《赤壁賦》教案

    時(shí)間:2024-12-03 17:19:28 曉麗 赤壁賦 我要投稿

    《赤壁賦》教案(精選15篇)

      在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編收集整理的《赤壁賦》教案,希望能夠幫助到大家。

    《赤壁賦》教案(精選15篇)

      《赤壁賦》教案 1

      一、 教學(xué)目的:

      1 體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

      2 感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

      3 熟讀并背誦課文。

      二、 教學(xué)重難點(diǎn):

      1 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

      2 語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

      三、 教學(xué)課時(shí):

      三課時(shí)

      第一課時(shí)

      四、 教學(xué)過(guò)程

      1、 導(dǎo)入新課

      余秋雨 先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——

      引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

      前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。

      2、 題解

      A、關(guān)于蘇軾

      “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍

      “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅(jiān)

      “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾

      “唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽(yáng)修 曾鞏

      “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄

      此外,蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。

      作者的復(fù)雜思想:

      儒:積極入世,憂國(guó)憂民,平生傾慕賈誼

      佛:精通佛理,不計(jì)得失,常與僧人來(lái)往

      道:好學(xué)老莊,齊萬(wàn)物,一死生,追求內(nèi)心調(diào)和

      B、蘇軾文章的特點(diǎn)

      變幻無(wú)窮,敘事、寫景、抒情、說(shuō)理渾然一體,想象力豐富,哲理深邃,有濃厚的浪漫主義特色。

      C、關(guān)于“賦”

      名稱最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況《賦篇》,到漢代形成特定的體制,“賦”著力于鋪陳事物,較多地?fù)接蒙⑽幕内厔?shì),不講求駢偶、音律、句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。如杜牧《阿房宮賦》

      3、 賞析

      ⑴ 朗誦

      正音,著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系

      ⑵ 學(xué)習(xí)第一段

      這段描寫夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫意的幽美境界,為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。

      ⒈劃出寫景的句字,形成一個(gè)整體畫面

      清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立

      樂

      游(赤壁) 月出

      水波不興 水光 羽化登仙

      畫意 詩(shī)情

      ⒉景物特點(diǎn)

      澄清、幽美

      ⑵ 學(xué)習(xí)第二段

      這段描寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的蕭聲,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)悲涼,引起下文主客問答的議論。

      ⒈ 作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

      樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。

      悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。

      第二課時(shí)

      教學(xué)目標(biāo):

      1、體會(huì)課文景、情、理交融的'特點(diǎn),結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解作者的人生感悟。 品 味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

      2、背誦課文

      3、體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn),通過(guò)主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

      教學(xué)過(guò)程:

      1、 導(dǎo)入新課

      全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問答,文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上。全文有詩(shī)情,有畫意,有哲理,表達(dá)了作者曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

      2、 學(xué)習(xí)第三段

      ⑴本段主要寫了什么?感情色彩如何?

      本段寫客的問答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,甚悲傷

      ⑵客是如何闡發(fā)當(dāng)是的情懷的?

      觸景傷情,有感于人生短暫,眼前之景很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫,有志而無(wú)為者,羨長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀。

      3、 學(xué)習(xí)第四段

      ⑴本段主要寫什么?

      本段感情變?yōu)橄矏偅U發(fā)了自己的人生感悟。

      ⑵作者如何闡述?

      說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物一眨眼就要變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永存的,應(yīng)該輕物質(zhì)重精神,執(zhí)著于自己不朽的事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

      ⑶蘇子聽任自然的觀點(diǎn),在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?(學(xué)生討論)

      4、 學(xué)習(xí)第五段

      ⑴主要寫了哪些內(nèi)容?

      客人聽了蘇子的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡。

      ⑵呼應(yīng)開頭,“舟中”呼應(yīng)“泛舟”,“東方之既白”呼應(yīng)“舟出東山”

      ⑶此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了,“笑”說(shuō)明什么?

