課題作者
再別康橋（徐志摩）
教學目標
1、了解徐志摩及“新樂派”詩歌的特點。
2、品味語言,感悟意境，反復吟詠全詩。
3、深刻體會詩人抒發的感情，培養對自然景物的感受力。
教學重點
品味語言,體味詩人的情感。
教學難點
鑒賞意象，感悟意境。
教學課時
二課時
一、 導入設計
佛云：人生有七大苦，我們前面通過《雨巷》的學習，品味到了“求而不得之苦。”人生第六苦就是“愛別離”。
別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，“多情自古傷離別”。馮至《別離》寫道： “我們招一招手，隨著別離｜我們的世界便分成兩個。”
離別時是痛苦的。待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢，所愛的終究像手中的沙一般飄揚而去，午夜夢回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個“苦”字了得？
今天我們要學習的也是一首描寫離別的詩歌--徐志摩的《再別康橋》。讓我們來看看他對別離是一種怎樣的描寫，看看他是如何理解離別的。
二、作者介紹
徐志摩，浙江海寧人，新月派的代表詩人。早年留學英國劍橋大學。1931年11月19日，為了省錢，經朋友介紹而搭坐上了免費的郵班從南京回北平，不幸因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。終年，34歲。其代表作有《再別康橋》《雪花的快樂》《沙揚那拉》《這是一個怯懦的世界》等。 胡適有一個概括性的評論。說“他的人生觀就是一種‘單純信仰’，這里面只有三個字：一個是愛，一個是自由，一個是美 ”他就是為著他單純的信仰而活。
徐志摩的一生是為了愛情而存在的。在他死后三個女人撲倒在了他的墓碑前：這三個人分別是他的原配妻子張幼儀；沒有結果但是他靈魂的伴侶的才女林徽因；他努力兼職都還養不活的交際花陸小曼。他的逝世也為了省錢養家而導致的。我們知道在太可惜了，是吧？
三、初讀課文，整體感知
1、學生以自己的方式誦讀（老師不提任何要求）,誦讀后談感受。
很美。意象包含“云彩”、“金柳”、“青荇”、“天上虹”、“星輝”。別離詩，但離而不傷，別而不愁。語言華美，算得上中國現代詩歌史上的經典作品，盡管這是一首現代詩歌，但卻處處流淌著中國古典詩歌的韻致。
2、播放關于康橋的風光的課件，聽錄音，初步品味。
四、再讀課文，研討問題（細節品讀指導）
1、“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，“金柳”是“新娘”，這是什么手法？有何情味？
比喻。讓“金柳”幻化為美麗的新娘，這是絕美的比喻。柳宗元“一樹春風萬千枝，嫩于金色軟于絲”，楊柳細、嫩、柔、軟，春風吹來，萬千枝條婆娑起舞，婀娜多姿，牽扯著離人的愁緒，弄得人心煩意亂。志摩是深諳中國古典文學的，讓康河畔的金柳幻化為美艷的新娘，這里一定有離情，也體現了詩人唯美的情懷。
2、“蕩漾”換成“浮現”，可以嗎？為什么？
“蕩漾”寫出了一種心泉搖曳的美。心泉波動，蕩起層層漣漪，寫出了詩人溫柔而又纏綿的情懷。那康河畔的艷影，會永存詩人的心間。我們可以用這個詞造一個句子，如“你的笑容蕩漾在我的心間”。
3、“油油的”換成“輕快的”，可以嗎？
“油油的”，有一種光滑、細膩、隨意的感覺。寫出水草色濃，青翠碧綠；寫出水草態美，美好輕盈。
4、“招搖”換成“搖擺”“擺動”，可以嗎？
詩中貶詞褒用，寫出水草的無拘無束，有一種自在地狂野。詩人想做一條水草，隱身于水底，接受康河的愛撫和洗禮。 “招搖”，也有“擺手”“招手”的意思，康河里的水草向詩揮手致意，對詩人的到來表示歡迎。
