返璞歸真，讓語文課堂回復瑯瑯書聲
--從古代誦讀教學法反觀今天的語文教學
姓名: 藍園 電子郵箱: lanycn@sina.com.cn 學校: 東莞常平中學
一、朗讀背誦的傳統及其科學性
（一）朗讀背誦的傳統 誦讀一直是古代語文教育的“看家本領”，古代語文教育十分重視誦讀。在古代，學生集中識字以后，就開始誦讀經典文章。那時老師很缺乏，書籍也很缺乏，學生學習主要靠自己在“誦”上下功夫，朝夕吟讀，甚至背誦，文字讀順了，文章的大意也就把握了，從而達到無師自通。漢魏六朝到南北朝，教學辦法最基本的就是“誦”。所謂“自重之，不知厭倦”。連皇太子也是自己反反復復讀，讀到懂為止的。漢代楊雄說：“能讀千賦，則能為之。” 漢代的賦很發達，正是得益于當時“誦”的教學方法。宋代朱熹指出：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”古人重讀之風一直很濃，清代尤啟端擬的“課程表”中也突出了誦讀教學法：
“早起……理昨日生書，帶溫書一卷。背。上生書……命學生復述一遍，乃就位念一百遍……
早飯吃……溫書一本。背。仍讀生書……
燈下念唐賢五律詩，或《古詩源》……”
（二）朗讀背誦的科學性 作為一種傳統的教學方法，朗讀背誦到底有什么好處呢？為什么我們的古人那么重視它呢？這是因為，朗讀背誦具有特殊的效率。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朗讀是直接，完整地感受課文言語的重要形式，中國傳統思維重直覺頓悟，漢語內涵的自由度（彈性）很大，朗讀感悟就顯得重要了。
朗讀的心理活動方式是一種全方位和多層次的方式，它的具體程序是眼--腦--口--耳--腦。在朗讀過程中，多種感官都被調動起來了，自然能取得特殊的效率。朗讀的作用也是多方面的：
1、加深對課文的理解 朗讀是把書面語言轉化為有聲語言的再創作活動。通過朗讀可以幫助學生加深對作品思想內容的理解。在入情入境的朗讀過程中，對文章的風采格調，脈絡層次，語言表達以及作者的思想感情都會潛移默化地理解吸收，融會貫通。
2、提高語言表達能力 朗讀背誦是提高語言能力的重要途徑。反復朗讀達到背誦，還能豐富詞匯，增加語言積累，促進寫作水平的提高。張志公先生也說過：一篇文章，讀出聲音來，讀出抑揚頓挫來，讀出語調神情來，比單用眼睛看，所得的印象要深刻得多，對于文章的思想感情，領會得要透徹得多，從中受到的感染要強得多。朗讀多了，時間久了，優秀作品中經過加工錘煉的語言會跟自己的口頭語言溝通起來，豐富自己的口頭語言，提高口頭表達的能力。作家巴金能背出包括兩百多篇古人佳作在內的《古文觀止》，他自己就深有感觸地說：“這二百多篇古文可以說是我真正的啟蒙先生，我后來寫了二十多本散文，跟這個啟蒙先生很有關。”可見朗讀背誦能提高說寫的表達能力。
3、培養語感能力 古語有云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”手感 、樂感的形成離不開“觀”和“操”的實踐，語感的培養自然也離不開“讀”這種最基本的實踐方式。 吟誦、美讀是訓練語感的好方法，讓學生反復朗讀甚至背誦作品，特別是其中的精彩片斷，文章的精妙之處自然了然于心，語感能力從而得到加強。
4、增強記憶能力 記憶力是智力中最基礎的能力，所有的應用都是建立在記憶基礎上的。魯迅、毛澤東、愛因斯坦等都說過記憶力很重要。漢代甚至把記憶力等同于智力（這顯然是過分了）。 而朗讀背誦跟記憶力密切相關，讀得多背得多，記憶力自然強。古代朱買臣挑柴背書得官（《漢書朱買臣傳》），高風專精誦讀成名儒（《后漢書逸民傳》）。歷來被稱為才女的蔡文姬，也很能誦讀。《后漢書列女傳》記載她和曹操的一段對話：
操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不?”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，載（才）四百馀篇耳。”
她把這四百余篇全部默寫出來送給曹操，沒有錯漏，可見是讀得很熟的。現代的文學大家中也有許多是背誦的高手，而且在某種程度上是他們的“背功”促使了他們的成名成家。如巴金七歲能夠背誦200篇的《古文觀止》，十二三歲就能背幾部書。茅盾能夠背誦全本的《紅樓夢》，并能當場任由別人抽考背誦其中的任一章節！還有魯迅、郭沫若、毛澤東等都是背誦的高手。
二、返璞歸真，讓語文課堂回復瑯瑯書聲