      是分外欣慰和輕松,蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。

      第三課時(shí)

      1、文言知識(shí):

      一、通假字:

      1舉酒屬客

      2山川相繆

      3馮虛御風(fēng)

      二、詞類活用

      1、名詞活用為動(dòng)詞

      ①下江陵

      ②、歌窈窕之章:

      ③、順流而東也:

      ④況吾與子漁樵于江渚之上:

      2、形容詞作名詞

      擊空明兮溯流光

      3、名詞作狀語(yǔ)

      東望武昌

      4、名詞的意動(dòng)用法

      侶魚蝦而友麋鹿

      5、使動(dòng)用法

      舞幽壑之潛蛟

      6、渺滄海之一粟

      三、文言句式(從文中找出并翻譯)

      1判斷句

      故一世之雄也

      是造物者之無(wú)盡藏也

      2、倒裝句:

      (1)賓語(yǔ)前置:

      而今安在哉?

      何為其然也?

      而又何羨乎

      (2)介賓結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置句):

      蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

      月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

      此非孟德之困于周郎者乎?

      況吾與子漁樵于江渚之上

      (3)介賓結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置句):

      寄蜉蝣于天地,

      相與枕藉乎舟中

      托遺響于悲風(fēng)。

      (4)定語(yǔ)后置:凌萬(wàn)頃之茫然

      (5)主謂倒裝句:渺渺兮予懷

      (6)省略句:舉酒屬客 (省略主語(yǔ))

      (7)被動(dòng)句: 此非孟德之困于周郎者乎?

      四、虛詞“乎”

      (一)用作語(yǔ)氣助詞。

      1.根據(jù)所在句子的語(yǔ)氣可分為:表疑問語(yǔ)氣、反問語(yǔ)氣。可譯為“嗎”“呢”。

      此非孟德之困于周郎者乎? 乎:?jiǎn)?/p>

      (二)用作介詞,相當(dāng)于于,根據(jù)句意可翻譯為“在、對(duì)、比、對(duì)于等。

      君子博學(xué)而日參省乎己, (乎:于)

      (三)用在句中的表停頓

      浩浩乎如馮虛御風(fēng)

      飄飄乎如遺世獨(dú)立

      《赤壁賦》教案 2

      一、導(dǎo)入

      “清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“白露橫江,水光接天”,900多年前赤壁的山水風(fēng)月引發(fā)了宋代著名作家蘇軾“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的極度自由之感。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)作者時(shí)隔三月之后重游舊地寫下的另一篇美文——《后赤壁賦》。看一看,這一次作者又會(huì)有什么樣的感觸。

      二、文章串講

      文章不長(zhǎng),總共三個(gè)小節(jié),首先請(qǐng)一位同學(xué)把課文讀一遍,其他同學(xué)認(rèn)真聽,同時(shí)思考每一小節(jié)分別講了什么。(正音、評(píng)價(jià))

      我們說(shuō)過(guò),古文的學(xué)習(xí),首先應(yīng)該理清文章的大意。請(qǐng)一位同學(xué)把第一小節(jié)串講一下。和我們平時(shí)的要求一樣,讀一句,譯一句。

      注意關(guān)鍵字:望(既望、晦、朔) 坂 薄 諸

      (“是歲——不時(shí)之須”)分析:對(duì)話的文字非常口語(yǔ)化,生活化,扣住題目來(lái)看,主要寫重游赤壁前的情況,是誰(shuí)先主動(dòng)提出——蘇軾(月白風(fēng)清,如此良夜何?)而后呢?友人附興(舉網(wǎng)得魚),更有婦助雅興(以待不時(shí)之需)真是天時(shí)、地利、人和,于是蘇子和友人攜酒與魚欣然成行。(板書:起雅興而游 樂)

      讀這部分時(shí)我們的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是歡快的。(齊讀這一部分)

