1950年，當羅素獲得該年度諾貝爾文學獎的消息傳出時，沒有人感到吃驚--作為一個涉獵眾多社會科學領域并取得較高研究成果的哲學家、數學家、社會學家，羅素在諾貝爾文學獎設立的第50周年榮獲該獎是當之無愧的。伯特蘭亞瑟威廉羅素（Bertrand Arthur Wieeiam Russel，1872--1970），無疑是我們這個時代最偉大的學者�？v觀他的一生，我們可以這么說，他是當今時代理性主義和人道主義的代言人，是西方思想解放與言論自由的見證人，其哲學真正體現了諾貝爾先生當初創設諾貝爾文學獎的初哀，他使諾貝爾的思想在新的時代得到新的光大：他們對人生持有相似的看法，兩人都不但是懷疑論者，而且都懷有烏托邦主義的高尚理想，并且真正由于對現實社會的悲觀看法而特別強調人類行為的理性化。 1872年，羅素出生在英國威爾士莫矛斯郡一個貴族世家。幼年時父母雙亡，是祖母將他撫育成人。1890年他考人劍橋大學攻讀數學，三年后轉攻哲學。1908年成為劍橋大學講師（后任研究員），這一年，他與人合作開始寫作著名的《數學原理》，三年后，《數學原理》發表。 作為哲學家，羅素的主要貢獻在于數理邏輯方面，是邏輯原子論和新實在論的主要創始人之一。以此為基礎的現代分析哲學在西方近代哲學史上具有重要的地位。作為社會活動家，他一生追求真理，積極參加社會政治活動，為維護世界和平，反對侵略戰爭，多次發表聲明和演講。二戰期間，還因為反戰坐了六個月的牢，但他仍不改此哀。羅素作為他生活的時代的思想界的泰斗，一直是當時全世界注意與爭論的中心人物，研究。著述并應付多種挑戰成了他生活中最重要的責任。在人類知識和數理邏輯這兩個領域，他的創獲也是空前的。 在研究的同時，他寫下了眾多著作，幾乎涉及社會科學的各個領域，如《哲學問題》（1912）、《社會重建原理》（1916）、《神秘主義與邏輯》（1918）、《心的分析》（1921）、《婚姻與道德》（1929）、《教育與社會秩序》（1932）、《權力論》（1938）等。 1946年，74歲的羅素發表了著名的巨著《西方哲學史》，他深厚的功庇與敏捷的思維在書中得到淋漓盡致的表現，羅素在書中提出研究哲學應當采用客觀的態度，不論研究對象是誰，研究者應當先設身處地地站在研究者的立場，完全徹底地體悟其思想底蘊及全貌，方可做到公正地評判。此外，羅素還特別強調“我們必須學會堅持提問的權利，但特別注意在懷疑的同時不要喪失思想的敏銳。” 羅素一生的追求可說是力圖作為大眾良知最熱烈的發言人，其著作總是能夠出色地把艱深的學術思想深入淺出地普及于大眾，這些著作即使是從純文學的角度看，也是無與倫比的。他的《西方哲學史》�！度祟愔R的范圍與界限》（1948）。《懷疑論》（1948），《權威與個人》（1949）以及《我的哲學思想的發展》均無例外。1950年由于他“多產而重要的哲學著作，并以此成為人道主義與自由思想的代言人”而獲得了該年度的諾貝爾文學獎。 1959年，羅素發表了《西方智慧》后，開始了《羅素自傳》的創作，并在1967年95歲高齡之際完成了自傳的寫作。
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