學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累文中常用文言詞語和句式。
2、學(xué)習(xí)孔子以禮治國(guó)，以德服人的“仁政”思想。
學(xué)習(xí)方法：
誦讀、質(zhì)疑、探討
一、文章背景
1、 孔子簡(jiǎn)介
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)歷史上著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。
2、《論語》簡(jiǎn)介
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。
3、背景簡(jiǎn)介：
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、 重要字音：
冉（ ）有 顓臾（ ） 社稷（ ）
虎兕（ ） 出于柙（ ） 毀于櫝（ ）中
2、 古今異義詞：
⑴、 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者（ ）（ ）
⑵、 季氏將有事于顓臾（ ）
⑶、 昔者先王以為東蒙主（ ）
3、 詞類活用：
⑴、則修文德以來之（ ）
⑵、既來之，則安之（ ） （ ）
4、重點(diǎn)實(shí)詞解釋
⑴．陳力就列，不能者止（ ）
⑵．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（ ）（ ）（ ）
⑶ 且爾言過矣（ ）
⑷ 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（ ） （ ）
⑸．蓋均無貧，和無寡，安無傾（ ） （ ）（ ）
5、 文言句式
⑴．何以伐為（ ）
⑵．無乃爾是過與（ ）
⑶、是社稷之臣也（ ）
⑷季氏將有事于顓臾（ ）
6、成語積累：
⑴禍起蕭墻
⑵既來之，則安之
⑶分崩離析
三、文本探討：
1、孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話是圍繞什么展開的？
2、孔子為什么認(rèn)為不應(yīng)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？
3、孔子提出的政治主張是什么？
4、你怎么看孔子的“仁政”思想？
四、拓展延伸：
你認(rèn)為孔子以禮治國(guó)，以德服人的思想，對(duì)我們今天的人際交往有何啟發(fā)？
五、達(dá)標(biāo)測(cè)試：
1、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?/p>
Ａ．陳力就列 行列
Ｂ．危而不持 扶持
Ｃ．則將焉用彼相矣 輔助者
Ｄ．安無傾 傾覆
2、下列句子中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（ ）
A. 則修文德以來之
B．既來之，則安之
C．遠(yuǎn)人不服，而不能來也
D．邦分邦離析，而不能守也
3、翻譯下列句子
A、是社稷之臣也，何以伐為？
B、孔子曰：“求！無乃爾是過與？
C、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”
D、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。
E、吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
4、查閱工具書，翻譯下面的短文。
孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨(dú)和向之人？”解馬而與之。
4、 比較閱讀語文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
三、小結(jié)
同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。
[《季氏將伐顓臾》學(xué)案(蘇教版高一必修教案設(shè)計(jì))]相關(guān)文章：