海子《麥地》的解讀
金黃的土地,金黃的麥子,金黃的詩人,金黃的神性,金黃的仁愛:
當(dāng)我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有
你不能說我兩手空空
麥地啊,人類的痛苦
是他放射的詩歌和光芒
海子在生產(chǎn)勞動中出生成長,土地給了他無比寬闊的大愛,給他以忠誠與樸實(shí),它記載了勞動人民的苦辛:付出與收獲,快樂與悲傷,災(zāi)難與幸福......鄉(xiāng)村土地上的勞作,奠基了整個人類社會的一切,無論是誰,都得向土地與勞動人民頂禮,都得感激感恩.土地是太陽的一半,是生命的一半,麥子又是土地的一半,太陽又是神的一半,因此,海子提煉了麥地,就表達(dá)了神的旨意,佛的宗旨.海子在《麥地》中開頭是這樣寫的:
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
和你倆不一樣
在歌頌麥地的同時
我要歌頌月亮
由夜晚“吃麥子”想到麥子的來歷,而麥子“一直沒有聲響”,它默默地付出,從需求什么.詩人在開頭就寫出了全詩的基調(diào)----感恩!我們能用什么感恩呢? 答:“一直沒有聲響”,心無聲,詩也無聲.所有的人在評論此句時,都忽略了一點(diǎn),此句還表現(xiàn)了一種宗教儀式----默禱,表明了詩人對于神性的向往.感恩也好,回味也好,歌頌也好,無力償還也罷,一切都在無言中,神是知道的,麥地神圣!
“在歌頌麥地的同時/我要歌頌月亮”,并沒有轉(zhuǎn)移話題,月亮和麥地有何重大關(guān)系呢?為什么是月亮,而不是詩人鐘情的太陽呢?
本來養(yǎng)活生命的應(yīng)是太陽,可是太陽是直接的神,是父性的,帶有復(fù)仇性質(zhì),是燃燒的火種,而月亮是理性的,屬于母性,帶有的是感恩情懷,是柔情的仁愛;海子前期的創(chuàng)作是屬于母性的,只得選用月亮; 海子是追求太陽,但這時的他不是太陽之子,他是反射太陽光的月亮,他要把太陽的旨意傳遞給人們,他要把神和神性帶給人們,所以月亮理應(yīng)歌頌,這也是詩人在整首詩中選用月亮作為一個主體意象的原因所在.這就表現(xiàn)了一個大詩人的大氣來,他不作一般性的經(jīng)驗(yàn)性與概念性的表達(dá),而只是用了一種巧,也可以說是奇.詩人接下去說:
月亮下
連夜種麥的父親
身上像流動的金子
月亮下
有十二只鳥
飛過麥地
有的銜起一顆麥粒
有的則迎風(fēng)起舞,矢口否認(rèn)
此兩節(jié)只是趣味性的描摩,把父親的辛勞與鳥兒的歡快對比起來,一方面贊揚(yáng)了農(nóng)民的勞作,麥子得來不易;另一方面寫出了自然界的生命因?yàn)橛辛他溩?糧食)而一派生機(jī),趣味盎然.再來看兩個“月亮下”的過渡作用,既緊接第二節(jié),又呼應(yīng)了第一節(jié),為何月亮和麥子“一直沒有聲響”,全是因?yàn)楦赣H種麥的聲響和飛鳥的否認(rèn)之聲給虛掩了,一動一靜完美結(jié)合.以動態(tài)的生機(jī)與趣味的描寫緩和了第一節(jié)給人的嚴(yán)肅與思考,由吃麥子到麥子的來由,水到渠成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有序.其巧還不只是在這兩方面,還在于借生動的描寫道出了對父親和麥地的感恩,對生命的感激和對鄉(xiāng)土眷戀,兩個月亮下,與此不著一字,盡得風(fēng)流.后一節(jié)的情感與思想的升華,也得益于月亮下,三個字簡潔得無話可說,而又思緒不斷,豈是一個妙字了得!
對麥地的感恩,對生命的感激和對鄉(xiāng)土眷戀,并沒有結(jié)束,請接下去再看:
看麥時我睡在地里
月亮照我如照一口井
家鄉(xiāng)的風(fēng)
家鄉(xiāng)的云
收聚翅膀
睡在我的雙肩
麥浪----
天堂的桌子
擺在田野上
一塊麥地
詩人寫到了看麥時的情景,心中已然升起了對于鄉(xiāng)土的眷戀,對生命和勞作由衷的感激,鄉(xiāng)村的靜默、安寧、純樸及麥地的神圣不可侵犯已躍然紙上,我們也隨著海子的情感與思想進(jìn)入了一個純性的、無污染的、平和的境地,身心受到了感染和洗理,使不在鄉(xiāng)村長大的人倍感欣慰與遺憾.
兩個比喻表明了詩人對于神性的某種追求與向往,接下了“一直沒有聲響”,可是詩人心中始終有一種聲音,在不停地呼喚,心中的血液在不停地翻涌,詩人卻用極其平和的語氣來表達(dá),這就更加側(cè)重于內(nèi)心世界的感受.海子習(xí)慣于不征用情感詞匯,不作經(jīng)驗(yàn)化的表達(dá).