5、“甘心”有何情味？
心甘情愿的意思。物我合一，表達了詩人對康河的永久感情，愿意永遠留在康河，“生于斯，長于斯”。徐志摩至情至性，一生的三大追求是愛、自由與美。“甘心”二字，表達了詩人對自由的渴求。
6、“揉碎”這個詞用得好嗎？是不是有點破壞情調呢？這個詞換成“輝映”，可以嗎？
一方面，說天上虹輝映在拜倫潭中，但是浮藻掩映，斑駁陸離，才會形成破碎感，用得很準確。 另一方面，表面上說虹碎了，實際上是說夢碎了。拜倫潭有詩人最美好的記憶，詩人曾在榆陰下讀書、乘涼、遐思。夢是美麗的，但現實是殘酷的。康橋喚醒了志摩內心的浪漫和詩意，滋潤他饑渴的心田。但他唯美的情懷，他浪漫的情致，在這里得到了極致的張揚。但一別數載，物是人非。“揉碎”這個詞里，有世事的變遷，有人生的無奈，有歲月的滄桑，有生活的艱辛。
7、“沉淀”一詞好在哪里呢？有何情味？
歷時久遠，經時間歲月的篩選，最終保留下來的，都是最真最美的記憶。“沉淀”一詞，寫出了夢的永存。夢雖破碎了，但殘留于心底的，最終會成為晶瑩璀璨的記憶。
8、“漫溯”一詞換成“慢游”，可以嗎？為什么？
“溯”，逆流而上，寫出了追尋之狀。“漫”，自由自在，隨意，寫出心情的愉悅。
9、船能“載”滿星輝嗎？“載”字有何妙處？
“載”字寫出了星光斑斕、波光閃亮、晶瑩澄澈的境界。星輝可載可感，這是人的浪漫。古典詩詞就有“只恐又溪舴艋舟，載不動許多愁” “滿載一船明月，平鋪十里湖光”的句子。我們今天說的“你的眼中寫滿哀愁”“我的心中盛滿憂傷”“你的眉宇之間，鎖著我的愛戀”，同樣也是化抽象為具體，讓感情可盛可載。
10、為什么“悄悄”“輕輕”地“來”“走”？換成“匆匆地”可以嗎？
一則，不忍破壞情境，不忍打破這寂靜無聲的氛圍，表達了詩人對康橋溫柔細致的情懷、體貼入微的心境，這種悄無聲息恰恰是一種最深刻、最美麗的情感。
二則，物是人非、孑然一身、形單影只的愁思。康橋已非昔日的康橋，志摩已不是先前的志摩。親切中有些許陌生，熟悉中有些放疏遠，這種感情又有多么幽微多么難言，這便是志摩的“別”。
11、不帶走“云彩”，有何深義？
（1）連一片云都不帶有，不忍驚擾康橋，這是一種溫暖細致的情思。（2）感傷、眷戀，還有絕決的情感。康橋于自己，是靈魂，是歸宿；但現在卻有著那么遙遠的距離，一切都無從尋覓，怎不讓人悵然若失呢？（3）“云彩”，體現了詩人飄逸、浪漫、灑脫的情思，古典詩詞中有“浮云游子意，落日故人情”“片云天其遠，永夜月同孤”的詩句，其實志摩又何嘗不是天邊那朵飄逸的云呢？
五、朗誦指導
1、第一節
連用三個“輕輕地”，要用輕柔舒緩的語調讀，仿佛詩人緩慢而輕柔的步履。一別幾載，康橋已接納了那么多的學子。熟識的校園，陌生的面孔，物是人非。“輕輕地”三字，蘊含了詩人此時此刻那種淡淡的愁緒、那種難言的生疏、那種幽微而又細膩的情感。
2、第二節
“新娘”“河畔的金柳”，此時幻化為美艷的新娘。這個詞，要讀出驚艷的喜悅，聲音要響要亮。詩人此時仿佛又回到過去的美好歲月，無比地陶醉和幸福，要讀出這種感情的跌宕。
“蕩漾”一詞，要讀出水面蕩起層層漣漪的“蕩”感，要讀出心泉搖曳的多姿。聲音要低柔悠長，滿含深情。
3、第三節
“油油的”一詞，要讀出滑滑的、潤潤的感覺，要讀出“青荇”這種水草的特質。 “招搖”一詞，聲音可以張揚一些，讀出自在無束的感覺。
4、第四節
“天上虹”這個詞，要讀出“虹”的絢爛明麗，聲音要亮要美。 “揉碎”一詞，要讀出破碎的感覺，聲音要低要柔，情緒黯然。 “沉淀”一詞，要讀出沉淀感來，聲音低沉。 “夢”一詞，要讀出夢幻色彩，聲音要有飄忽迷離感。
