16、心要在焉
猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態(tài)。
這不僅是堅(jiān)持與永恒，在他們面前的，是心在焉。
那篇明淺的文言《學(xué)弈》，至今仍可唱著不朽的音符。兩人學(xué)弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結(jié)果卻迥然不同。是其智不如乎？非然也。
遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿。他拜史學(xué)家包愷為師，勤讀詩(shī)書(shū)。通常，去包愷的路上，為專心讀書(shū)，牛角掛著《漢書(shū)》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知。
偶然間，于書(shū)中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書(shū)。有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書(shū)，不為之所動(dòng)。那專注的神情，即使隔著時(shí)空的限制，至今的我們?nèi)阅転橹畡?dòng)容。
而夕陽(yáng)西下，是誰(shuí)在高聲吟詠？是誰(shuí)負(fù)薪晚歸間手捧詞句，用心專研？
朱買(mǎi)臣的讀書(shū)聲驚動(dòng)了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽(yáng)光。在多年的心在焉后，顯達(dá)的他依舊致力于詩(shī)文，就如往常一樣。
當(dāng)慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經(jīng)，時(shí)而陶醉深吟，出神入化，專心誦經(jīng)的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而仁者心動(dòng)”的至高境界。
多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽(yáng)，是明星，其實(shí)不然。只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心。
倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經(jīng)脈里有更細(xì)致的紋路；我們會(huì)歡心地得知，成敗的區(qū)別是一心到底有幾用，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉。
當(dāng)我們心在焉時(shí)，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發(fā)的不朽的永恒魅力。
若問(wèn)何以成功？
歷史的聲音將千言萬(wàn)語(yǔ)匯集一起，以渾重堅(jiān)定的格調(diào)告訴你：心要在焉。
評(píng)語(yǔ)：[53分]
該文擺事實(shí)，講道理，用例豐富。從自然的滴水穿石到朱買(mǎi)臣的用心讀書(shū)，有力地論證了“心要在焉”的論點(diǎn)。運(yùn)用了正反論證的方法，正面緊扣論點(diǎn)擺事實(shí)，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結(jié)論“成敗的區(qū)別”“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)”。
作文所舉例子除了第一個(gè)是“學(xué)奕”之外，其他的都是中國(guó)古人“心在焉”的讀書(shū)事例（慧能讀的經(jīng)書(shū)也是書(shū)），文意就停在同一個(gè)層面上了，內(nèi)容也就成了一個(gè)層面的簡(jiǎn)單重復(fù)，而不能更立體地、多方面地論證無(wú)論做什么事情都“心要在焉”了。
該文的語(yǔ)言緊湊，較有意蘊(yùn)。但是出現(xiàn)了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心”，“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉”之類。（冷曉紅）
17、心要在焉
有人云：“心要在焉，則一事無(wú)所（成）。”此“心”或非單指一顆專心致志之心，還有人之本心。所以，心要在焉。
若“焉”為成功，則我們需一把用“心”制成的鑰匙。還記得季羨林老師過(guò)世時(shí)，有新聞網(wǎng)站打出“季老之后，中國(guó)再無(wú)大師”之標(biāo)題。或許這標(biāo)題過(guò)于絕對(duì)化，卻也從另一方面說(shuō)明季老是一名真正的大師。他治學(xué)以來(lái)，淡泊名利，不向往“專家”“教授”之銜，將自己畢生心血都花在了國(guó)學(xué)與他最愛(ài)的比較文學(xué)上。是他那一顆赤誠(chéng)的求知之心，讓他有了如此高的文學(xué)造詣。他的研究不為別的，僅為探求真理與文學(xué)之本質(zhì)。如今學(xué)術(shù)造假，文化腐敗之風(fēng)盛行，試想若季老淪為此中一員，博學(xué)的他或許能贏來(lái)大筆的授課費(fèi)與高高在上的官職，但或許從此國(guó)學(xué)之擔(dān)將后繼無(wú)人，國(guó)學(xué)之泉便枯竭在了這一片文化沙漠之中。是季老那一顆求知與淡泊名利的本心，使其成為一代國(guó)學(xué)大師，名垂千古。