      (“江流——不可復(fù)識(shí)”)分析:舊地重游,作者聽到長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響,看到陡峭的江岸高峰直聳,山巒很高,月亮顯的小了。為何如此?水落石出。點(diǎn)明季節(jié),冬天水位低了,礁石露了出來(lái),因而山顯得更高了,月亮因?yàn)檫h(yuǎn)顯得小了。眼前景色似乎分外陌生,才相隔幾個(gè)月,江景山色已經(jīng)再也認(rèn)不出來(lái)!本是“山川相僚,郁乎蒼蒼“,為何時(shí)隔三月,作者眼前的景象有如此大的變化呢?一個(gè)是季節(jié)變化,更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過(guò)1080年(宋元豐三年)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州,時(shí)隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園,蘇軾在這里過(guò)得并不舒心,轉(zhuǎn)眼又是一年,自己一天一天老了,北歸的希望一天比一天渺茫,和赤壁一樣,我也是塵滿面,鬢如霜,縱使相逢應(yīng)不識(shí)了!

      想象一下,面對(duì)如此景色,他還會(huì)不會(huì)“飲酒樂甚,扣舷而歌之”?——當(dāng)然不會(huì),那么他做了什么?我們一起看第二小節(jié)。(男生齊讀)

      分析:這一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”,為了解憂,而是親自登上了赤壁,作者沒有李白“腳著謝公屐,身登青云梯”的好運(yùn),只能撩起衣襟上岸,踏著險(xiǎn)峻的山巖,撥開紛亂的野草;(披:分開。《項(xiàng)羽本紀(jì)》噲遂入,披帷西向立。)

      蹲在虎豹形狀的怪石上,又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝,攀上猛禽做窩的懸崖,攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險(xiǎn)的,看到的景象是十分險(xiǎn)峻,陰森的。這里的描寫和作者在《石鐘山記》的描寫有相似之處。我們看屏幕:

      大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人; 而山上棲鶻聞人聲,亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人且笑咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。

      本來(lái)是不甘于江山不可復(fù)識(shí)而登山排解,卻是“舉杯消愁愁更愁”,可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖,看不到任何出路前途。更可悲的是這一次夜游,作者沒有了可以交流、交心的朋友,出游前湊趣的友人并沒有隨他一起上山,“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。”我們戲言“不怕無(wú)人喝彩,就怕無(wú)人應(yīng)彩”。苦悶難奈的蘇子惟有縱情長(zhǎng)嘯,可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景,真令人“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下了”!作者既悲且恐,游興全無(wú),反而登舟,放乎中流。同樣是任小舟自由漂流,卻和前文中“縱一葦之所如”形成鮮明對(duì)比。

      好,從爬山到回到舟中,這一小節(jié)寫了重游的經(jīng)過(guò)(板書:歷幽景而恐),作者的感情也由樂轉(zhuǎn)悲(板書:悲)

      我們?cè)侔训诙」?jié)齊讀一下,感受作者心情的變化。

      本是乘興而來(lái),理應(yīng)興盡而返,如今卻是興味索然,難道真要“醉不成歡慘將別”嗎?一起看第三小節(jié)。(女生讀)

      好,文章開頭兩句,承接上文,有兩個(gè)字既概括了環(huán)境,又點(diǎn)明心理特征——寂寥!

      接著寫了幾件事?(討論 學(xué)生回答 )明確:1、夜逢孤鶴2、夢(mèng)會(huì)道士

      概括的很好,在我國(guó)傳統(tǒng)意象里啊,鶴帶有高貴、幽雅,超凡脫俗,仙風(fēng)道骨的特征, 為作者所偏愛,蘇子曾作《放鶴亭記》,以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的?忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江掠過(guò)小舟西去。身處如此險(xiǎn)峻的赤壁,這只在暗夜獨(dú)飛孤鳴的鶴是孤獨(dú)的,棄世而自尊的,可以想見苦悶無(wú)人可訴的蘇子對(duì)于此時(shí)飛過(guò)的鶴是倍感親切的。在作者看來(lái),鶴和我都不屬于這個(gè)地方啊!那么作者寫這些的目的是什么?

      明確:一系列形象化的詞寫鶴正是為了下文寫夢(mèng)做一個(gè)鋪墊 ,后作者寫了夢(mèng)中會(huì)道士,作者詳盡的描寫了夢(mèng)的場(chǎng)景,那么請(qǐng)問這和上文的寫鶴有什么內(nèi)在關(guān)系呢?

