教學(xué)目標(biāo)：
１．感知文章內(nèi)容，分析本文結(jié)構(gòu)，體會云南少數(shù)民族的歌會習(xí)俗。
２．理解散文特點：形散神聚。（重點）
３．體會沈從文的語言和文學(xué)風(fēng)格：清麗純樸。（難點）
４．理解三種不同場合民歌的方式和內(nèi)容及在寫作手法上的不同。（重難點）
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
當(dāng)今，流行歌曲，流行天下，膾炙人口。可是我們不要忘了在民間還流傳著許許多多文化瑰寶。民歌就是其中之一。下面，請同學(xué)們來聽一段音樂，聽聽是哪個地方的民歌？（教師播放兩個地方的民歌音樂，請同學(xué)們說說是哪個地方的民歌。）什么是民歌？（就是民間口頭流傳的詩歌或歌曲，多不知作者姓名。）每個民族、每個地區(qū)，他們的民歌都不相同。好，今天，我們就來觀賞云南的歌會。
二、介紹作者及民歌：
１．沈從文(1902～1988)苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，《大公報》文藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績，代表作有小說集《邊城》、散文集《湘行散記》、論著《中國古代服飾研究》。
２．云南民歌的簡介
云南是我國少數(shù)民族分布最多的省份，這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他們以此來贊美自己的生活，他們經(jīng)常以歌唱的形式聚集在一起或者傾訴青年男女之間的愛幕，或者歌唱激發(fā)勞動熱情，或者以歌唱表達豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂……總之。云南的歌聲可以說是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。
三、識記并理解積累文中的生字生詞：
四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：
１．朗讀課文
２．概述三個場面的各自的內(nèi)容
第一部分：山野對歌
具有對抗的性質(zhì)，情歌為主，是才情智力的大比拼。
第二部分：山路漫歌
著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美的環(huán)境，即興的自由歌唱,隨心所欲，山歌為主，發(fā)乎性情,自然成趣。
第三部分：村寨傳歌
場面描寫較多，教歌內(nèi)容豐富，不受限制，突出云南歌會的特點--廣泛參與這是一次民歌的展覽,是一間民歌的課堂，場面宏偉，氣勢壯觀。
３．討論課文主題。
主題：本文是一篇極富情趣的散文.文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞生活的美好,人生的美好在作者的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
４．散文特點探究：課文寫了三個不同的場面，其間有什么相同之處？
明確：在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，從而完整體現(xiàn)云南歌會的特點，結(jié)構(gòu)上也清晰明了。
５．三種場合下，民歌在形式內(nèi)容上很不相同，請具體說一說。而每種場合下的側(cè)重是什么？
明確: 1.形式多樣的賽情歌，比才智。2.即興自由的漫歌，山歌抒性情。3.內(nèi)容豐富不受限制的傳歌，民歌傳承。
五、朗讀課文，品味語言：
１．注意品味三個場景不同的語言特色：①聰明、勤快、開朗的農(nóng)家婦女，純樸生動。②優(yōu)美的環(huán)境，漫歌山野，清麗無比。③傳歌盛況，才情傳遞，老少齊聚，熱鬧空前。
２．下面兩段人物描寫在寫法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
①這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。
②翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水。一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。（沈從文《邊城》）
明確：兩段人物描寫不同點是個別與群體，一重精神，一重具體的衣服。第二段文字還運用了比喻的修飾方法，把人物描寫得惟妙惟肖。
３．課文第四段，用許多筆墨描寫由呈貢進城時一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋喚侶”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系?你覺得作者寫這些有什么用意?
明確：用環(huán)境作背景，達到詩情畫意的效果。
六、課文探究：
１．討論語言特色: 什么樣的語言是好的語言?