5、第五節
“漫溯”，聲音要悠長深遠，讀出追尋的色彩，讀出對“青草更青處”的想往“星輝”，聲音要滿含欣喜，讀出星光粲然的感覺。 “放歌”，聲音要高亢喜悅，此時此刻，詩人的情感已達到高潮。
6、第六節
“但”字后，要稍作停頓，因為詩人并沒有放歌，并且也不能放歌。這個“但”字，要讀出頓挫感，要讀出深沉凝重的色彩。 “悄悄”一詞，要輕輕地讀，此時，詩人的情感回到“別離”的情境，有一種淡淡的憂傷。 “別離”一詞，要讀出感傷的色彩，聲音低沉舒緩，滿含哀愁。 “沉默”一詞，回環往復，聲音盡量拉長，讀出嘆息，讀出沉重。
7、第七節
“悄悄地”一詞，連用三次，要用輕柔舒緩的語調讀，要用聲音把詩歌推向那種默無聲息的境地，聲音要略帶憂傷，略含無奈。
六、閱讀拓展
《再別康橋》的女性情結（徐昌才）
自從徐志摩的《再別康橋》問世以來，人們對詩歌的主旨探討向來眾說紛紜，見仁見智，但有一點是共同的，那就是詩歌運用了一系列典雅柔美，極富文化傳統內涵的意象表現了詩人對自己依戀、眷念和癡情的美、愛與理想的珍視和告別。剖析這些意象在文化傳統中的象征意義，有助于我們從一個更深刻的層面來理解詩歌所抒發的感情。
（一）云彩。云彩往往出現在雨后初晴的天空，它高蹈塵外，秀麗飄逸；它光輝圣潔，纖塵不染；它閑游天空，自由自在；它五彩斑斕，美麗迷人。詩歌《再別康橋》首尾兩節兩次出現“西天的云彩”，而且前后呼應。詩人作別的不是母校康橋，而是“西天的云彩”。作別時的情態氛圍是一反常態的“輕輕”“悄悄”。這些描寫很容易引發人們的聯想：似乎詩人重回母校有如一陣清風，輕輕地來，悄悄地走，不愿意也不忍心打擾如情人般酣睡夢鄉的母校；似乎詩人重回母校有如一位游子，無聲無息地來，無影無蹤地走，不愿意也不忍心驚動如母親般忙碌操勞的母校……氛圍是輕柔靜謐的，情調是輕盈空靈的，意象是柔美秀麗的，“云彩”在這里被作者賦予了更多理想化、情感化的色彩，呈現出母性的光輝圣潔、女性的典雅秀麗和心性的自由浪漫，讀著如此詩情畫意的句子，我們自然容易體察到徐志摩遺失在康橋的刻骨銘心的愛，永世不忘的情和圣潔銷魂的美。“彩云”凸現出了強烈的女性情結。唐代詩人劉禹錫有一首詩《竹枝詞》是這樣寫的：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。這是一首情歌，寫一位沉浸在初戀中的少女的心情。第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青枝；江中流水，波平如鏡。第二句寫歌，是她耳中所聞，江上清風，撩撥情思；情郎歌聲，入耳動心。第三、四兩句則就近取譬，言此意彼。晴雨不定的天氣，艷麗朦朧的彩虹，巧妙地烘托出女子的迷惘眷戀，忐忑不安。云彩、彩虹成為女子心情的生動寫照。如此看來，徐志摩的《再別康橋》“作別西天的云彩”，當是有根有據的。時至今天，人們仍然習慣于給女子取名“彩云”，這也說明了“云彩”（彩云）在中國文化傳統中有恒遠固定的象征意義。
（二）金柳。柳樹是女性的象征，在中國文化中有悠久的傳統。賀知章的《詠柳》這樣寫：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”一二兩句以人喻柳，典雅秀麗。一樹[綠柳，高高站立，似碧玉一般鮮潤光活，光彩照人；又如美人一樣亭亭玉立，熠熠生輝。裙帶飄拂，腰肢款擺，婷婷裊裊，楚楚動人。三四兩句用一“裁”一“剪”更容易讓人聯想到大家閨秀心靈手巧，聰穎能干的形象。《詠柳》人柳一體，互比互喻，柳成了美人的象征。