      師概括:我們說(shuō)鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的,正如莊周夢(mèng)蝶,分清是莊周化為蝴蝶,還是蝴蝶化為莊周不重要,鶴化為道士還是道士化鶴也不重要, 關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者,自由羽化的仙界。

      無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫感覺都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是“開戶視之,不見其處”,何也?

      我們知道蘇軾一生都是為官的,很顯然他是想有所作為的。他還有個(gè)號(hào)是什么?東坡居士!居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對(duì)道家又有了迷戀。這看起來(lái)很矛盾,人是矛盾的統(tǒng)一體,其實(shí)這恰恰正是一個(gè)人思想的真實(shí)體現(xiàn)。自己夢(mèng)醒后開窗尋找,夜色茫茫,不僅僅不見孤鶴和道士,連自己的前途、理想、追求和抱負(fù)也同樣不可求啊!作者以此結(jié)尾,真是一筆雙關(guān),意味深長(zhǎng)啊。不過(guò)相比而言,我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”的自在和曠達(dá)!

      三、拓寬閱讀:

      文章這種借物抒懷的手法在蘇子另外一首詞中也有類似的運(yùn)用。

      卜算子。空江孤鴻影

      黃州定惠院寓居作

      缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。

      揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

      (學(xué)生分析)

      總結(jié)分析:詞前的小序告訴我們這個(gè)作品也是寫于黃州,黃庭堅(jiān)的《山谷題跋》說(shuō)他“語(yǔ)意高妙,似非吃人間煙火語(yǔ);”非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書,筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣“則不能到。詞中有一個(gè)和孤鶴相同的.形象“孤鴻”,鴻也是我國(guó)古代志向高潔,超脫塵世的象征,作者借物比興,人似飛鴻,飛鴻似人,自己和孤鴻一樣無(wú)處停留,不僅僅是寂寞沙洲冷,更重要的“有恨無(wú)人省”啊!

      四、賦文的發(fā)展

      由此可見,本文的抒情表意帶有強(qiáng)烈的自我色彩,蘇子一生得意時(shí)少,失意時(shí)多,這篇文章是作者坎坷遭遇及曠達(dá)性格的生動(dòng)自白。

      文章講到這里,我們可以。發(fā)現(xiàn)這篇文章以記敘,描寫為主,寫奇景異夢(mèng)來(lái)抒情,可以說(shuō)更象一篇游記,但題目里有一個(gè)明顯表示文體特征的字——賦。學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)我們講過(guò),賦起源于漢代大賦,蘇子的前賦就是以“主客問答,抑客揚(yáng)主”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)寫的,到了后賦,雖然仍有主客相答的影子,但已經(jīng)趨于淺表,沒有任何精神上的交流,而且語(yǔ)言更加散體化,這是蘇軾對(duì)賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦,轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦既有散文的靈活自然,又有詩(shī)歌的情韻意境,登上散文詩(shī)的高峰。

      五、前后賦的比較

      好,蘇子的前后《赤壁賦》我們都學(xué)過(guò)了,雖然地點(diǎn)相同,時(shí)間間隔也很短,但我們說(shuō)兩篇之間還是有差異的,討論一下,概括出來(lái)。(提示:我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手)

      前 后

      清幽,明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情 陰森,險(xiǎn)峻

      主客精神交流 日常生活淺表性

      地點(diǎn)江中游 山上游

      說(shuō)理議論 敘事記游

      心情曠達(dá)物各有主,風(fēng)月永寸,最后一覺天明,心曠神怡 道士化鶴,氣氛神秘,暴露作者消極矛盾的心情

      六,同學(xué)們說(shuō)的很好,課后我們可以在周記中繼續(xù)交流。通過(guò)前后文的比較,我們對(duì)文章有了更深刻的了解,最后我們?cè)侔盐恼慢R讀一遍,讀的時(shí)候注意文體特征以及作者感情的變化。預(yù)備——開始!

      下課!

