25論語十則
●重點字
省xǐng 處chù 惡è 舞雩yú 莫mù春 冠guàn者 弘hóng毅 韶sháo 喟kuì
●通假字 莫春者 （“莫”通“暮”，晚，盡）
●多義詞
吾日三省吾身（每天）
日初出滄滄涼涼（太陽）
吾日三省吾身（每天）
成人之美（成全）
春服既成（做好）
傳不習乎（老師傳授的知識）
空谷傳響（傳出）
為人謀而不忠乎（替）
可以為師矣（做）
士不可以不弘毅（指讀書人）
雖執鞭之士（小官）
其恕乎（表推斷的語氣次，大約）
不以其道得之（代詞，他的）
詠而歸（表修飾）
見不賢而內自省也（表順接，無實際意義）
貧與賤是人之所惡也（厭惡）
不成人之惡（不好的，壞的）
●古今異義詞
1、不以其道得之，不去也 古義：背離，拋棄 今義：從所在地到別的地方，與“來”相對
2、士不可以不弘毅 古義：指讀書人 今義：士兵，戰士
3、吾與點也 古義：贊賞 今義：和
4、雖執鞭之士 古義：即使 今義：雖然
5、吾日三省吾身 古義：多次，文言文中“三”“九”皆有多的意思 今義：數詞，二加一所得的數目
●詞類活用
1、 形容詞用作名詞
見賢思齊焉（指道德優秀的人、賢人）
2、 名詞用作動詞
風乎舞雩（吹風）
3、 傳不習乎（傳授的知識）
4、 名詞用作狀語
吾日三省吾身（每天）
●文言句式
1、 判斷句
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
吾與點也
不圖為樂之至于斯也
2、 固定句式
與朋友交而不信乎？傳不習乎？
3、 省略句
不以其道得之，不處（之）也
不以其道得之，不去（之）也
●成語：見賢思齊：見到德才兼備的人就要向他看齊。 賢：德才兼備的人；齊：看齊。 任重道遠： 擔子很重；路程很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。任：負擔；道：路途。
成人之美：成全別人的好事;幫助別人實現愿望。
己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的言行，不要施加給別人。
●名言警句：
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
先行其言而后從之
君子成人之美，不成人之惡
三月不知肉味
26魚我所欲也
●重點字
一簞dān食 一豆羹gēng 蹴cù爾 得我歟yú 所惡wù
●通假字
所識窮乏者得我歟（“得”通“德”，感激）
多義詞
向為身死而不受（寧愿）
今為宮室之美為之（為了，接受）
呼爾而與之（表修飾關系連詞，不譯）
由是則生而有不用也（表轉折關系連詞，卻）
所欲有甚于生者（比）
萬鐘于我何加焉（對）
非獨賢者有是心也（這種）
是亦不可以已乎（這種做法）
二者不可得兼（得到）
所識窮乏者得我歟（通“德”，感激）
故不為茍得也（茍且）
茍富貴，無相忘（假如）
使人之所惡莫甚于死者（用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）
為宮室之美（的）
●古今異義詞
1、一簞食 一豆羹 古義：古代的一種食器 今義：一種糧食類作物
2、由是則生而有不用也 古義：代詞，這，指代上文反問的結果 今義：判斷詞
3、萬鐘則不辨禮義而受之 古義：古代容量單位 今義：名詞，鐘表
4、萬鐘于我何加焉 古義：增加，指帶來好處 今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
5、則凡可以避患者何不為也 古義：能夠用來 今義：能夠
●詞類活用
1、 名詞用作動詞
所識窮乏者得我歟（恩惠，這里是感激的意思）
2、 動詞用作名詞
由是則生而有不用也（可以獲得生存的手段）
魚，我所欲也（想要的東西）
●文言句式
判斷句
1、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
省略句
2、向為（禮義）身死而不受（施舍）
3、（我）舍生而取義者也
27、訂鬼
●重點字：
寢衽（rèn） 傳曰（zhuàn） 庖丁（páo） 箠（chuí）椎（chuí） 繩纆（mò） 鬼見（xiàn）
●多音字：則夢見夫人據案其身（“案”通“按”，按著。）
●多義詞：
非人死精神為之也（代詞，鬼。）
皆人罹存想之所致也（用于主謂之間，取消句子獨立性。）
非人死精神為之也（變成。） 身自疾痛（自然）
然得而臘之以為鉺（當做。） 自吾氏三世居是鄉（自從）
剛夢見夫人據案其身（代詞，那） 俱用精神（因為）
