曾德元
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累文言知識(shí)，把握文意。
2、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。
3、理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。
一、知識(shí)鏈接
1、《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為，《中庸》是孔子的孫子子思（前483－前402）的著作（“中庸何為而作也，子思子憂道學(xué)之失其傳而作也”），據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾子，孟子學(xué)于子思，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
2、《中庸》的理論基礎(chǔ)是“天人合一”的哲學(xué)思想。大致是指，人們通過自學(xué)修養(yǎng)，達(dá)到像美好善良的天一樣造福人類與自然的理想境界。具體表現(xiàn)為：
第一、天道與人道合一。“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”天道就是誠(chéng)，人道就是追求誠(chéng)。圣人本能地達(dá)到天人合一，賢人通過學(xué)習(xí)可以達(dá)到天人合一。
第二、天性與人性合一。天性是至善至仁至誠(chéng)至真的，人性要達(dá)到天性。
第三、理性與情感合一。“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”用理性來控制情感，就是“致中和”。
第四、鬼神與圣人合一。“天人合一”是的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。
第五、內(nèi)外合一。即品德意識(shí)與品德行為的合一，知與行的合一。
3、什么是中庸？“程子曰: 不偏之謂中；不易之謂庸。”“中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。”
二、自主學(xué)習(xí)
1、朗讀正音
發(fā)而中節(jié) 民鮮能久矣
敬大臣，則不眩 篤行之
不可須臾離也 莫見乎隱
好學(xué)近乎知
2、解釋加線的詞語
天命之謂性（ ）（ ）
率性之謂道（ ）
修道之謂教（ ）
不可須臾離也（ ）
是故君子戒慎乎其所不睹（ ）
莫見乎隱（ ）
喜怒哀樂之未發(fā)（ ）
發(fā)而皆中節(jié)（ ）
中也者，天下之大本也（ ）
和也者，天下之達(dá)道也（ ）
致中和（ ）
萬物育焉（ ）
君子之中庸也（ ）
君子而時(shí)中（ ）
不肖者不及也（ ）
道之不明也，我知之矣（ ）
力行近乎仁（ ）
凡為天下國(guó)家有九經(jīng)（ ）
體群臣也（ ）
敬大臣，則不眩（ ）
不勉而中（ ）（ ）
篤行之（ ）
弗措也（ ）
三、合作探究（一）
1、指出下列句中加線詞的活用情形。
天地位焉 親親也
子庶民 來百工
中庸其至矣乎 柔遠(yuǎn)人
2、指出下列句中詞語的古今義。
道之不行也
擇善而固執(zhí)之者
3、指出下列各句的句式特點(diǎn)。
可離，非道也。 故君子慎其獨(dú)也。
民鮮能久矣。 恐懼乎其所不聞。
4、指出下列虛詞的意義和用法。
恐懼乎其所不聞（ ） 莫顯乎微（ ）
中庸其至矣乎（ ） 吾嘗疑乎是（ ）
好學(xué)近乎知（ ）
四、合作探究（二）
1、口頭翻譯全文。
2、展示評(píng)價(jià)。（分小組展示）
五、課后練習(xí)
1.對(duì)下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.天命之謂性 性：本性
B.中也者，天下之大本也 中：適合，符合
C.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也 措：放下
D.子庶民。則百姓勸 勸：受到勉勵(lì)而勤奮努力
2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是（ ）
A.不勉而中 擇善而固執(zhí)之者也
B.喜怒哀樂之未發(fā) 中也者，天下之大本也
C.尊賢，則不惑 知斯三者，則知所以修身
D.恐懼乎其所不聞 莫見乎隱
《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案 第三課時(shí)
一、自主學(xué)習(xí)：翻譯下列文句。
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
3、小人之反中庸也，小人而無忌憚也。
4、知者過之，愚者不及也。
二、合作探究
1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三個(gè)概念，請(qǐng)解釋這三個(gè)概念，并說明它們之間的關(guān)系。
2、實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。第一章中提出了了慎獨(dú)自修的原則，這一原則的意思是什么？為什么要慎獨(dú)？
3、什么叫“中庸（和）”？ “中庸”的重要性在哪里？
4、“折中主義”是把根本對(duì)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無原則地調(diào)和在一起。基本特點(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭(zhēng)。中庸并非是無原則的調(diào)和，而是在一定的“道”（原則）下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。分析下面幾個(gè)例子，區(qū)分它們是合乎中庸之道還是采取折中主義。
A、宋玉筆下的東家之子（大美人）：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”（ ）
B、兩個(gè)小偷爭(zhēng)吵，一個(gè)說自己自己只分了五十元，而對(duì)方拿了一百元。有人過去調(diào)解，說各拿七十五元就可以了。（ ）
C、一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。（ ）
D、樂而不淫，哀而不傷。（ ）
E、愛栽花，不栽刺，時(shí)刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評(píng)的不批評(píng)，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關(guān)己，高高掛起。（ ）
5、第三章說，中庸之道是天下最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，才符合“中庸之道”？
6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”結(jié)合這句話談?wù)勅绾芜\(yùn)用“中庸之道”處理人際關(guān)系？
7、孔子認(rèn)為“中庸之道”不能推行弘揚(yáng)，原因是什么？說人每天吃飯而不知其味的目的是什么？
五、作業(yè)：請(qǐng)舉出有關(guān)“和”的熟語或格言，概括說明中華文化之 “和”。
《中庸》 節(jié)選 導(dǎo)學(xué)案第四課時(shí)
一、自主學(xué)習(xí)：翻譯下列文句。
1、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
2、修身則道立；尊賢則不惑；親親則諸父昆弟不怨。
3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
4、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
二、合作探究
1、“中庸之道”的內(nèi)容包括“五達(dá)道”，即運(yùn)用中庸之道可以處理好五種人際關(guān)系，達(dá)到“太平和合”，這五種人際關(guān)系是？
2、第五、六、七段節(jié)選自《中庸》的二十章。第五段論述了“中庸之道”的另一內(nèi)容“三達(dá)德”，即運(yùn)用中庸之道處理好五種人際關(guān)系須具備的三種品質(zhì)。說說為什么“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”？
3、第六段論述了“中庸之道”的第三個(gè)內(nèi)容“九經(jīng)”，它們是運(yùn)用“中庸之道”治理國(guó)家應(yīng)做的九頂具體工作，“九經(jīng)”指？
4、最后一段論述了實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的另一原則：至誠(chéng)盡性。為什么要“至誠(chéng)盡性”“固執(zhí)之”方可實(shí)現(xiàn)“中庸之道”怎樣才能做到“至誠(chéng)盡性”？
5、最后一段，有一個(gè)“五步”學(xué)習(xí)法可資借鑒，這個(gè)方法是？說說你對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)。
6、歸納全文內(nèi)容，寫出相關(guān)文句。
“道”的重要性：
什么是“中庸之道”：
實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的兩條原則：
“五達(dá)道”，即處理的五種人際關(guān)系：
“三達(dá)德”，即運(yùn)用時(shí)須備的三種品德：
“九經(jīng)”，即要做的九項(xiàng)具體事務(wù)：
五、作業(yè)
1、完成《學(xué)海》相關(guān)練習(xí)。
2、摘抄文中名句并寫點(diǎn)讀書筆記。
3、熟讀成誦
曾德元
[《中庸》 節(jié)選 四課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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