湖南常德市一中 楊智慧 415000
《念奴嬌赤壁懷古》《永遇樂京口北固亭懷古》分別是蘇軾、辛棄疾的“懷古”名篇，歷來被選入高中語文教材，振撼了一代又一代熱血青年的心魂。
殊不知，它們的最初出現(xiàn)也曾被人視為異端。特別是蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》一出，就有伶人把它和當(dāng)時紅得發(fā)紫的柳永慢詞放在一起調(diào)侃：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”雖然，這也道出了蘇詞豪放的真諦，但其中包孕的嘲諷之意是顯而易見的，因?yàn)槲宕⑺纬踔~以“艷科”為宗，主婉約一脈，題材狹窄，多抒花間尊前之情，而蘇軾卻反其道行之。
自明人張綖《詩余圖譜》把詞體流派分為“婉約”與“豪放”兩種風(fēng)格以來，蘇辛作為宋詞豪放派代表作家，以其在宋詞發(fā)展史上的重要作用倍受重視。
蘇軾可謂宋詞豪放派真正鼻祖, 辛棄疾則把蘇詞風(fēng)格進(jìn)一步繼承和發(fā)展, 他們共同鑄成了兩宋豪放詞派兩塊不朽的豐碑。
我們在審讀《念奴嬌赤壁懷古》時，便不難發(fā)現(xiàn)蘇軾在開創(chuàng)豪放詞派方面的巨大成就。
懷古題材的入詞，就是蘇軾在開拓詞境方面的有力表證之一。詞從產(chǎn)生以來，大多拘泥于“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)，多以抒寫男女之情，離別之恨、羈旅之愁為主，往往是抒興遣懷、解酒娛賓的工具。蘇軾則大膽地突破了其間的藩籬，在《赤壁懷古》中吊古傷今，寫景狀物，借江山之勝，英雄之業(yè)，抒激憤之情，新人耳目。不僅如此，在蘇詞中，論史議政、紀(jì)游詠物、悼亡贈友、謫居談禪等內(nèi)容，他都信手拈來，應(yīng)付裕如，這樣極大地豐富了詞的意境，使宋詞擴(kuò)展為“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概》）的文學(xué)樣式，是宋詞詞體一次大解放。當(dāng)然，蘇軾在提高詞的文學(xué)地位上所起的前無古人作用，也與蘇詞的豪放密切相連。南宋胡寅在《題酒邊詞》中曾這樣評價蘇詞：“詞曲至東坡，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，逸懷浩氣超乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而耆卿為輿臺矣”。的確，有了蘇詞豪放之氣的噴薄而出，其他詞曲黯然失色也是情理中事。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”三句臨空飛來，劃破歷史的時空，用滔滔大江淘洗古中國千百年的英雄人物，實(shí)在出人意表，創(chuàng)出了闊大雄渾的藝術(shù)境界，讀者的思維也仿佛伴著這滾滾東去的江水而放縱奔流，從而拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。接著，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句描寫古戰(zhàn)場的雄壯之景，以勢奪人。用“亂”“驚”摹形狀態(tài)，借“穿”“卷”活化背景，使古戰(zhàn)場雄奇豪邁而又富有虎虎生氣，一掃“詩莊詞媚”的舊習(xí)。“亂石穿空，驚濤拍岸”這兩句又是一幅對聯(lián)，并且對得很工整，很有氣勢，這不能不說是蘇詞煉字藝術(shù)的魅力。所以，這三句寫景狀物，是以力扛千鈞的詩筆挾來“海上風(fēng)濤之氣”，以蘇軾特有的豪放之氣蕩滌著讀者的心胸。蘇軾豪放的詞風(fēng)和個性甚至還影響到他對詞格律和音律的適度變通。從《念奴嬌赤壁懷古》中可見其端倪：在詞律比詩律寬泛得多的情況下，蘇軾還是將“談笑間”的“間”悖了平仄。筆者還考查了本詞八個韻腳字的上古聲韻，它們分別是物（明聲沒韻）、壁（幫聲錫韻）、雪（心聲曷韻）、杰（溪聲曷韻）、發(fā)（幫聲曷韻）、滅（明聲曷韻）、發(fā)（幫聲曷韻）、月（疑聲曷韻），又查《念奴嬌》詞譜，本詞該是一韻到底的入聲韻，《赤壁懷古》突破了單一押曷韻的局限，兼押了臨近的沒韻和錫韻，清代戈載的《詞林正韻》據(jù)《廣韻》韻部，合平上去十四韻，入聲五韻，比較完備，特別是入聲五韻的押韻已經(jīng)寬泛到一定程度，盡管如此，蘇軾在押十八部的曷韻和沒韻的同時，還拉進(jìn)了一個十七部的錫韻字，這不能不說是蘇軾在詞格的創(chuàng)新。至于蘇軾“不協(xié)音律”的灑脫，我們只能從李清照等的評論中去感知了。