夫精念存想（句首發語詞，無義） 給其食用（費用，資財）
● 古今異義詞：
1、覺見臥聞（古義：睡醒。今義；睡覺）
2、剛夢見夫人據案其身（古義：那人。今義：尊稱自己及他人的妻子）
3、凡人不病則不畏懼（古義：大凡人們。今義：平凡的人，普通人）
4、顧玩所見，無非馬者（古義：欣賞，玩味。今義：玩耍）
●詞類活用：
1、名詞用作動詞：凡人不病則不畏懼（生重病）
2、暮臥則夢聞（做夢）
●文言句式：
1判斷句：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。
病痛恐懼，妄見之也。
2賓語前置句：致之何由？
3省略句：存想則目虛見（鬼）
4雙重否定句式：顧玩所見，無非馬者。
28、馬說
●重點字：
祗（zhǐ）駢死（pián）一食（shí）外見（xiàn）食馬者（sì）槽櫪（cáolì）
●通假字：
1、祗辱于奴隸人之手（“祗”同“祗”，只是）
2、食馬都不知其能千里而食也（“食”通“飼”，喂）
3、食之不能盡其材（“材”通“才”，才華。）
●多義詞：
雖有千里之能（的）
馬之千里者（結構助詞，定語后置標志，無義）
策之不以其道（代詞，它，指千里馬。）
鳴之而不能通其意（音節助詞，不譯。）
安求其能千里也（代詞，代“千里馬”）
食之不能盡其材（它的）
其真無馬邪（反問，加強語氣）
其真不知馬也（表推測、反問的語氣，恐怕。）
不以千里稱也用
策之不以其道（按照）
策之不以其道（規律，方法）
道不通（道路）
鳴之而不能通其意（連詞，表轉折，但是）
執策而臨之（連詞，連接狀語和謂語）
策之不以其道（名詞用作動詞，鞭打）
策而臨之（馬鞭）
雖有千里之能（才能，能力）
安求其能千里也（能夠）
一食或盡粟一石（名詞，頓飯）
食不飽，力不足（吃）
食之不能盡其材（通“飼”，喂養）
故雖有名馬（即使）
雖有千里之能（雖然）
●古今異義詞：1放雖有名馬（古義：即使。今義：雖然）
2一食或盡粟一石（古義：表重量的單位。今義：石頭）
3一食或盡粟一石（古義：頓（飯）。今義：吃）
4是馬也（古義：代詞，這。今義：判斷動詞）
5安求其能千里也（古義：怎么。今義：安全，安裝）
6策之不以其道（古義：馬鞭，這里為“鞭打”。今義：策劃，策略）
7一食或盡粟一石（古義：有時。今義：或者）
●詞類活用：
1形容詞用作動詞
祗辱于奴隸人之手（受屈辱）
一食或盡粟一石（吃盡）
2名詞用作動詞
策之不以其道（用鞭子打）
3數量詞用作動詞
食馬都不知其能千里而食也（日行千里）
4形容詞的使動詞法
食之不能盡其材（使、、、、、、盡）
●文言句式：
反問句
其真無馬邪？
定語后置
馬之千里者 盡粟一石
介詞短語后置
祗辱于奴隸人之手
省略句
食馬都不知其能千里而食（之）也
（食馬者）策之不以其道
排比句
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
29、詩詞五首
薊北（jì） 衣 裳（cháng） 澗(jiàn) 鷓 鴣(zhègū)
5論語十則
1.曾子說：“我每天從三方面反省我自己-替別人商量辦法是不是誠心誠意呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是溫習過了呢？”
2.孔子說：“看見賢人就要想著向他看齊，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。”
3.子貢問道：“有沒有一句可以終生奉行的話？”孔子說：“那大概就是‘恕’了吧！自己不喜歡的言行，不要施加給別人。”
4.曾子說：“士人不可以不心胸寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路途又遙遠。”
5.孔子說：“做官與富貴是每個人都想要的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮與低賤是每個人都厭惡的，行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤。”
6.子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來。”
7.孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。” 小人與此相反。
8.孔子說：“做官如果可以通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能求得，我就從事愛好的事業.”
