226621 江蘇海安縣西場(chǎng)中學(xué) 印文權(quán) 吉傳琴
“不求甚解”作為一個(gè)成語(yǔ)，一般被我們理解為貶義詞，意思是只求懂得個(gè)大概，不去深刻了解。如孫中山先生的《民族主義第六講》：“普通人讀書(shū)，雖然常用那一段話做口頭禪，但是多是習(xí)而不察，不求甚解，莫明其妙的。”
其實(shí)，“不求甚解”是我國(guó)古代的一種重要的讀書(shū)方法，并作為古代的一種行之有效的讀書(shū)方法，在我國(guó)的讀書(shū)史上產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。
“不求甚解”這個(gè)詞最早是東晉大詩(shī)人陶潛說(shuō)的。陶潛在他的《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”也有人將之稱為“會(huì)意讀書(shū)法”，不求甚解，并不是說(shuō)真的不要求把書(shū)讀懂，而是講讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)精神，不在一字一句的解釋上多花工夫。在讀書(shū)中遇到難懂的地方，不要死死地扣住不放，不鉆牛角尖，不搞繁瑣考證，且先放過(guò)。等讀完下文，甚至閱讀他書(shū)，再求得對(duì)這些問(wèn)題的豁然領(lǐng)悟。
后代不少人對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法作了解釋．明代的朱國(guó)楨在他的《涌幢小品》中有：“讀書(shū)不求甚解，此語(yǔ)如何？曰靜中看書(shū)，大意了然．惟有一等人，穿鑿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解．”明代的黃宗羲在他的《張仁庵古本大學(xué)說(shuō)序》中也說(shuō)：“道暗讀書(shū)不求甚解，任懷得意，融然遠(yuǎn)寄。”
宋代哲學(xué)家陸象山在他的語(yǔ)錄中提倡：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”所謂未曉處且放過(guò)，其精神與陶潛的“不求甚解”是基本一致的。不必太滯，就是說(shuō)讀書(shū)悟意，要平靜靈活，不要慌忙呆板死讀書(shū)，不能因小失大。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思的。這種“不求甚解”的讀書(shū)方法，體現(xiàn)出一種淡泊閑適的讀書(shū)情志，在以前被人們廣泛采用。在知識(shí)爆炸的今天，要適應(yīng)知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)需要，這種閱讀方法仍是不可缺少的。
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