略不被當(dāng)政者所采納，灰心失望之余，遂寄意于行樂(lè)江湖，過(guò)閑散淡泊的生活。而這種生活，孔夫子以親身實(shí)踐明證了一條真理……不做官，同樣會(huì)找到實(shí)現(xiàn)人
生價(jià)值的途徑。不然，“孔圣人”的尊稱也不會(huì)流傳至今。因此，對(duì)于諸多失意者來(lái)講，“道不行，乘桴浮于海”未嘗不是明智之舉。繼孔子之后，選擇同樣做法的不乏其人：
東晉詩(shī)人陶淵明，無(wú)法容忍官場(chǎng)中趨炎附勢(shì)、爭(zhēng)權(quán)奪利的風(fēng)氣，喊出了“不為五斗米折腰”的憤慨，毅然掛印而去。方得以扶杖走街入巷，與農(nóng)人共話桑麻；又得以駕車尋幽探險(xiǎn)，與自然溝通心性。從而以大量樸素優(yōu)美的田園詩(shī)脫穎于晉代眾多低俗綺靡的詩(shī)章中，形成鶴立雞群之勢(shì)。更為重要的是，詩(shī)人在他所選擇的這種生活中，找到了做為人所應(yīng)該享受到的基本生：自由、快樂(lè)。
同樣，王維仕途不順后，也選擇了隱居，過(guò)著“萬(wàn)事不關(guān)心”的生活。“遂意春芳歇，王孫自可留”，充分表明詩(shī)人很滿足于這種淡泊的生活。清幽、樸素的自然環(huán)境，樸實(shí)、勤勞的鄉(xiāng)村居民，使詩(shī)人找到了心靈的歸宿。
可是當(dāng)我們翻開(kāi)史冊(cè)，卻可以看到有很多人，同樣具有經(jīng)天緯地之才，積極用世之心，當(dāng)壯志難酬之時(shí)，選擇的卻是“殉志”，以至于終生陷于勞頓之中，不得安心一日。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的屈原，一生致力于實(shí)施他“圣君賢相”理想，卻忠而被謗，信而被疑，受到排擠迫害，面對(duì)此，他卻以近乎讓人難以理解的執(zhí)拗堅(jiān)持著，“世人皆醉我獨(dú)醒”，無(wú)奈的感嘆后，投江而死，從此汩羅江邊夜夜哀聲不絕。
唐朝的李白杜甫，一生更是為“道”所累。李白自視極高“我輩豈是蓬蒿人”，拯物濟(jì)世的報(bào)負(fù)卻屢屢受到打擊，自負(fù)的李白不得已常借灑消愁，然卻每每于醉酒之際豪情倍增。所以李白喝酒，我們看到的不是瀟灑，而是失意者的痛苦，這種痛終其一生。杜甫呢，一生憂國(guó)憂民“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，可是關(guān)心民生疾苦的衷腸并不為當(dāng)朝者所理解，一生四海飄泊，潦倒不堪。
南宋的陸游，比之前幾位，更是有過(guò)之而無(wú)不及。其傻其癡，讓人倍覺(jué)遺憾。且不說(shuō)年輕時(shí)屢遭打擊，年老了按理說(shuō)不在其位也就不謀其事了吧，但這老頭，獨(dú)居孤村，夢(mèng)中猶想殺敵報(bào)國(guó)；撒手塵世之際，猶嚀囑兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，其心之誠(chéng)，其志之頑，真真可嘆。
行文至此，再不用舉例，我想讀者對(duì)這幾位的行為已有同感：可嘆可悲！迂腐至極！
俗語(yǔ)說(shuō)“行行出狀元”,為何偏要一條道走到底。屈原、李白、杜甫……這幾位都一生想治世，在政界有所成就，可是最終哪一位干出了成績(jī)？雖然他們對(duì)理想的執(zhí)著之心可嘉，但問(wèn)題在于主張并不被采納，不能行之于世，說(shuō)白了也就是“無(wú)用之志”, 那為何還要苦苦堅(jiān)持呢？搞得自己一事無(wú)成不說(shuō)，終生還囿于陰影中不得享人生快樂(lè)。如果他們知難而停，退而求它路，以他們的聰明才智，人格情操，我敢說(shuō)或許會(huì)有更大的成就。若不然，隱居山野，過(guò)閑云野鶴般生活，也未嘗不是一種好的選擇。
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