摘 要：古詩文教學是初中教學的關(guān)鍵，同時也是中學生的學習的難點。由于考試需求，學生學習古詩文往往停留在“背誦默寫”層面，而忽視了古詩文中所承載的中華優(yōu)秀文化，古詩文的學習失去了它的終極價值。古詩文教學需要創(chuàng)新，需要學生在掌握字詞句之后的再理解和再創(chuàng)造，這樣才能讓古詩文學習達到“形式”和“內(nèi)容”的統(tǒng)一。本文就古詩文教學的創(chuàng)新問題進行探討，旨在尋求一條古詩文教學的新路。
關(guān)鍵詞：古詩文教學；創(chuàng)新；改寫；文化
一、“落紅不是無情物”--古詩文教學需要創(chuàng)新
（一）“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”
古詩文教學一直都是中學階段的重頭戲，語文學科也承擔著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學習者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說：“中學語文教學落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子。”而古詩文的教學就能很好地保留下中國古典文化，讓學生能從中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飄逸，亦或是老杜的沉郁頓挫；是屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民傷時，亦或是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的憂國愛國，這些都是對學生具有精神啟發(fā)的詩歌。《三峽》、《小石潭記》等文讓學生領略到祖國的大好風光；《愛蓮說》、《陋室銘》等文讓學生了解古代文人的性格氣質(zhì)。在中學語文教學中，這些文章都是語文教師應該花大量時間去進行講解的。
然而，在應試的壓力之下，古詩文教學漸漸失去了它原本的目標，成為了考試的工具。學生在學習古詩文時，往往只記住了文字層面的東西，而“會背會寫”也就成了不少語文教師的終極教學目標。試問：學習古詩文難道只是為了填出試卷上的幾個分值為“1”的空白嗎？估計大部分老師都心中有數(shù)。古詩文不能只是成為“載”考試之“道”的工具，它所承載的應該是中國古典文化，應該是中國古代文人所具有的高尚的人格情操，學生通過學習古詩文要獲得的最高價值正是在此。所以，僅僅局限于“會背會寫”的教學模式已經(jīng)失去了文化意義，古詩文教學呼喚“創(chuàng)新”。
古詩文教學中的創(chuàng)新是指將學過的古詩文進行仿寫和改寫，就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化為己用，然后進行自我認知作用下的再創(chuàng)造。它與編寫、擴寫有著顯著的區(qū)別，改寫可以在原著基礎上增刪一些情節(jié)，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁（把詩歌改成散文），改變語言（把古文寫成現(xiàn)代文），或改變文章順序等。由于改寫含有創(chuàng)作成份，所以，經(jīng)常做改寫練習可以提高寫作技巧，發(fā)展想象力。
當然，再創(chuàng)造是有前提的，就是學生已從形式到內(nèi)容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫的古詩文的文本創(chuàng)作特點。
（二）創(chuàng)新的意義
《語文課程標準》在第二部分課程目標總目標中提出，“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”而古詩文創(chuàng)新教學的意義正是要通過“再創(chuàng)造”的訓練來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)古詩文教學的“考試目標論”就制約了學生的發(fā)散思維，造成學習古詩文的“單向思維”以及古詩文教學價值的缺失，從而導致學生學習興趣的減退。
