在中學(xué)教學(xué)中文言翻譯主要是要求學(xué)生直譯.但在實(shí)際翻譯當(dāng)中，由于種種原因很難準(zhǔn)確地翻譯出原文意思，下面談?wù)勚饕∫颍灾挝难苑g常見的譯病。
一、 古漢語(yǔ)文字知識(shí)欠缺致誤。
（1）在文言文今譯中，如果不明古義，容易憑字面含義來(lái)硬套在古文上。這就容易出現(xiàn)以今律古的毛病。
例（1）追張儀不及。（《史記屈原列傳》）
［譯文］追趕張儀，來(lái)不及了。
例（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。（韓愈《師說》）
［譯文］巫師、醫(yī)生、樂師、各種工匠，君子對(duì)他們不屑一提。
例（3）博雞者，袁人，素?zé)o賴，不事產(chǎn)業(yè)。（高啟〈〈書博雞者事〉〉）
[譯文]斗雞的那個(gè)人是袁州人，一向無(wú)賴不講理，不從事正常職業(yè)。
例（1）未譯出“及”的古義，即“趕到”“趕上”的意思。所以把“追趕張儀，追趕不上”譯成“來(lái)不及”追趕，意思就不同了。
例（2）誤將“不齒”理解為今義“不屑一提”。其實(shí)古義這里是“不能并列”的意思。《漢書陳勝項(xiàng)籍傳》：陳涉之位，不齒于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君。 顏師古注：“齒，謂齊列如齒。”
例（3）“無(wú)賴”的古義是：無(wú)以為生，無(wú)所依靠。原文是表?yè)P(yáng)博雞者，如果譯為“無(wú)賴不講理”的今義，便成了貶義，與原文基調(diào)相反，顯然是不合理的。
（2）囿于常義。
詞常常是多義的，古文有多個(gè)義項(xiàng)解釋。有些義項(xiàng)，古為常義，今則變成僻義，甚至消失了。所以在古文今譯中，在首先考慮常義不能講通時(shí)，就要考慮其它義項(xiàng)了。
例（1）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。（王安石《傷仲永》）
［譯文］同邑的人認(rèn)為他奇特出眾，稍稍把他父親當(dāng)做賓客接待，有人還用錢幣求他。
例（2）梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。（龔自珍《病梅館記》）
［譯文］梅樹的偏斜、稀疏、彎曲，又不是那些愚蠢的只求賺錢的人，能夠憑他們的智力做得到的。
例（1）“乞”字，古有兩義，一是乞求，一是給予。《廣雅》：“乞，與也。”《漢書朱買臣傳》：“妻自經(jīng)死，買臣乞其夫錢，合葬。”李白《少年行》：“好鞍好馬乞與人。”都是“給予”的意思。我國(guó)南方方言口語(yǔ)也仍保留“乞”的這種義項(xiàng)。此處也是給予義，而非請(qǐng)求義。正確的譯法是：有人用錢接濟(jì)他。此外，“稍稍”古義是“漸漸”不宜與今天的“稍稍”混為一談。例（2）“蠢”字，今日常用義為愚蠢，古代常用義為蠢動(dòng)。《說文》：“蠢，蟲動(dòng)也。”引申為鉆營(yíng)奔走的樣子。所以這句的正確譯法是：那些到處奔走只求賺錢的人。
二、不知古文通假現(xiàn)象造成誤譯。
古書通假是一種常見現(xiàn)象，有些時(shí)候，簡(jiǎn)直成為一種時(shí)髦。當(dāng)我們用本字解釋不通，就要考慮是否通假否則便會(huì)難以翻譯。
例（1）遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣。（賈誼《論積貯疏》）
［譯文］遠(yuǎn)方有能力，有疑心的人，就會(huì)同時(shí)行動(dòng)爭(zhēng)著起事了。
例（2）故有舍本而問未者耶？（《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》）
［譯文］因此有所詢問難道不先問根本反而問枝節(jié)嗎？
例（1）的“疑”實(shí)際上是通假字，它通“擬”。“能疑者”是指能力與朝廷相當(dāng)?shù)闹T侯，他們對(duì)漢王朝構(gòu)成威脅。
例（2）的“故”通“胡”，全句應(yīng)譯為“為什么棄根本而問枝葉呢？”《呂氏春秋淫辭》：“罪不善，善者故為畏？”（懲罰不好的人，好人為什么害怕呢？）
例（3）豪民子聞難，鳩宗族僮仆百許人，欲要篡以歸。（高啟《書博雞者事》）
[譯文]豪民的兒子聽說出事了，就集合本族的奴仆一百多人，想要攔路把他的老子搶回去。
這一句通假現(xiàn)象較多。“鳩”通“勼”作“糾集”講。《說文》：“鳩，斂聚也。”段玉裁注：“經(jīng)傳多假鳩為逑，為勼。”“要”通“邀”，“中途攔截”的意思。
三、 不通文言語(yǔ)法致誤。
在文言文中某些詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境中作為另一類詞使用，我們叫它詞類活用。
（1）死譯“活用詞”
例（1）人皆得以隸使之。（張溥《五人墓碑記》）
[譯文]人家都能夠把奴隸差使他。
例（1）的譯者不懂得名詞直接充當(dāng)狀語(yǔ)的意義和譯法，譯文完全不通順，使人無(wú)法理解。全句應(yīng)譯為：人們都能夠像對(duì)待奴隸一樣來(lái)使喚他們。“之”指代五人，是復(fù)數(shù)，譯為單數(shù)“他”也不對(duì)。
例（2）其一犬坐于前。（蒲松齡《狼》）
[譯文]其中一只狗，坐在面前。
例（2）的“犬 ”也是名詞直接做“坐”的狀語(yǔ)。“坐”是“像狗那樣蹲坐”的意思，把活用詞譯死了，狼就變成了狗，正確的譯文應(yīng)當(dāng)是：其中一只（狼）像狗那樣蹲坐在（屠夫）面前。
文言文的詞類活用一般都有一定條件，可以借助這些條件加以判斷。詞類活用主要有兩大類型：一是動(dòng)化，即名詞、形容詞、數(shù)詞等活用為動(dòng)詞；一是名物化，即動(dòng)詞、形容詞等活用為名詞。如“舍相如廣成傳舍”（《史記廉藺列傳》）前一個(gè)“舍”活用為“住舍”。“今媼尊長(zhǎng)安君之位”（《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》）是這里“尊”活用為動(dòng)詞“尊顯”“抬高”。可譯為：現(xiàn)在，老太太您使長(zhǎng)安君的地位尊顯（提高）。名物化如“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”（韓愈《師說》）這句中“小”和“大”是形容詞活用為名詞，可譯為：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄了，我看不出他高明的地方.