今天，苗條女孩的窈窕身材被稱為“柳腰”，年輕女子被稱為“嫩柳”，女子彎彎靈秀的眉被稱為“柳眉”，男人和別的女人發生不正當的關系被說成“尋花問柳”“路邊花柳”“眠宿花柳”，這些例子都表明，柳作為女性的象征有其廣泛的運用和悠久的傳統，而徐志摩的“金柳”意象則又把柳所象征的女性形象描繪得光輝燦爛，金光閃閃，柔美無比。“那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘，/波光里的艷影，/在我的心頭蕩漾。”河畔的金柳，是傍晚太陽的輝煌給垂柳鍍上了一層耀眼的金輝；“夕陽中的新娘”是那“金柳”幻化而成的形象，濃妝艷抹，光輝燦爛，深情款款，美麗動人。這光輝燦爛的新娘形象又倒映在波光艷影里，康河柔波給新娘形象涂上了一層朦朦朧朧，恍恍惚惚，閃閃爍爍的色彩。如此柔曼披拂的金柳，如此美艷動人的新娘，怎么不“蕩漾”在詩人的心頭，令詩人如癡如醉，神魂顛倒呢？
（三）青荇。“青荇”意象也是美女的象征。青荇（今名荇菜），花開時常在陽光下泛光如金，因此又名“金蓮兒”。葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底。形態與生態近于荷花，又稱“水荷”。《詩經關雎》第二章這樣寫道：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（水上浮著長短不齊的荇菜，那姑娘左右兩手忙著撈它。她也是一個溫柔美好的姑娘，我日夜都在想著要得到她。）詩歌托物起興，以物喻人，以柔順飄拂的荇菜比喻窈窕嫻淑的女子，觸景生情，睹物思人，表達了一種朝思暮想，愛屋及烏的癡戀心理。《再別康橋》是這樣描繪“青荇”的：“軟泥上的青荇，/油油的在水底招搖，/在康河的柔波里，/我甘心做一條水草。”詩歌擬物為人，賦予“青荇”以人的情態生命，把水底青荇寫得活靈活現，情意綿綿。“油油”描摹色彩，油光翠綠，濃艷欲滴；“招搖”寫情態，有情有意，有滋有味，青荇似乎正在向詩人招手致意，表現出一份難舍難分，依依惜別的深情。這份似水柔情，這種輕柔姿態，多象一位脈脈含情的女子送別情人時所特有的情態啊。徐志摩借“青荇”，借“水草”寫出了一種對母校如對情人般癡情眷戀的感情。
（四）天上虹。這一意象也是美女的象征。在西方，整條彩虹被認為是圣母瑪麗亞的象征，是她把天和地和諧地結合在一起；在古希臘，圣潔的彩虹是女神（艾麗絲）的象征；在古代中國，彩虹被看作是陰陽結合的象征，中國民間也常以彩虹指代美人的。徐志摩《再別康橋》這樣寫“天上虹”：“那榆陰下的一潭，/不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢。”以虹喻潭，以虹喻夢，詩歌借助“天上虹”這個色彩斑斕的意象把潭和夢聯系起來，渲染出一種瑰麗多姿，如夢似幻的氛圍。“揉碎”而“沉淀”的“天上虹”既絢麗多彩，又破碎飄零，顯示出作者遺失在康橋的美夢幽艷凄冷，無法挽回。顯然，這種凄艷、飄渺的意象“天上虹”更多地呈現出一種女性幽怨、柔美的感情色調。
綜上所述，《再別康橋》在傳情達意時總是有意無意地選擇那些色彩繽紛，靜謐柔美的意象來表達濃郁的女性情思，這或許是與詩人對母校康橋情人般的癡戀，慈母般的摯愛的情感有關，或許也與他置身中國傳統文化潛移默化地受到影響有關。一句話，在徐志摩筆下，金柳的金光燦爛，青荇的華麗鮮艷，彩虹的輝煌爛漫，云彩的飄逸高潔，將他的母校（康橋）描繪得儀態萬方，美麗絕倫！詩人所依戀、眷念和癡情的美、愛與理想原來就是這樣一位康橋美神！
七、聽歌、學唱《再別康橋》
八、練習作業
以“我心中的‘康橋’”為題，寫一段文字。
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