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庭燎原文翻譯2篇【推薦】
庭燎原文翻譯1
庭燎原文：
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。
譯文
已是夜里什么時(shí)光？還是半夜不到天亮。庭中火炬熊熊閃光。早朝諸侯開始來(lái)到，旗上鑾鈴叮當(dāng)作響。已是夜里什么時(shí)分？黎明之前夜色未盡。庭中火炬一片通明。早朝諸侯陸續(xù)來(lái)到，旗上鑾鈴叮咚齊鳴。已是夜里什么時(shí)辰？夜色消退將近清晨。庭中火炬光芒漸昏。早朝諸侯已經(jīng)來(lái)到，抬頭同看旗上龍紋。
注釋
⑴其（jī）：語(yǔ)尾助詞。⑵央：盡。⑶庭燎：宮廷中照亮的火炬。⑷鸞：也作“鑾”，鈴。此為旂上的鈴。《爾雅·釋天》：“有鈴曰旂。”將（qiāng）將：鈴聲。⑸艾：盡。⑹晣（zhé）晣：明亮。⑺噦（huì）噦：鈴聲。⑻鄉(xiāng)（xiàng）：同"向"。⑼言：乃，愛。煇：較暗淡的光。旂（qí）：上面畫有交龍、竿頂有鈴的旗，諸侯樹旂。
賞析：
關(guān)于這首詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“美宣王也。因以箴之。”齊詩(shī)、魯詩(shī)也都以為是宣王中年怠政，姜后脫簪以諫，宣王改過(guò)而勤于政，因有此詩(shī)。鄭玄箋云：“諸侯將朝，宣王以夜未央之時(shí)問夜早晚。美者，美其能自勤以政事；因以箴者，王有雞人之官，凡國(guó)事為期，則告之以時(shí)。”但作者是什么人，各家之說(shuō)不一。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為“王者自警急于視朝”，為宣王所自作。然而方氏未列出充分的'理由，故信之者少。按此詩(shī)應(yīng)為宣王所作，根據(jù)有三條：第一，詩(shī)凡三章，從時(shí)間說(shuō)由深夜?jié)u向天明，而三章中俱言“庭燎之光”，則應(yīng)是居于朝廷者所作；如系大臣、諸侯所作，則就應(yīng)按由家赴朝路途景象以時(shí)間先后為序加以描寫。第二，詩(shī)中三言“君子至止”，也是以朝廷為立足點(diǎn)言之。第三，“夜如何其”為王問雞人（掌報(bào)曉的人）之語(yǔ)，“夜未央”為由雞人所告知道的結(jié)果，與《周禮·春官·雞人》所載禮制一致。所以，以此詩(shī)為宣王所作較近詩(shī)情。
詩(shī)共三章，第一章寫夜半之時(shí)不安于寢，急于視朝，看到外邊已有亮光，知已燃起庭燎；又聽到鸞聲叮當(dāng)，知諸侯已有入朝者。說(shuō)明宣王中興，政治穩(wěn)定，百官、內(nèi)侍皆不敢怠于事，諸侯公卿也謹(jǐn)于君臣大禮，嚴(yán)肅畏敬，及早入朝以待朝會(huì)；而宣王勤于政事、體貼臣下、重視朝儀的心情，也無(wú)形中見于言外。
第二章時(shí)間稍后，但黑夜尚未盡，庭燎之光一片通明，鑾鈴之聲不斷，諸侯正陸續(xù)來(lái)到。朱熹說(shuō)：“噦噦，近而聞其徐行聲有節(jié)也。”（《詩(shī)集傳》）第三章寫晨曦已見，天漸向明，庭燎已不顯其明亮。朱熹說(shuō)：“煇，火氣也，天欲明而見其煙光相雜也。”（同上）按《說(shuō)文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，則煇、光有別：朝旦為煇，日中為光。”又《禮記·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登車則有光。”說(shuō)清早由家別大夫之時(shí)天尚不太亮，至登車時(shí)已大亮。則“有煇”指不太亮的光。這一則可與《莊子·逍遙游》中所說(shuō)“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎”相證，二則可知火炬即將燃盡，故光不如前之明亮。此時(shí)來(lái)朝諸侯和天子俱抬頭看旂。鄭玄箋云：“上二章聞鸞聲爾。今夜向明，我見其旂，是朝之時(shí)也。朝禮別色始入。”觀旂而識(shí)別其封爵官位。
昧爽視朝，本為定例，但昏庸之君往往有名無(wú)實(shí)。宣王勤于朝政，綱紀(jì)嚴(yán)肅，上下振作，造成中興氣象，由此詩(shī)即可看出。詩(shī)中雖未用比興，也無(wú)多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特點(diǎn)的情景，也細(xì)微地反映出詩(shī)人的心理活動(dòng)和當(dāng)時(shí)心情，實(shí)近于天籟。
此詩(shī)為唐代賈至《早朝大明官》及杜甫、王維、岑參的和詩(shī)所效法。但賈至等人之作主要渲染宮廷的莊嚴(yán)華麗，朝儀的肅穆壯觀，君王的尊嚴(yán)神圣及大臣的雍容閑雅，稍嫌鋪張堆砌。此詩(shī)則著重表現(xiàn)了君王急于早朝的心情和對(duì)朝儀、諸侯的關(guān)切。“君子至止，言觀其旂”，寫人寫景結(jié)合在一起，頗能傳神。兩類詩(shī)都作于亂后新君剛剛即位之時(shí)，但就表現(xiàn)而言，《庭燎》較之唐詩(shī)更為真摯而簡(jiǎn)練，讓人讀后深覺言有盡而意無(wú)窮。
庭燎原文翻譯2
「原文」
齊桓公設(shè)庭燎
劉向
齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)求見者。
桓公曰：“‘九九’何足以見乎？”鄙人對(duì)曰：“臣非以‘九九’為足以見也。臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也。詩(shī)云：‘先民有言，詢于蒭蕘’，言博謀也。”
桓公曰：“善！”乃因禮之。期月，四方之士，相攜而并至。
「譯文」
齊國(guó)的國(guó)君桓公設(shè)置了（個(gè)）有火把的庭院，作為接見想見他的學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士前來(lái)。在這種情況下有個(gè)東郊的俗人要以自己擅長(zhǎng)的'“九九”算數(shù)之術(shù)求見。
桓公說(shuō)：“‘九九’怎么有資格求見呢？”（那）俗人回答說(shuō)：“我不是認(rèn)為‘九九’足以見（您）。我聽說(shuō)國(guó)王設(shè)置有火把的庭院等待學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士來(lái)。學(xué)士之所以不來(lái)的原因：國(guó)王您是天下賢德的君王，四方的學(xué)士，都自覺見解不如您，所以不來(lái)。‘九九’是簡(jiǎn)單的本事，而您還禮遇有這種能力的人，更何況（那些）掌握比‘九九’更深?yuàn)W學(xué)問的人？太山不推辭土壤和石頭，江海不拒絕小的水流，因此可以很大。有詩(shī)說(shuō)：‘先賢（所以）有名言，下問于樵夫’，說(shuō)的是廣泛地求教啊。”
桓公說(shuō)：“高！”于是禮遇他。一個(gè)月，四方的學(xué)士，相伴一起來(lái)了。
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