一、教學目標
1、知識目標
（1）了解孟子所提倡的“仁政”思想；
（2）掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標
（1）在熟讀課文的基礎上背誦課文；
（2）理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標
（1）從孟子的言行之中體會中國傳統文化的優秀內涵；
（2）認識孟子思想的現代意義。
二、教學內容
1、了解孟子的“仁政”思想；
2、理解文章大意，理清行文思路；
3、重點字詞以及語法知識的歸納；
4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現代的角度理解孟子的思想；
2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學方法
1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。
3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。
五、課時安排：3課時
［教學要點］
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
（一）、導入課文
同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
（二）、孟子生平及孟子思想簡介
1、學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。
（三）、熟讀課文
1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。
3、教師糾正、強調易讀錯字音。
（四）疏通文意
1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據課文注釋強調重難點字詞以及語法。
譯文：
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”
“現在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了。”
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
（五）、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學生對文章層次進行劃分
第一部分：（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：（234）孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：（567）闡述了孟子“仁政”的具體內容--使民加多的根本措施
師生共同分析課文內容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。
（一）師生共同分析課文
1、分析第一部分 （1）選一學生朗讀第1段 （2）師生問答
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？
明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
（1）選一學生朗讀2、3、4段。
（2）師生問答
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。
提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。
教師明確：孟子通過設喻--設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
（1）請一學生朗讀5、6、7段 （2）師生問答
樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？
學生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學生找出三組排比句回答）
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? （要求學生找出排比句，進行回答）
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了
（二）請學生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
（三）、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點
1.巧設譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
（四）、課堂小結
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內涵。
（五）布置作業
思考：孟子關于治國的言論，對我們現代社會的發展有何啟示？與我們當今社會所倡導的“可持續發展觀”有何異同？
教學反思：
學生反饋：
金麗
[寡人之于國也 教案 (人教版高二必修三)]相關文章：