      板書:起雅興而游 樂

      歷幽景而恐 悲

      逢孤鶴而夢(mèng) 悟

      夢(mèng)道士而驚

      《赤壁賦》教案 3

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解作品“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

      2.了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

      3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。

      教學(xué)重難點(diǎn)

      1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞及句式的知識(shí)。

      2、把握文中蘇軾情感變化的過(guò)程,清行文思路。

      3、感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷以及在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感;理解作者宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

      4、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)人生坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。

      教學(xué)課時(shí):

      3課時(shí)

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入設(shè)計(jì):

      林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人:“一個(gè)不可救藥的樂天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒,巨儒教育家,一個(gè)皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,一位專唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑8222;8222;”

      ——《蘇東坡傳序》(投影展示)

      這里描述的是誰(shuí)?他是一個(gè)什么樣的人?他就是蘇軾,一個(gè)曾自嘲說(shuō):“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而,恰恰是黃州成就了他,使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里,他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。

      二、作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景:

      文“三蘇”“八大家”“歐蘇”,詩(shī)“蘇黃”,詞“蘇辛”,書“宋四家”

      “烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事,因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。《念奴嬌赤壁懷古》,前后《赤壁賦》。

      三、回顧“賦”的文體知識(shí)。(隨機(jī)請(qǐng)學(xué)生回答相關(guān)問題)

      關(guān)于“賦”:

      賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情。屈原為代表的“騷賦”,漢代為代表的“辭賦”,魏晉以后的“駢賦”,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,宋代以散文形式寫,稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切情新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,成了千古不朽的名作。

      三、整體感知:

      1.學(xué)生思考:蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的?(請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽全文,找出表現(xiàn)情感變化的相關(guān)詞語(yǔ)。)

      板書:飲酒樂甚→愀然→喜而笑

      (樂)—→(悲)—→(樂)

      2.理清思路,請(qǐng)同學(xué)試概括本文行文內(nèi)容。(投影)

      1段:寫赤壁夜游之樂。

      2段:寫飲酒放歌之樂引出客人悲涼的簫聲。

      3段:主客回答引出人生短暫之感。

      4段:蘇子超然于世的情懷。

      5段:客轉(zhuǎn)悲為喜,主客暢飲。

      四、指導(dǎo)誦讀:

      1、這篇課文體裁為文賦,既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻,又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理念。宜于誦讀,極富聲韻之美。誦讀時(shí),要特別注意文章中的押韻和形式中的對(duì)偶句。

      先請(qǐng)同學(xué)們聽示范朗讀,對(duì)照以下押韻字和換韻情況,自己跟著低聲吟誦。

      第一段間,天,然,仙

      第二段槳,光,方;慕,訴,縷,婦

      第三段稀,飛,詩(shī);昌,蒼,郎;東,空,雄;鹿,屬,栗;窮,終,風(fēng)

      第四段往,長(zhǎng);瞬,盡;主,取;月,色,竭,適

      第五段酌,藉,白

      我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有些字聽起來(lái)并不押韻,這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而發(fā)生變化的緣故,在蘇軾創(chuàng)作的北宋時(shí)期,它們都是押韻的。

      (說(shuō)明:通過(guò)聽示范誦讀,自己自由誦讀,初步疏通字詞,掃清字詞障礙;同時(shí)通過(guò)用韻情況的了解,初步了解了文賦的一般特點(diǎn);在了解文賦的特點(diǎn)基礎(chǔ)上,有助于把握誦讀過(guò)程中的快慢停頓等節(jié)奏,有助于進(jìn)一步體會(huì)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。通過(guò)幾次誦讀,學(xué)生基本被文本體現(xiàn)的美妙情境所吸引,進(jìn)入文本營(yíng)造的特定語(yǔ)境。進(jìn)入文本,才能進(jìn)一步賞析和感悟文本。)

      2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

      “樂”的部分要讀得輕松愉悅;

      “悲”的部分要讀得悲涼激昂;

      “喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

      3、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

      五、賞析評(píng)價(jià)

      1.學(xué)生齊讀第一段,教師提問,學(xué)生思考。

      (1)本段蘇子的心情怎么樣?

      明確:樂甚

      (2)為何而樂呢?