明確：好的語言不一定是華美的辭藻和整齊的句式，看似平淡的語言同樣有韻味有情致。本文的語言質(zhì)樸、平實、生動，極具個性的本色特色：①以工筆描繪為主,不刻畫細(xì)膩真實,作者的態(tài)度隱含在字里行間.如寫年輕女子的一段:寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前。烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。②以環(huán)境襯托人物。如“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。
２．討論寫作特色：
①本文取材于日常生活，成就于作者對日常生活細(xì)節(jié)的關(guān)注。
②語言自然傳神，有濃郁的生活氣息，文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。
③結(jié)構(gòu)框架明晰，在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景：山野對歌---山路漫歌---村寨傳歌，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上各不相同。
七、課外拓展：課外收集一些民謠民歌，整理分析。（書Ｐ１３３四題）
八、小結(jié)：
《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。本文雖然是描寫音樂的佳作，但首先是一篇文質(zhì)兼美的文章。
九、作業(yè)設(shè)計：
練習(xí)冊全部。
十、板書設(shè)計：
云南的歌會
山野對歌 情歌比賽 純樸生動 韻味情致
歌 會： 山路漫歌 即興抒情 清麗無比 語言特色： 工筆描繪
（結(jié)構(gòu)明晰） 村寨傳歌 傳承民歌 盛況空前 環(huán)境烘托
教學(xué)反思：
十一、作業(yè)小結(jié)：
十二、資料鏈接：
１．作者簡介：
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等６部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》）。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
２．云南歌會：云南是一個多民族的地區(qū),在各族人民心目中,民間活動占有特別重要的地位,幾乎滲透到生活中的各個領(lǐng)域.他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕,以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動熱情, 以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福, 以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂......尤其是那些沒有文字的民族,就往往靠那些知識廣博、閱歷豐富的老歌手,以長篇的敘事性歌曲,向本民族群眾和青少年傳授歷史知識、生產(chǎn)知識、生活知識、和禮儀知識.據(jù)說,解放前的傈僳族人民〝打官司〞也是唱歌,原告、被告以歌唱申訴各自的理由,解決人也以歌唱進行裁決.因此,在許多民族中,小孩還在牙牙學(xué)語的時候,也就跟著大人學(xué)唱歌了.而一個高明的民歌手也就在本民族中得到人們的特別尊敬。
云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動的反映。
云南民歌不僅是云南音樂的核心和基礎(chǔ),而且對民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義.她不僅是民族歌舞音樂中的重要組成部分,也是民族樂曲發(fā)展的胚胎,她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂的形成,同時也為戲曲說唱藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料.在各類民族曲樂和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚琴、大本曲等戲曲、說唱音樂中,大量的曲調(diào)至今還保留民族的原形或近似民歌的變體.尤其不能忽視的是,各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的詩歌.歌詞可以變換,一般是樂手見景生情隨感而發(fā),即興編成歌詞.在大理劍川，最富魅力的人文景觀便是以這裏為中心舉行的一年一度的石寶山歌會。
石寶山歌會是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，會期從農(nóng)歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會盡情抒展歌喉。老年人認(rèn)為，在歌會上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會期便一定要上石寶山唱上百十個調(diào)子，于是在歌會唱調(diào)子便成了還愿之舉；中年人借歌會抒發(fā)情懷，表現(xiàn)自己的歌才；青年男女則多數(shù)以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調(diào)均為流行于大理州西北部地區(qū)的劍川白族調(diào)，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌" 三七一五"的傳統(tǒng)格式，格律嚴(yán)謹(jǐn)，不能跑調(diào)跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，面對當(dāng)時的情景，加上即興創(chuàng)作， 往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。
石寶山歌會是情歌的海洋。許多質(zhì)樸真摯的石寶山傳統(tǒng)情歌，是白族人民口頭創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶，經(jīng)過幾代人的傳唱，不少佳作至今仍流傳在人們的口頭上。歌會期間，來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來。方圓十里的山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑瀾的長龍。來趕歌會的白族姑娘們，打扮得非常漂亮。他們一路上亮開金嗓子，唱起悠揚舒展的白族調(diào)。白族小伙子們胸前掛一架別致的龍頭三弦，彈響明快爽郎的三弦曲。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。
３．文化內(nèi)涵要點提示：
沈從文經(jīng)常講的一句話是：要貼到人物來寫，在小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的，其余的都是次要的，派生的。作者的心和人物貼近，富同情，共哀樂。什么時候作者的筆貼不住人物，就會虛假。寫景,是制造人物生活的環(huán)境。寫景處即是寫人，景和人不能游離。他的小說創(chuàng)造了一個獨特的湘西藝術(shù)世界，在這個恬淡靜謐的氛圍中揭示鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及對它的對照物城市生命形式的批判，是一種自然、純樸、自由的抒情文學(xué)。他把鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展到了更高的境界，小說達到了鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人事命運、人物形象完美和諧、渾然一體的境地，語言具有個性，生機勃勃。而他至善至美的文學(xué)理想，探求人性的文學(xué)立場，在當(dāng)時喧嘩的時代中遲遲不能得到理解。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快沒，身邊的景還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什么其它樂趣。沈從文的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點走，欣賞一路的風(fēng)景！欣賞自己啊！
王慧榮
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