當學習興趣減退時，相應的就會造成學習的枯燥感，增加了古詩文教學的難度。因此，創(chuàng)新的價值不容忽視。
朱光潛說：“詩人的本領就在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣。”古詩文改寫便能幫助我們在作者的指點下體驗作者的“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來。因此古詩文改寫不僅能培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)，還能讓學生打破思維定式培養(yǎng)求異思維的品質(zhì)。
從古詩文實際教學來看，實行古詩文的改寫（再創(chuàng)造）的意義有以下幾點：
1、提高學生的古詩文水平
語文學科是“工具性”和“人文性”統(tǒng)一的學科，就其工具性來講，學習的目的就是為了使用。在學習古詩文時，老師的教往往停留在字面解釋、情感探究、技巧挖掘之上，而忽視了古詩文所承載的文化意義。而學生的學也只是關(guān)注會背會寫會考試上，往往忽略了古詩文能帶給他們的心靈上的感觸和文化上的熏陶。而古詩文的改寫就是激發(fā)出學生在學懂會背基礎之上的創(chuàng)作欲望，把自己對詩文的理解和自己的觀點融入到改寫的文本當中，從而提高古詩文的水平。
2、培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力
新時代的發(fā)展需要創(chuàng)造力，學習也一樣。通過教師引導讓學生對學習過的古詩文進行改寫，也就是激發(fā)他們想象力和創(chuàng)造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。由一句或一首詩而引發(fā)出更多的聯(lián)想和想象，是改寫的目標所在。
3、提高寫作能力
改寫有利于提高寫作能力這一點應該是無庸置疑的。改寫本身就是寫作教學的一個有效方法，尤其是古詩文的精煉特點，可以訓練學生寫作表達的精確性和語言的精煉度。
4、激發(fā)學習興趣
“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”， 現(xiàn)在我們要做的工作就是讓學生會吟詩也會寫詩。李白杜甫其實離我們并不遙遠，“給我一個支點，我就可以撬動地球”也不是一個神話。實踐出真知，實踐出真材，只要大膽嘗試，給學生一個空間，學生將給我們一個驚喜。
5、對生活的理解力
文學來源于生活又高于生活，古詩文也一樣。或是感懷身世之作，又或是漂泊零落之感，這些都是文學家的親身經(jīng)歷。通過古詩文改寫教學，學生可以將自己的生活“嵌入”到經(jīng)典古詩文的“框架”當中，化為己用。了解文學家生活的同時也更加關(guān)注自己身邊的人和事，真可謂是一舉多得。
“落紅不是無情物”，語文教師需要通過引導讓落花變得有“情”，更重要的是讓學生體驗這片情，并通過再創(chuàng)造的方式把“情”帶到生活中來。
二、“化作春泥來護花”--古詩文教學怎樣創(chuàng)新
古詩文的創(chuàng)新教學可以說有著深遠的意義，那么在實際教學過程中要如何去引導學生進行創(chuàng)新呢？我們來看幾個創(chuàng)新的成功案例，在案例中去探尋創(chuàng)新的方法。
這是學生對蘇教版八年級上冊古詩三首《望岳》的改譯：
改譯一：
望岳
望，峰巒如聚。
越境連綿，惟有岱宗獨秀。
天地之旖旎，一山凝結(jié)聚繞。
判若黃昏晨曉。
群峰迭起，胸中蕩滌波濤。
日暮西山，倦鳥歸林。
他日定登頂，
群山盡為眼底收。
改譯二：
何處為泰山，齊魯翠山境。
天地奇秀景，一山兩天色。
層云蕩胸心，睜眼望歸鳥。
待臨絕山頂，一目掃千山。
這兩首都是學生的改譯習作，八年級學生的寫作難免有些生澀，但我們可以從改譯文字中看出學生的用功與用心。所以，古詩文創(chuàng)新教學的一個方法就是“改譯”。學生在學懂古詩文的基礎之上，用自己的語言把原有文本再寫一遍，這個“寫”當然帶有學生的認知，但也不能脫離文本太多。我們看上面兩段譯文就可以看出，學生對《望岳》這首詩已經(jīng)爛熟于心，雖然改寫文字比較簡單，但也可以讀出另一番滋味。再摘一則學生對《錢塘湖春行》的改譯：
錢塘湖春行