      明確:美景、暢飲、友情……

      (3)本段景物描寫勝似仙境,請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚸枋鲆幌略乱骨锞皥D,并思考有何作用?

      學(xué)生描述……

      總結(jié):月夜秋景圖:蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩著江面,清風(fēng)徐徐吹拂著,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮在水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢(mèng)境一般。

      作用:蘇軾這寥寥幾筆,描述出了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”,既烘托了游人自由愉悅的心緒,又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。

      (4)詩(shī)人在欣賞月夜美景中情不自已,朗誦起來(lái)。為什么蘇軾在船中朗誦“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

      明確:時(shí)間上:七月即望,正好是七月十六日,月圓之夜,吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn),而月亮似乎聽到蘇子的呼喚聲:“少焉,月出于東山之上”,一輪明月冉冉升起了。內(nèi)容上:《月出》詩(shī)寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài),引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的,所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。

      (5)作者緊接著描繪“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”。“徘徊”一詞運(yùn)用了什么修辭手法?作用何在?請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劇?/p>

      學(xué)生思考作答……

      明確:月亮從東山后面露出了臉,到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了,一“出”,一“徘徊”,寫出月亮不易察覺的緩緩移動(dòng),以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

      (6)在這個(gè)月光如水、氣候宜人的夜晚,作者泛舟于浩瀚無(wú)邊的江上,用了哪兩個(gè)字表現(xiàn)泛舟時(shí)的情景?品味這兩個(gè)字,作者的感受是怎樣的?

      學(xué)生分組討論……

      明確:“縱”、“凌”。作者丟掉了平日的顧慮重重,任由小船在江上漂泊,也是隨自己心靈壓力的一種釋放。“縱”,把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下,自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真,同時(shí)也寫出了作者在船上隨江而行的`激動(dòng)和輕松的心情。“凌”,既是客觀的描述,寫出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn),也寫出了作者當(dāng)時(shí)激越壯美的心情。

      布置作業(yè):背誦課文

      第二課時(shí)

      一、復(fù)習(xí)舊知。朗讀課文

      二、繼續(xù)賞析評(píng)價(jià)

      (一).學(xué)生讀第二段并思考:

      (1)客由樂而悲,悲又從何而來(lái)呢?

      明確:主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。聯(lián)系二三段內(nèi)容及創(chuàng)作背景體會(huì),具體有以下幾方面:

      從歌聲中來(lái)(政治失意)

      從簫聲中來(lái)(簫聲幽怨)

      從歷史人物中來(lái)(人生無(wú)常)

      從個(gè)人境遇中來(lái)(生命短暫)

      (2)如何寫簫聲的?運(yùn)用了什么修辭手法?

      明確:“如怨如慕,如泣如訴”,連用了四個(gè)比喻,形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,幾乎也要流淚。“舞幽之壑潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”運(yùn)用夸張性比喻,從側(cè)面寫出了簫聲攝人心魄的感染力,也為蘇子“愀然”發(fā)問創(chuàng)設(shè)了氣氛。

      (3)這種借音樂來(lái)抒寫一腔憂思哀緒的寫法,我們還在哪篇課文學(xué)過(guò)?

      明確:白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,就是借琵琶寫愁情。

      經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫,使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn),使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引,迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

      (4)文中“美人”指什么?作者遠(yuǎn)隔千里,被貶黃州怎么還惦記仕途呢?大家交流一下。

      明確:①古人用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

      ②說(shuō)明作者在遭受貶謫之后,依然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)心,而不甘心沉淪。受到儒家思想經(jīng)世致用的影響,作者身在千里,心憂天下的一種責(zé)任感的體現(xiàn)。

      總結(jié):簫聲起,悲意生。哀怨,愛慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問答的議論。

      (二)、學(xué)生分組分角色朗讀第三段。

      (1)作者借主客問答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。那么,“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?(學(xué)生討論作答)

      明確:對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小,二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州,青春虛度),卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因,實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