若“焉”為人生，則“心”便是一座指路的燈塔。奸臣嚴(yán)嵩少年時(shí)亦是滿腔熱血胸懷大志，可待其步入官場(chǎng)卻迷失了自我。他拜倒于權(quán)錢(qián)之裙下，謀害忠臣，追名逐利，最終遺臭萬(wàn)年。換言之今日，蘇當(dāng)紅，“毒奶粉”的始作俑者哪個(gè)不是掌握著大量化工知識(shí)的高級(jí)知識(shí)分子。但就是這樣一群本為棟梁之材的人造出了危害社會(huì)的毒藥，為的只是那巨額的收益。“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加耶（焉）？”這是孟子屹立在歷史長(zhǎng)河中的一聲怒吼，“此之謂失其本心。”在利益面前，他們將自己的那顆本心出賣(mài)。在“交易”的那一刻他們可曾記得自己初入官場(chǎng)，初入校園時(shí)那份豪情壯志，那份人性之善？失去本心，讓他們?cè)谌松暮降郎掀x，駛上一條不歸之路。
若“焉”為人間真情，則“心”便是一扇透入陽(yáng)光的玻璃窗。就在香港之內(nèi)地的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化階段，各地“排外”之風(fēng)盛行，紛紛在網(wǎng)上放出“XX人，忍夠了”的海報(bào)。而唯有深圳，在網(wǎng)上貼出了“深圳人，歡迎你”的海報(bào)。霎時(shí)為這人情冷淡的社會(huì)放出一股正能量。是的，深圳人便是這樣，我們用一顆澄澈的心歡迎各地勤勞的人在這片土地上奉獻(xiàn)，讓那“互助互愛(ài)”的溫暖陽(yáng)光灑滿這片土地。
心是一顆（棵）會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，只有那（拿）它栽種在你的那片土地上，才能結(jié)出美麗的果實(shí)。
心，要在焉。
評(píng)語(yǔ)：[53分]
文章條理清晰，層次分明，采用比喻論證、正反論證，有理有據(jù)，語(yǔ)言流暢，從三個(gè)方面去論證“心要在焉”的觀點(diǎn)：堅(jiān)持求知和淡泊名利的本心，走向成功；堅(jiān)持善的本心，不偏離人生的航道；懷一顆澄澈的本心，傳遞人間真情。
但審題立意方面有點(diǎn)偏差，作者并沒(méi)有將論證的重點(diǎn)放在論證“心”要怎樣“在焉”上，只是抓住“心”大做文章。且有幾個(gè)錯(cuò)別字。（侯珩瑜）
18、心要在焉
我們的社會(huì)越來(lái)越浮躁，人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路。
我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路。盲目前進(jìn)換來(lái)的不過(guò)是一顆越來(lái)越躁動(dòng)的心。
當(dāng)專注已成為這個(gè)時(shí)代的奢侈品時(shí)，我們是否該冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己：你的心在哪里？（由社會(huì)普遍的“心不在焉”現(xiàn)象導(dǎo)入主題，行文簡(jiǎn)潔、思路明晰、突破有力）。
歷史與現(xiàn)實(shí)中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉。（點(diǎn)題意識(shí)強(qiáng)，但與第三段文字含義重疊，有點(diǎn)多余）。
心在焉，方能潛心研究。
縱觀過(guò)去，凡在學(xué)術(shù)上取得大成就的人，無(wú)不是專心鉆研的。當(dāng)敵人入侵雅典，屋外已響起戰(zhàn)爭(zhēng)混亂之聲時(shí)，亞里士多德仍在鉆研數(shù)學(xué)問(wèn)題。當(dāng)敵人已來(lái)到他跟前，這位專注的學(xué)者留下的最后一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成為亞里士多德生命的絕唱，而那個(gè)他正在鉆研的問(wèn)題，或許成為未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學(xué)的人。（敘述指向明確、敘述語(yǔ)言生動(dòng)）當(dāng)社會(huì)已進(jìn)入混亂狀態(tài)，社會(huì)各界都受“左”的思想的影響時(shí)，袁隆平仍在試驗(yàn)田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功（同類例舉要盡量概括推出，作者的意圖是想略寫(xiě)，但顯得贅余，如果改成：袁隆平、朱光亞等人正是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大堅(jiān)定的追求，不為浮華所動(dòng)、潛心、醉心于熱愛(ài)的專業(yè)，才成為眾生仰望的星辰！是不是會(huì)好一些？）