麥子熟了,就要收割:
收割季節(jié)
麥浪和月光
洗著快鐮刀
月亮知道我
有時比泥土還要累
而羞澀的情人
眼前晃動著
麥秸.
我們是麥地的心上人
收麥這天我和仇人
握手言和
我們一起干完活
合上眼睛,命中注定的一切
此刻我們心滿意足地接受
妻子們興奮地
不停用白圍裙
擦手.
海子不是一般的詩人,他沒在這兒寫出一曲豐收之歌,而是拋棄了文人趣味,“直接關(guān)注生命”,因此上面的一切都是生命,在一連串的比擬中,人們之間,人類與自然間的生命都沒有了矛盾、哀怨與仇恨,勞作使人們由冷漠、仇視變得親切與和諧起來,人類與自然中的生命也和諧起來了,生產(chǎn)勞動使世界連成一片,而且詩人相信宿命論,表達(dá)了宗教信仰和博愛的思想以及天人合一的哲學(xué)思想.同時也呈現(xiàn)出了一個干干凈凈的詩國,于是高潮到來:
這時正當(dāng)月光普照大地
我們各自領(lǐng)著
尼羅河巴比倫或黃河
的孩子,在河流兩岸
在群蜂飛舞的島嶼或平原
洗了手
準(zhǔn)備吃飯
就讓我這樣把你們包括進(jìn)來吧
讓我這樣說
月亮并不憂傷
月亮下
一共有兩個人
窮人和富人
紐約和耶路撒冷
還有我
我們?nèi)齻�人
一同夢到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
前一節(jié)詩人是要把全世界的人都包括進(jìn)來,讓人以為他要來一個大合唱,但詩人話鋒一轉(zhuǎn),“洗了手/準(zhǔn)備吃飯”,有點(diǎn)讓人失望,但只要細(xì)品,就知道了詩人的秘密,因?yàn)樯钜夂透叨惹懊嬉呀?jīng)說明了,況且全世界的人來干什么呢,不好說,能說什么,只能是吃飯,因?yàn)橐燥?人類就得勞作,因?yàn)閯谧?人類才有空前的大團(tuán)結(jié),才得以和諧相處,看似拙劣,實(shí)則妙哉!
似乎這樣就可以結(jié)束,但是這樣又與開頭不合,沒有呼應(yīng),就得回到感恩和神密上來,必須是以感恩的歌詠與虔誠的信仰來結(jié)束.
但有幾個問題,“月亮下/一共有兩人”,兩人就是“窮人和富人”,男人和女人,就是全人類,卻又說“還有我/我們?nèi)齻�人”,那“我”是什么人?這么寫有什么深意嗎?還是詩人犯了錯?最后雖是強(qiáng)調(diào),但總有些拖拉,與全詩簡潔形成鮮明的對比,不能頭重腳輕,可也不能頭輕腳重吧?
海子應(yīng)該不會犯這樣的錯呀,這是很低級的錯呀.我們是不是可以這樣理解:
海子處認(rèn)為他是一個獨(dú)立的主體,與我們不是同一個世界的人,我們可以從他最喜歡蘭波的一行詩句“生活在別處”看出,因?yàn)椤吧钤趧e處”,所以四年后他又回到了別處.
還可以這樣說,他一直都在追求太陽,追求神,那兩人是在“月亮下”,他是把太陽的神性傳遞給世人的人,自然不同于我們.我們再從他當(dāng)時創(chuàng)作的《太陽》看,他在《太陽》中,他構(gòu)造了一個連接天與地的中介----天梯,他就站在天梯上的唯一之人,他是神的傳遞者,他是比先知高一級、比天使低一點(diǎn)的人神合一體,也就不同于一般的人了.
無論海子是一個什么樣的“人”,他首先也必須是作為一個實(shí)體的人存在著,所以有了“我們?nèi)齻�人”一說.
也許是詩人認(rèn)為抒情主人公的身份特別,所以單獨(dú)列出來與兩人并舉,著重于自我情感和思想的表達(dá),同時響應(yīng)下面的“養(yǎng)我性命的麥子”.要不他就得把“我”改成“我們”,“養(yǎng)我們性命的麥子”,我覺得這樣好,因?yàn)樵娙说氖闱槁肪�是由小我到大我,由小愛到大愛的,審美路線是由特殊到一般,由個別到普遍.但是藝術(shù)美的認(rèn)識論(即審美認(rèn)識論)告訴我們偉大而杰出的文藝作品,應(yīng)該是由特殊性經(jīng)過個別性上升到普遍性,又由普遍性經(jīng)過個別性回到特殊性的.作為一個教過哲學(xué)和美學(xué)的海子來說,他不明白此理?所以,一切疑問都解開了.
但我個人意見覺得他最后一節(jié)是過長了些,要是我(斗膽),我會這樣改:
讓我說,月亮并不憂傷
月亮下
窮人和富人
還有我
一同夢到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
阿光
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