例（3）焚百家之言，以愚黔首。（賈誼《過秦論》）
[譯文]燒毀了百家的言論，想愚笨天下的百姓。
例（1）的譯文顯得生硬，詞語(yǔ)配搭不當(dāng)造成語(yǔ)意不清，有語(yǔ)病。“燒毀……的言論”動(dòng)賓配搭不當(dāng)；“愚笨……的百姓”則是將形容詞誤作動(dòng)詞不合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。這是由于譯者不懂得古漢語(yǔ)使動(dòng)用法，對(duì)“言”的含義也理解太狹隘。全句應(yīng)譯為：“燒毀諸子百家的著作，想使天下的老百姓愚笨。”
例（4）操軍方連船艦，首尾相連，可燒而走也。（《赤壁之戰(zhàn)》）
四．忽略古文特殊句式。
古文有一些特殊的句式結(jié)構(gòu)，如省略句、倒裝句、被動(dòng)句等。如果不了解，譯文就常常與原意不符，出現(xiàn)差錯(cuò)。
例（1）其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記屈原列傳》）
[譯文]他們把忠當(dāng)作不忠，把賢能當(dāng)作不賢。
例（1）的譯文句式譯錯(cuò)。“所……者”是文言文常見的一種結(jié)構(gòu)。應(yīng)譯為“……的（人、事、物）”。“謂”是認(rèn)為之意。全句應(yīng)譯為：他們認(rèn)為忠誠(chéng)的人并不忠誠(chéng)，他們認(rèn)為賢能的人并不賢能。
例（2）孰是吾君也，而可無(wú)死乎？（《國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)上》）
[譯文]誰(shuí)像我們這樣的國(guó)君，我們可以不為他死戰(zhàn)嗎？
例（2）句中有兩處特殊動(dòng)賓關(guān)系，“死（之）”是為動(dòng)用法，“是吾君”是意動(dòng)用法。譯文沒有理解“是吾君”的語(yǔ)法特點(diǎn)。《史記魏其武安侯列傳》：“主爵都尉汲是魏其；內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)是魏其，后不敢堅(jiān)對(duì)。余皆莫敢對(duì)。”其中的“是”也跟本例一樣，形容詞充當(dāng)意動(dòng)用法。本句的正確澤法是：誰(shuí)認(rèn)為我們的國(guó)君很好，卻可以不為他死戰(zhàn)？
例（3）然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？（《荊軻刺秦王》）
[譯文]如果這樣，那么將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)在見陵所受的恥辱也去掉了。將軍您是否有（這個(gè)）意思呢？
這個(gè)句子中包含著一個(gè)被動(dòng)短語(yǔ)“見陵”。“見陵”表示“被欺侮”的意思。原譯忽略了這個(gè)特殊句式造成誤譯。在古文中。這句的正確譯法為：如果這樣，那么將軍的仇報(bào)了，而燕國(guó)被欺侮的恥辱也去掉了，將軍是否有（這個(gè)）意思呢？在古文中表被動(dòng)的詞很少用“被”。常用的有“為……所”“見”“于”“為”等，如：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉” “吾屬今為之虜矣”等。因此在平時(shí)就要多注意這些現(xiàn)象，同時(shí)也可以通過多誦讀的方法增強(qiáng)自己的語(yǔ)言感知力。
文言翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜而艱辛的工作，在平時(shí)的教學(xué)中除了要求學(xué)生多了解古漢語(yǔ)知識(shí)和多積累文言實(shí)詞、虛詞、文言句式外，教師也要做適當(dāng)?shù)姆g規(guī)律分析，這樣可以起到事半功倍的效果。當(dāng)然文言翻譯病因很多，在此無(wú)法一一贅言。
林紅
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