9.孔子在齊地聽了《韶樂》三個月吃肉都吃不出肉味，說：“沒想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界。”
10.曾點說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好了，五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺吹風，然后唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊。”
26魚我所欲也
譯文：魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。這兩樣東西不能同時得到，我舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的；道義也是我想要的。兩樣東西不能同時得到，舍棄生命而選取道義。生命是我想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，因此我不做為了生而不擇手段的事情。死亡是我厭惡的，但我厭惡的還有比死亡更厲害的，因此（即使）有禍患我也不躲避。如果人們想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的辦法什么不可以用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更嚴重的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做的呢？由于通過這種手段生存可以獲得生存手段然卻不用的人，通過這種手段生存可以躲避禍患手段卻不采用。因為這個緣故，人們想要的東西有比生命更重要的，厭惡的東西有比死亡更嚴重的。不僅僅是賢能的人有這種本性，每個人都有這種本性，只不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到就能活下去，得不到就會餓死。如果盛氣凌人地吆喝著給他吃，路上的饑餓的行人也不會接受；用腳踐踏著給他吃，就連乞丐也不愿意接受。
如果有豐厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣，優厚的俸祿對于我有帶來什么好處呢？是為了房子的華美、妻妾侍奉和窮朋友感激我的恩德嗎？從前有的人為了義即使死也不愿接受，現在為了房子的華美卻接受了；從前有的人為了義寧肯死也不愿接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了；從前有的人為了義寧肯死也不愿接受，現在為了窮朋友感激自己卻接受了。這種做法（難道）不應該停止不做嗎？這就叫做喪失了（自己的）天性。
一詞多義
1．而
呼爾而與之。修飾“與”，表修飾
由是則生而有不用也。表轉折，卻
2．于
所欲有甚于生者，比
萬鐘于我何加焉， 對
3．是
非獨賢者有是心也， 這種
是亦不可以已乎。這種做法
4． 得
二者不可得兼 得，得到，擁有
所識窮乏者得我與。通“德”，感激
故不為茍得也 取得
5．為
鄉為身死而不受。情愿
今為宮室之美為之 第一個“為”：為了，表目的。第二個“為”：接受。
則凡可以辟患者何不為也：采用
6. 之
如使人之所欲莫甚于生 定語中心語之間結構助詞 的
人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心
得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人
萬鐘則不辯禮義而受之代詞 它 文中指萬鐘的俸祿
今為所識窮乏者得我而為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心 代詞, 它，指不辨禮義而受之的行為
7. 生
舍生而取義者也 生命
由是則生而有不用也 獲得生命
8.與
所識窮乏者得我與與通“歟”，語氣詞
呼爾而與之 給
9.加
萬鐘于我何加焉 增加，這里指帶來的好處
犧牲玉帛，弗敢加也 虛報
10莫
.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么
宮婦左右莫不私王 沒有誰
11.故
故患有所不辟也 所以
是故所欲有甚于生者 因
12.則
則凡可以辟患者何不為也 那么
得之則生 就
萬鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設
13.凡
則凡可以辟患者何不為也 凡是;只要是
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。
2．“鄉”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。
4. “辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。
古今異義
1.可以 古：能夠用來 今：能夠
2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞
3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子
4.鐘 古：古代的量器 今：計時器具
5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
特殊句式
1．判斷句
例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句
例句：鄉為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
舍生而取義者也。省略主語“我”。
詞類活用
名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識窮乏者得我與 。
動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段。
例句：由是則生而有不用也。
《馬說》譯文
世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不常有。因此，即使有名馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的馬）一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領來飼養它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？
鞭策千里馬不按（驅使千里馬的）正確方法，喂養（它）卻不能充分施展出它日行千里的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有（千里）馬嗎？這是他們真不識得千里馬啊！
《訂鬼》譯文
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
曾春霞
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