正因為朗讀具有特殊的效率，所以，許多語文教育專家都十分重視朗讀背誦的語文教學傳統。夏丐尊先生強調變“閱”為“讀”，以培養語感，他說“要領略文字的氣勢，會誦是唯一的途徑”。葉圣陶先生也說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法，……吟誦的時候……親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須到這種境界，才會終身受用不盡。”
另一方面，語文教學要重視誦讀，也是受漢語言特點決定的。作為表意文字的漢語，它是以雙音節詞為主的，極富有音樂感和節奏美，平仄聲韻整齊有序，講究抑揚頓挫，易于誦讀，瑯瑯上口；易讓人在背誦中領悟其含義，正如白居易所言：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”然而， 我們的語文教學長期以來存在一個認識上的誤區--盲目地反對背誦，反對多讀多背，將這傳統的有效的作法一概斥之為“死記硬背”，誣之為“束縛人的笨辦法”。或者認為朗讀背誦是小學生的學習方法，中學生不需要這種“笨辦法”了。加上語文考試沒有口試，以致如今校園里讀書聲已漸絕于耳。高中生更是不愿開口讀，早讀課也只是看看書而已，有的同學用早讀做練習，有的用來復習，所謂"早讀"，已名存實亡。上課也是老師“一言堂”，不重視讓學生朗讀課文。不重視朗讀與背誦，學生的口頭表達能力得不到培養，回答問題結結巴巴、口齒不清；與人交流吞吞吐吐、辭不達意。說不好，寫作水平也受影響，以致許多學生寫文章，用詞不當，文理不通。語文教學的“少慢差廢”狀況之所以長期以來得不到解決，原因之一就是教學中“重分析，輕吟誦”，盲目地反對朗讀背誦，反對多讀多背。而且這種狀況愈演愈烈。
為什么把我們民族自家的、這么好的語文教育的“看家本領”給丟掉了呢？我想，說透了，這實際是自五四以來的一種泛化的崇仰西方科學的民族自卑心態所致。五四后，各門學科都講科學，都講理性分析，講分解和所謂的“解構”，似乎語文教育不講這些、不引進這些，就是落伍的、低效率的。于是，中國現代語文教育的探索者總想走出一條所謂的“科學化”“理科化”的捷徑。但沒曾想到，卻走向了“科學主義”的歧路！繁瑣哲學、玄虛之學、形而上學的純技術化的習題、將課文“碎尸萬段”的文章分析法等等，在語文教材和課堂上，泛濫成災！
我認為，語文教學要想提高效率，必須返璞歸真，大力提倡朗讀背誦，讓校園里處處有瑯瑯的讀書聲。是時候了！
那么，應該怎樣誦讀呢？宋代朱熹十分明確地提出誦讀的要求：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書千遍，其義自見。誦讀得熟不解說自曉其義也。”朗讀可以分以下三個層次：
正確朗讀（讀音正確、不漏字、不添字、不顛倒字、句讀分明、口齒清晰）--關鍵是要理解內容，把握停頓、語調、語氣；
流暢朗讀（讀得正確、快慢適宜、節奏適當、流利順暢，沒有嗑巴現象。讀出抑揚頓挫，讀出語調神情）--關鍵是要真正熟悉內容，理解內容；
有表情朗讀（熟練運用語音和表情，讀出文章的風格神采，讀出自己的體會和認識，能夠達到感染人的程度）--關鍵是要真正把握作品的風格、感情。
朗讀背誦作為語文教學的一個重要手段，首先必須體現在語文課堂上。一堂成功的語文課不能沒有朗讀，“書聲瑯瑯”應該是語文課堂的特征。例如，講授現代文時，分析之前，讓學生反復朗讀，整體感知，要求做到準確流暢；分析之后，再讓學生朗讀吟誦，要求做到傳情達意。講授文言文經典作品就更要注重朗讀吟誦。
當然，文章不是每一篇都經得起朗讀，都值得背誦，要作一番挑選。每學期可列出十幾段精彩段落，讓學生早讀時朗讀背誦，以積累現成的言語經驗。
總之，語文教學首先應該強調誦讀教學，對課文熟讀成誦 。不朗讀，不背誦，光靠看，光靠瀏覽，默讀，是學不好語文的。學了不少文章，好文章的那些詞匯，句式，表達方法，不靠朗讀來揣摩、領會、學習，也不靠背誦來記住，大腦的“內存”就不豐厚，學生“腹中空”、“根底淺”，說話寫文章就必然是“巧婦難為無米之炊”。這樣怎么能學好語文呢？
可喜的是，現在的高中新教材加大了背誦的分量，對誦讀教學的重視程度有了相應的提高。
主要參考文獻：
1、《中國古代語文教育史》張隆華 曾仲珊 著 四川教育出版社 1995年版
2、《閱讀教學論集》張定遠 主編 新蕾出版社1983年版
3、《葉圣陶語文教育思想概論》董菊初 著 開明出版社1998年版
4、《中國著名特級教師教育思想錄--中學語文卷》劉國正 主編
5、《中國當代閱讀理論與閱讀教學》韓雪屏 著 四川教育出版社1998年版
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