《當仁，不讓于師》第二課時
二：品析第二類：課文第4、5、6、7、8節(jié)：
選文4 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
[注釋4]： 抑：不過。 厭：滿足。
【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”
公西華說：“這正是我們學不到的。”
【評析】“學而不厭，誨人不倦”與 “為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。
選文5 子曰：“當仁，不讓于師。”
【譯文】孔子說：“在對仁這個問題上，可以不必對老師講謙讓。”
【評析】表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。
選文6 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋6】 1、二三子：這里指孔子的學生們。 2、隱：隱瞞。
3、吾無隱乎爾：（句式 ）狀語后置，相當于“吾乎爾無隱”。
4、 是丘也：是，這。也，表判斷。
【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
【評析】表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學生人格的尊重。
選文7 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”
【注釋7】：
1、之：到……去。 2、弦歌：彈琴唱歌。 3、焉：怎么。
4、諸：之于。 5、使：使喚。 6、戲：開玩笑。
【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”
子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。”
孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”
【評析】對孔子的言行可有三種理解：
一、知錯即改。二、為維護自己的形象，給自己找臺階。三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓人。三種理解可以綜合起來看。表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。
選文8 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
【注釋8】：
1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當時把持著朝政。
2、“說”通“悅”，高興。 3、“矢”通“誓”，發(fā)誓。 4、所……者：假如……的話。
【譯文】孔子去見南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說：“如果我做了什么不正當?shù)氖拢屔咸熳l責我吧！讓上天譴責我吧！”
【評析】這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個上帝之神來做耶酥的父親。基督教的做法在人類的愚昧階段是有一定的實際效果，但是也有一個很大的危險，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因為它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識破，還有誰去信它呢？
孔子去見南子有沒有做什么不正當?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡奈覀兛吹降氖聦嵅糠謥碚f，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子路能當面指責老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學說，敢冒天下之大不韙的精神，以及師生關(guān)系的平等、融洽。
孔子是否做了不正當?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當?shù)氖拢彩且患容^麻煩的事情。
所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠。”孔子在無奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習慣方式。我覺得我們自己應該遠離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。
這一章，自古在理解與翻譯上有爭執(zhí)，較難考證清楚。據(jù)《史記》的記載，南子是衛(wèi)靈公的夫人， 衛(wèi)靈公是孔子在衛(wèi)國時衛(wèi)國的國君，在孔子所到的幾個諸侯國里，他是對孔子最好的一個。南子，前面講過，南子這個人有問題，美貌但多淫，對衛(wèi)靈公影響還很大。本章對孔子為什么去見南子，沒有講明。據(jù)古代儒家講，孔子見南子是“欲借其以勸靈公行正道”，所以孔子才去見了南子。
有人解釋為：孔子在這里發(fā)誓賭咒說，如果我做了不正當?shù)氖拢咸鞎l責我。
南懷謹先生的解釋。這里，否讀 pǐ而不讀fǒu，作動詞用，是否定、鄙視之意。說的應該是南子這個人，南子這個人，據(jù)考證，雖多淫但不亂國政，而且，衛(wèi)靈公這個人，好色但又能重賢。所以，衛(wèi)靈公雖寵愛南子，但衛(wèi)國的政治總體來說還是可以的。當時，衛(wèi)國的執(zhí)政大夫是晏子。從史記記載的內(nèi)容來看，孔子進見南子以禮，而南子答拜孔子以禮，再拜，顯示出南子對孔子的尊敬。說了些什么不得而知，可以推想，孔子見過南子后覺得其人還有可取之處，并非象有人傳說的那樣壞。孔子說，我本來不想見她的，可是不得以才見她的，與南子見面，僅僅是一種禮節(jié)上的應酬而已。而因為南子有好淫之名，子路這個性格急躁、而又以捍衛(wèi)老師尊嚴為自己責任的君子，當然怕孔子因為見過南子而生出對孔子不利的影響，也怕老師做出不德的行為，而孔子解釋他又不聽。孔子只好發(fā)重誓：如果南子是我所鄙視的那種人，上天也會厭棄她的！上天也會厭棄她的！可是南子煲不嵫崞她的！上天也會厭棄她的！可是南子并不象你們聽說的那樣壞。正所謂流言止于智者?br>
小結(jié)：孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學生從學識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！
課堂練習 ：
1、掌握如下通假字。
君子一言以為知 ：“知”通“智”
道之斯行 ：“道”通“導”
夫子矢之曰 ：“矢”通“誓”
毋吾以也 ：“以”通“已”
鼓瑟希 ：“希”通“稀”
莫春者 :“莫”通“暮”
2、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使動用法。
是丘也：判斷句。
不吾知也：否定句中的賓語前置。
非夫人之為慟而誰為：疑問句中的賓語前置。
3、完成課本課后練習
劉芳
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