當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)面臨的困境是眾所周知的。我們教育界的仁人志士奔走呼號(hào)“教改!教改!”可是，問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況仍受到社會(huì)各階層人士的猛烈的抨擊，到底是為什么呢？筆者認(rèn)為，忽視對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的繼承，缺乏對(duì)我們民族語(yǔ)言的規(guī)律的研究，是造成當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)出于困境的主要原因。所以，我們有必要挖掘傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并且運(yùn)用到我們的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。
第一、 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)十分重視背誦，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的第一法寶。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生少年時(shí)代，趁他們記憶力特別強(qiáng)的時(shí)候，讓他們背誦一定數(shù)量的文章。學(xué)生經(jīng)過(guò)十年寒窗的苦讀，如能背下幾百篇文章，幾百首詩(shī)詞，腹內(nèi)就厚實(shí)了，知識(shí)豐富了，語(yǔ)感也養(yǎng)成了。隨著年齡的增長(zhǎng)，理解力的增強(qiáng)，如再有名師的指點(diǎn)，“悟性”漸開(kāi)，以前讀背的東西，就能轉(zhuǎn)化為很好的寫(xiě)作素材，心中也有了許多優(yōu)秀的寫(xiě)作的范式，寫(xiě)作的能力一定會(huì)很強(qiáng)。古代凡是才華橫溢之士，無(wú)不是滿腹文章。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，都是經(jīng)過(guò)了千百年實(shí)踐證明了的真理。茅以升說(shuō)：“經(jīng)常背誦古文，使我漸漸掌握了作文的道理，了解了抒發(fā)感情的表達(dá)方法，諳練了語(yǔ)言的流暢和優(yōu)美。”目前，我們的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在忽視背誦的傾向，有人說(shuō)死記硬背不能提倡，就完全否定了背誦這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法。其實(shí)背誦是在理解的基礎(chǔ)是的有目的的記憶，它可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作也大有裨益。所以，歷代語(yǔ)文教育家都看重熟讀與背誦，這是符合讀寫(xiě)訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。
第二、 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)提倡勤讀，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的第二個(gè)法寶。
古人十分強(qiáng)調(diào)熟讀文章，熟讀是理解的關(guān)鍵，俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。白居易“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢矣。以至口舌成瘡，手肘成胝”。正是如此苦讀，才成為文章大家，由此可見(jiàn)讀書(shū)之重要。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還十分重視閱讀方法的指導(dǎo)。閱讀要熟讀而精思，讀書(shū)時(shí)要專(zhuān)心致志。朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”“讀書(shū)須是仔細(xì)，逐句逐字，要見(jiàn)著落。”
閱讀時(shí)，應(yīng)遵循“循序漸進(jìn)”的原則。朱熹把它比喻為“如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之”。朱熹的見(jiàn)解是符合青少年認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的，也是符合教學(xué)的規(guī)律的。
古人還要求在閱讀中做到博約結(jié)合。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“大率學(xué)者喜博而常病不精，泛濫百書(shū)，不若精于一也。有余力，然后及諸書(shū)。則涉獵諸篇亦得其精。”古人治學(xué)先要求有較廣的知識(shí)面，有良好的治學(xué)基礎(chǔ)，然后才學(xué)有專(zhuān)精，這樣是符合唯物辯證的規(guī)律的。
我們知道閱讀、背誦與寫(xiě)作有密切的關(guān)系，閱讀能力提高了，寫(xiě)作能力也會(huì)得到提高。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“閱讀和寫(xiě)作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫(xiě)作程度沒(méi)有不提高的。”
第三、 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的第三法寶是強(qiáng)調(diào)文章要多做、多改。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)不僅提倡作文要“多做”而且強(qiáng)調(diào)文章要“多改”，多改也是訓(xùn)練作文能力的一個(gè)重要的方法。通過(guò)學(xué)生自己修改，或老師批改指點(diǎn)，可以使學(xué)生從文章的癥結(jié)所在進(jìn)一步體會(huì)和掌握文章的寫(xiě)作規(guī)律。我國(guó)古代的文人學(xué)者歷來(lái)重視文章的修改，認(rèn)識(shí)到這是提高文章質(zhì)量的重要手段。宋何遠(yuǎn)《春渚紀(jì)聞》記載：“歐陽(yáng)文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出示人。”到晚年他對(duì)自己的文章“嘗日竄定平生所為文，用思甚苦，其夫人止之曰：‘何自苦如此？當(dāng)畏先生嗔耶？’公笑曰：‘不畏先生嗔，卻怕后生笑。’”
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)修改文章十分重視，古人修改學(xué)生的文章，一般運(yùn)用三種方法：
一是文章寫(xiě)成之后馬上修改。“如草創(chuàng)已定，便從頭至尾一一檢點(diǎn)。氣有不順處，須疏之使順；機(jī)有不圓處，須融之使貫；音節(jié)有不葉之處，須調(diào)之使葉；如此仔細(xì)推敲，自然疵病稀少。倘若一時(shí)潦草，便爾茍安，微疵不去，終為美玉之玷矣。”
二是文章寫(xiě)成之后，過(guò)一段時(shí)間再改。唐彪說(shuō)：“文章初脫稿時(shí)，弊病多不能自覺(jué)，過(guò)數(shù)月之后，始能改竄。其何故也？凡人作文，心思一時(shí)多不能遍到，過(guò)數(shù)月后，遺漏之義始能見(jiàn)及，故易改也。又當(dāng)其時(shí)執(zhí)著此意，即不能轉(zhuǎn)改他意；異時(shí)心意虛平，無(wú)所執(zhí)著，前日所作有未是處，俱能辨之，所以易改。”
三是對(duì)初學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生作文不能通篇全改。清王日休說(shuō)：“若該小兒文字，縱作得未是，亦得留少許不得盡改。若盡改則沮挫其才思，不敢道也。直待作得十八分是了，方可改作十分。若只隨他立意而改，亦是一法。”這個(gè)見(jiàn)解，充分考慮到學(xué)生的寫(xiě)作水平與作文的心理特征，有一定的實(shí)用價(jià)值。
第四、 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的第四個(gè)法寶是提倡效仿。
古人認(rèn)為：“模擬者，古人用功之法。”熟讀了某人的文章，自然會(huì)受到熏陶影響，寫(xiě)出的文章多少有他人的影子。朱熹說(shuō)：“讀得韓文熟，便做出韓文的文字，讀得蘇文熟，便做出蘇文的文字。”這是很有道理的。初學(xué)作文時(shí)，對(duì)文章的立意、布局謀篇、遣詞造句比較生疏，從模仿開(kāi)始，慢慢地就容易摸索到作文的路子。提倡初學(xué)者效仿，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一條捷徑，也是一般的寫(xiě)作規(guī)律。古人一直認(rèn)為，效仿名家名篇“師其神”而不“師其貌”，“師其意”而不“師其辭”是“最為文之真訣”。課本上的一篇篇優(yōu)美的文章就是學(xué)生們模仿的典范之文章，讓學(xué)生創(chuàng)造性地效仿范文，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)切實(shí)可行的作文教學(xué)策略。
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)過(guò)千百年的歷練，其輝煌的教學(xué)成就是大家公認(rèn)的。我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，即學(xué)習(xí)它閱讀與背誦入手，從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感入手，摸索和掌握語(yǔ)文的技能技巧，是符合由讀到寫(xiě)，讀寫(xiě)結(jié)合的認(rèn)識(shí)規(guī)律和訓(xùn)練規(guī)律的。
天涯孤客
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