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夢中作·一捧自筑珠丘陵
夢中作·一捧自筑珠丘陵1
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國經。
獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
創作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭，后來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策，作者擔心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷�！耙慌踝灾榍鹆辍被昧艘粋�古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來，在葬處積成一個堆，稱珠丘。這里作者把蘭亭的`宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥�！爸榍稹崩镌嶂蔚鄣膬珊泻」�，卻不敢明說，只能托言盒中裝的是佛經，而佛經來自天竺國（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國經”。這里的秘密獨有春風知道，除了春風可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外，誰也不敢冒此風險。身后如此孤獨寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木，重葬遺骨后也用此樹作為標記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復一日、年復一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。
林景熙簡介
林景熙（1242年—1310年），字德暘，一作德陽，號霽山。溫州平陽（今屬浙江）人。南宋末期著名愛國詩人。咸淳七年（1271年），由上舍生釋褐成進士，歷任泉州教授，禮部架閣，進階從政郎。宋亡后不仕，隱居于平陽縣城白石巷。林景熙等曾冒死撿拾帝骨葬于蘭亭附近。他教授生徒，從事著作，漫游江浙，因而名重一時，學者稱“霽山先生”。卒葬家鄉青芝山。
林景熙作為雄踞我國宋元之際詩壇數十年的愛國詩人，其創作成就和藝術造詣，歷來受到極高的評價。他的詩文風格幽婉，沉郁悲涼又不失雄放，他是溫州二千年歷史中成就最高的詩人。一生中共留下詩文16卷。其中詩歌《白石樵唱》6卷；散文《白石稿》10卷，后人編為《霽山集》。歷代文史學家稱其為“屈子《離騷》、杜陵詩史”。
夢中作·一捧自筑珠丘陵2
夢中作·一捧自筑珠丘陵
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國經。
獨有春風知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩簡介
《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以凄愴的聲調記錄了埋骨的經過，抒發了作者的悲憤，并希望將來能讀到他的詩的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。
《夢中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。
賞析/鑒賞
創作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會稽蘭亭，后來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因為當時元朝統治者實行高壓政策，作者擔心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷�！耙慌踝灾榍鹆辍被昧艘粋�古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來，在葬處積成一個堆，稱珠丘。這里作者把蘭亭的'宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨，卻不敢明說，只能托言盒中裝的是佛經，而佛經來自天竺國（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國經”。這里的秘密獨有春風知道，除了春風可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外，誰也不敢冒此風險。身后如此孤獨寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木，重葬遺骨后也用此樹作為標記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復一日、年復一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。
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