北宋蘇軾對詞體的解放和對詞境的開拓，給南宋辛棄疾詞提供了更為廣闊的創(chuàng)作天地。辛棄疾是一位叱咤風(fēng)云的抗金英雄，維系他一生的就是他的抗金大業(yè)，他的詞作也大多成為他抒吐愛國之志的載體。《永遇樂京口北固亭懷古》便是其中著名的一首。同是懷古名篇，同是豪放一派，詞中所表現(xiàn)出來的蘇辛詞風(fēng)不同。
蘇軾的《赤壁懷古》，在仰慕古英雄的時候，自然帶出了自己的失意之情。結(jié)句“人生如夢，一樽不酹江月”，看似消極悲觀，實(shí)質(zhì)上是借佛、道思想放松自己，安慰自己，追求一種精神上的豁達(dá)。蘇軾是一位集儒、釋、道思想于一身的書生，在遭受“烏臺詩案”的坎坷，身貶黃州之后，佛、道思想的清曠達(dá)觀襟懷成了他在逆境中奮進(jìn)的精神支柱。所以蘇詞“極超曠，而意極和平”，“人生如夢”為和平之語，是豪放之中透出的曠達(dá)。而辛棄疾則不同，他從小受儒家正統(tǒng)思想的影響，以抗金復(fù)國為已任，集“英雄之才，忠義之心，剛大之氣”于一身，《京口北固亭懷古》就是辛棄疾壯志難酬的郁悶之作。結(jié)語“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”，作者以廉頗自比，吞吐出身置暮年，壯心不已的慷慨之氣。“憑誰問”三字意即無人問，廉頗雖老，趙王在國家危急時尚能想起他，而在今天，又有誰會理解作者的這顆報國之心呢？此情此境，令人不忍卒讀，涌起來的只是作者“欄桿拍遍，無人會，登臨意”的蒼涼與悲壯。王國維曾在《人間詞話》里評價“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，是很貼切的。辛詞豪放之中顯悲壯，正是他沙場征戰(zhàn)幾起幾落悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。
蘇軾是文人，辛棄疾是文人+英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質(zhì)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的多愁善感和英雄豪杰“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的萬丈豪情均可入詞匯入豪放派的大流里去。蘇軾為代表的文人詞以詩入詞，重詩情畫意，辛棄疾為代表的英雄詞以文為詞，重敘事，喜用典故。蘇軾把如畫的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數(shù)了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫出了自己對國事的關(guān)注和自己懷才不遇的不平。辛棄疾寫詞多用典故，這其實(shí)是文人詞的慣常寫法，蘇軾也是如此，只不過辛棄疾更突出些罷了。有人因此說辛詞的缺點(diǎn)是喜好“掉書袋”了，這是不確當(dāng)?shù)呐u。“懷古”篇中所用典故，意在講述各路豪杰故事，抒英雄氣慨，除末了廉頗一事以外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實(shí)，緊扣“京口懷古”這個題目，全然沒有炫耀學(xué)問的嫌疑，貼切自然。這也是辛詞在詞體寫法的一次突破。
辛棄疾在詞的創(chuàng)作方面作了許多有益的探索，使詞章更為豐富多變。如他有意打破詞的上下闋界限，《京口北固亭懷古》下筆即是英雄業(yè)績，激發(fā)感嘆，下闋亦為古人典實(shí)，旨在進(jìn)一步推廣意境，上下闋一氣以貫之，與《赤壁懷古》不同，蘇軾的懷古具體落在下闋，上闋重于寫景，上下闋有較為明顯的因景生情的章法結(jié)構(gòu)。另外，辛詞的散文句法和語言的口語化對后來詞人創(chuàng)作也有很大影響。
北宋蘇軾創(chuàng)立了豪放詞派，南宋辛棄疾將它發(fā)揚(yáng)光大，并在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，是中國文壇的一大幸事，我們從“懷古”篇中洞窺蘇辛詞風(fēng)，對于傳播中國古代文化有著極其重要的意義。
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