兒童放風箏的古詩

    時間:2022-03-09 16:27:15 我要投稿

    兒童放風箏的古詩

      我國風箏歷史悠久,有兩千多年。例如唐代路德延《小兒詩》中就有,“折竹裝泥燕,添絲放紙鳶”之句。唐代以后放風箏更加盛行,并逐漸與春游踏青、蕩秋千、插柳、祭祖等共同組成清明節的主要民俗活動。而且風箏不僅多見于古代詩詞,也多見于我國古戲劇。小編今天為大家帶來兒童詩放風箏,一起來看看吧!

    兒童放風箏的古詩

      風箏

      清-曹雪芹

      階下兒童仰面看,清明裝點最堪宜。

      游絲一斷渾無力,莫向東風怨別離。

      借探春這一人物把放風箏的人和放風箏的季節,以及放風箏時出現斷線的情況寫得惟妙惟肖,耐人尋味。由此看來,風箏遙遙一線牽,有放飛成功后的喜悅與興奮,也有盤旋墜地后的思考與沉思。

      村居

      清-高鼎

      草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。

      兒童放學歸來早,忙趁東風放紙鳶。

      這首膾炙人口的佳作,生動地描繪了春光明媚,柳絮紛飛時節,快樂的孩子舒臂引線,喜放風箏的情景。吟誦全詩,一幅生活氣息濃郁的畫面不覺出現在眼前。

      風箏

      唐-高駢

      夜靜弦聲響碧空,宮商信任往來風。

      依稀似曲才堪聽,又被風吹別調中。

      風箏發出的聲音有音樂的美,像一串串流動音符響在耳邊,一陣風吹來,風箏又吹出另一種曲調,細細品味,猶如絲竹之音縈回于耳,讓人感悟到風箏音樂的無窮曼妙。

      紙鳶

      宋-寇準

      碧落秋方靜,騰空力尚微。

      清風如可托,終共白云飛。

      詩中并不見紙鳶的形象,卻給人們帶來了遐想,風箏只有憑借風力方可傍云而飛,人事騰達不也是這樣的嗎?

      觀村童戲溪上

      宋-陸游

      雨余溪水掠堤平,閑看村童謝晚晴。

      竹馬踉蹡沖淖去,紙鳶跋扈挾風鳴。

      三冬暫就儒生學,千耦還從父老耕。

      識字粗堪供賦役,不須辛苦慕公卿。

      該詩前兩聯寫了兩種游戲,一是騎竹馬;一是放風箏。竹馬在地面上奔跑,跑來跑去晃晃悠悠連人帶“馬”沖進了爛泥塘里,好不掃興;“紙鳶跋扈挾風鳴”生動地刻畫了紙鳶的姿態,以及孩子那天真可愛、歡樂自在的狀態。

      西湖春日壯游即事

      元-馬臻

      豪家游賞占頭船,趁得風輕放紙鳶。

      手拍絲輪爭上下,一時回首看青天。

      春天的西湖,煙柳畫橋,風簾翠幕,只只飛鳶翔于藍天碧水間。此情此景,怎能不使詩人詩興大發?詩中惟妙惟肖地寫出放鳶者,寄情藍天的樂趣和情態。詩句生動傳神,耐人尋味。

      紙鳶

      元-謝宗可

      畫里休看郭恕先,巧糊片楮作蹁躚。

      影馳空碧搖雙帶,聲遏行云鼓一弦。

      避雨飛來芳草地,乘風游遍綠楊天。

      黃昏人倚樓頭望,添個紅燈到上邊。

      風鳶圖詩

      明-徐謂

      江北江南低鷂齊,線長線短回高低。

      春風自古無憑據,一伍騎夫弄笛兒。

      徐謂的《風鳶圖詩》,如畫卷一般徐徐展開,讓我們看到春天里,人們爭放風箏的情景。

      懷濰縣

      清-鄭板橋

      紙花如雪滿天飛,嬌女秋千打四圍。

      五色羅裙風擺動,好將蝴蝶斗春歸。

      詩中生動地描寫了清明時節放風箏的情景,滿天飛翔的風箏下,嬌女擺動羅裙,在周圍歡呼助興,風箏給了她們春天的心境和展示美麗的機會。這種春意盎然的民間活動,讓我們呼吸到了早春空氣,享受著大自然的恩賜,也是一年中鍛煉身體的好時光。

      風箏

      清-孔尚任

      結伴兒童褲褶紅,手提線索罵天公。

      人人夸你春來早,欠我風箏五丈風。

      興致勃勃的兒童準備好放風箏,卻等不到足夠的春風,“罵”是心急,也“罵”出了對風箏的鐘愛。

      古詩特點

      古體詩是與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前,各種漢族詩歌體裁。也稱古詩、古風,有“歌”、“行”、“吟”三種載體。

      四言詩,在近體詩中已經不存在了,雖不加“古”字,但不言而喻,就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩,曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停云》都是四言詩的典型例子。

      五言和七言古體詩作較多,簡稱五古、七古。

      五古最早產生于漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以后,寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的,唐代及其以后的古體詩中五言的也較多。而七古的產生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代,七古大量地出現,唐人又稱七古為長句。

      雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊,有一字至十字以上,一般為三、四、五、七言相雜,而以七言為主,故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。

      漢魏以來樂府詩配合音樂,有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的'雜言詩形式多種多樣:有七言中雜五言的,如李白的《行路難》;有七言中雜三言的,如張耒的《牧牛兒》;有七言中雜三、五言的,如李白的《將進酒》;有七言中雜二、三、四五言至十言以上的,如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》;有以四、六、八言為主雜以五、七言的,如李白的《蜀道難》。

      此外,古絕句在唐時也有作者;都屬古體詩范圍。古體詩在發展過程中與近體詩有交互關系,南北朝后期出現了講求聲律、對偶,但尚未形成完整的格律,介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向,乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別,多用拗句,間或散文來避律。

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