心在焉，方才能堅(jiān)持正確的方向。
“灣仔碼頭”創(chuàng)始人從起初獨(dú)自在街邊擺攤賣(mài)水餃到今日創(chuàng)建了一家占領(lǐng)一半水餃?zhǔn)袌?chǎng)的大企業(yè)，正驗(yàn)證了是專注使一個(gè)企業(yè)走向了成功，倘若當(dāng)年中途易轍，改做肉制品或其它，或許就沒(méi)有今日的輝煌。然而，社會(huì)上許多企業(yè)正是心不在焉，才走向了歧途。“三鹿”奶粉企業(yè)若不是心不在焉，豈會(huì)被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業(yè)若不是心不在焉，沒(méi)有堅(jiān)持好企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確方向，又豈會(huì)遭到社會(huì)大眾的質(zhì)疑？一個(gè)企業(yè)，只有專心堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才能做大做強(qiáng)，走向成功。（正反例舉，思考有力度，反問(wèn)加排比，語(yǔ)句感染力強(qiáng)）
心在焉，方能創(chuàng)新突破。
喬布斯為世界帶來(lái)這么多科技奇跡，正是因?yàn)槎嗄陙?lái)他始終專注于研發(fā)更完美的技術(shù)與產(chǎn)品，也正是因?yàn)樗恍傅淖非笈c不盡的激情，我們才能享受到一個(gè)又一個(gè)高科技產(chǎn)品。倘若喬布斯在事業(yè)有成時(shí)轉(zhuǎn)行或者停步不前，而不是繼續(xù)鉆研創(chuàng)新的話，今天的許多蘋(píng)果產(chǎn)品都將不會(huì)存在。
我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心。
欲成大事，心要在焉。
愿專注不再奢侈，請(qǐng)從“心”開(kāi)始。（典型的“豹尾”，點(diǎn)題到位，張力十足）
評(píng)語(yǔ)：[53分]
優(yōu)點(diǎn):（1）行文思路清晰，點(diǎn)題、扣題意識(shí)強(qiáng)。（2）事例豐富且多樣化，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰。（3）開(kāi)頭結(jié)尾做得很有藝術(shù)，值得效仿。
不足：個(gè)別段落、語(yǔ)句的表述略有重復(fù)。（周志鋒）
19、心要在焉
泰戈?duì)栐f(shuō)：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概Γ粸閯e，只求不朽。”認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過(guò)昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華。他們心無(wú)旁騖，只為一抷精神的樂(lè)土。“一切愿望的本質(zhì)享樂(lè)乃是精神之悅。”那不只是羅素--人的吶喊，那是無(wú)數(shù)虔誠(chéng)心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉。
“真正的光明，不是沒(méi)有被黑暗浸染，而是無(wú)法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無(wú)數(shù)心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄當(dāng)如拿破侖，沒(méi)有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書(shū)寫(xiě)傳奇。但他并沒(méi)有因際遇改變而放棄心底對(duì)音樂(lè)的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)。安德魯馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫(xiě)照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路。
花兒愿為一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒愿為一朵云，而它們不變的是對(duì)生的熱愛(ài)和追求。心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來(lái)。
評(píng)語(yǔ)：[53分]
若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來(lái)，縱橫捭闔揮揮灑灑？若非胸中有成竹，怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見(jiàn)？若非眼中常觀美文，筆下常練好句，怎能有此言到意達(dá)、氣勢(shì)昂昂之佳作？(吳文蓮)
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