暖雨輕風初春至，
碧云微襲，新水初平。
鶯黃樹暖，幾欲爭春。
輕燕細啄泥，
只身信馬游春，
群花迷亂，如茵綠草沒馬蹄。
已覺春心動。
惟愛湖東佳景，
綠楊陰，白沙提。
上面是原文改譯，還有一種就是“套用格式”的改寫，也就是用古詩文文本的格式來寫新的內(nèi)容。我們在看一則成功案例。
《陋室銘》
我們再看《治水必躬親》的改寫。老師在命題改寫時就進行了一次成功的創(chuàng)新，改為《治學必躬親》。這樣的創(chuàng)新就結(jié)合了學生的實際情況，而且易改有價值，對學生的學習能起到良好的促進作用。我們來看看學生是如何理解“治學”的：
“治學之法，既不可執(zhí)一，泥于局部，亦不可抄襲他人成果。蓋人有勤惰，心有堅晃，悟有淺深，性有善惡，非勤學不得其果，非好問不窮其意，是以必得廢寢忘食，學而不厭。
昔匡衡鑿壁借光為治學，衣衫襤褸，置之度外，踱步于小屋之中，日復一日，年復一年，而勤勉自覺，必如是而將來方可成才。如好玩而懶散，廢今而棄明，為樂而厭學，則器不成而學問空曠矣。”
從這兩篇古文的改寫中，我們可以看到學生的奕奕風采。這些習作無論從思想內(nèi)容上，還是從文言字詞運用上以及文章形式上都具有較高的價值。
這兩種方法需要我們老師在課堂教學中深入琢磨，發(fā)掘更好的改寫方法，讓學生真正融入到古詩文的幽幽碧潭中去采擷文化的珍珠。當然，我們在進行古詩文創(chuàng)新教學過程當中還應該把握幾個原則，這樣才能讓創(chuàng)新發(fā)揮出更大的作用來，最終達成高效課堂教學。
第一，創(chuàng)新不離“用”。
創(chuàng)新的目的是為了讓學生更好地掌握古詩文相關(guān)知識，提高學生的審美水平，增強學生對中國古典文學作品的鑒賞能力。所以創(chuàng)新要有“用”，無用的創(chuàng)新只是文字的簡單的堆砌，沒有任何實際意義，反而是浪費了有效教學時間。
上文提到的《陋室銘》的改寫也有失敗的例子，學生改寫了香車寶馬，改寫出了奢靡的生活態(tài)度，這樣的價值取向是我們應該糾正的。
第二，創(chuàng)新不離“真”。
創(chuàng)新的“新”其實離不開“心”，一顆對生活充滿熱愛的真摯的心。近幾年來，我們會發(fā)現(xiàn)學生的寫作水平正在下降，無病呻吟之作比比皆是。學生缺乏的正是對生活的感悟以及表現(xiàn)生活的欲望。《漢書藝文志》云：“《書》曰：‘詩言志，歌永言。’故哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)……”有感乃發(fā)，發(fā)而寄情，情實而真，上篇也。創(chuàng)新的原則就是要讓學生交出自己的“真心”，表現(xiàn)自己的真情實感。創(chuàng)新呼喚的是“真善美”，創(chuàng)新從本質(zhì)上來看也就是為了打擊“假惡丑”，還中學生一片純凈的心靈天空。
第三，創(chuàng)新不離“度”。
創(chuàng)新寫作需要把握度，無度則無法，無法則無文。雖然古詩文創(chuàng)新教學有很多好處，但不是任何古詩文都應該拿來改寫創(chuàng)新。課文中簡短的、容易改寫的，改寫以后能給學生學習、思維、習慣帶來幫助的我們就可以大膽嘗試進行改寫。此外，我們還應根據(jù)學生的文學基礎來確定是否能進行改寫。一般來講，低年級學生就可以不用進行創(chuàng)新教學，高年級學生可以根據(jù)他們的學習情況適當嘗試。總之，要把握好“度”，讓創(chuàng)新真正為教學所用。
創(chuàng)新將會是一個人類社會永恒的話題，創(chuàng)新會創(chuàng)造出無限的價值，古詩文教學的創(chuàng)新也一樣。古詩文所承載的文化傳播作用要靠廣大師生甚至是全社會去踐行，沒有創(chuàng)新，古詩文也將只是歷史長河中的一粒沙子，不會成為大放異彩的珍珠。所以，教學中的創(chuàng)新改寫應該成為廣大中學語文教師值得借鑒的一個方法。當然，關(guān)于古詩文教學的其他更行之有效的方法，還需要我們進行更深層次的探究。
參考文獻
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張濤
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