      總結(jié):客的回答重復(fù)了一個(gè)前代人重復(fù)的永恒主題:感慨人生苦短。這就留給了我們一個(gè)悲觀者的形象。表現(xiàn)了一種消極的社會(huì)觀點(diǎn)以及虛無(wú)主義的思想。對(duì)封建文人士大夫而言,當(dāng)政治上失意或生活上遭受挫折的時(shí)候,往往陷入迷茫與苦悶。這其實(shí)也是蘇軾貶謫黃州時(shí)思想感情的一個(gè)側(cè)面。

      (三)、學(xué)生齊讀第四段并思考。

      (1)針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆,蘇子是如何說(shuō)服“客”的?(引導(dǎo)學(xué)生從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。)

      明確:從地面上的江水和天空上的月亮說(shuō)起。

      逝者如斯,而未嘗往也。江水不舍晝夜地滔滔流去,作為一段江水,確乎從這里消失了,而作為整個(gè)江水,則始終綿延不絕,因此可以說(shuō)“未嘗往也”。

      月亮有時(shí)圓滿,有時(shí)缺損,周而復(fù)始,始終無(wú)所增減。

      (2)由此得出什么道理?

      明確:變與不變,無(wú)論是宇宙還是人生,都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看,人生百年,天長(zhǎng)地久,其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看,萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡,人生也一樣綿延不息。

      (3)這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?

      明確:這是一種辯證的觀點(diǎn),有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視,對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持;表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信;也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度,這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

      (4)那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?

      明確:江上之清風(fēng),山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長(zhǎng)江之無(wú)窮”,而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

      (四)、分析第五段。

      (1)結(jié)尾段主客感情如何?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句分析。

      明確:“喜而笑”、“相與枕藉”。“客”心悅誠(chéng)服。主客心情分外欣慰和輕松。

      (2)本段寫酒后一片狼藉,主客相與枕藉乎舟中,有何作用?

      明確:呼應(yīng)開頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”,“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”,結(jié)構(gòu)渾然一體。

      用“杯盤狼藉”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁,而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。

      三、課堂小結(jié)

      蘇東坡是中國(guó)文化史甚至是世界文化史上的偉人,而他的人生際遇也許正是他成為偉人的催化劑。生活在今天,真的應(yīng)該慶幸!我們不必再遭受流放、戰(zhàn)亂之苦,不必再過(guò)顛沛流離的生活,我們中的大多數(shù)人也不必再受衣不遮體、食不果腹的貧寒。但是面對(duì)生活中的挫折打擊,面對(duì)失意苦難,我們?cè)撊绾巫?我們又該如何實(shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)普通人的最大的人生價(jià)值?這是值得我們每個(gè)人思考的問題。

      四、布置作業(yè):完成同步訓(xùn)練

      第三課時(shí)

      一、字詞知識(shí)歸納

      1、通假字:

      ①舉酒屬客屬——囑

      ②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑

      ③山川相繆繆——繚

      ④舉匏樽以相屬屬——囑

      2、活用詞:

      ①舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦舞、泣:使……跳舞,使……哭泣(使動(dòng)用法)

      ②順流而東也東:東去(名作動(dòng))

      ③侶魚蝦而友麋鹿侶、友:以……為伴侶,以……為朋友(意動(dòng)用法)

      3、特殊句式:

      ①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

      ②何為其然也?(賓語(yǔ)前置)

      ③而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)

      ④寄(如)蜉蝣于天地,渺(如)滄海之一粟(謂語(yǔ)省略,省略句)

      ⑤而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置)

      ⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

      4、成語(yǔ):

      遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

      月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

      二、檢查背誦

      三、寫作特色

      1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合:

      全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

      2、“以文為賦”的體裁形式:

      本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

      3、優(yōu)美形象,善于取譬的語(yǔ)言特色:

      文中有許多描寫,生動(dòng)形象。如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺和聽覺。

      四、延伸閱讀

      江城子

      ——蘇軾

      老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。

      酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中,何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

      思考:本詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?

      簡(jiǎn)析:這首詞作于公元1075年(神宗熙寧八年),作者在密州(今山東諸城)任知州。詞的上闕敘事,下闕抒情,氣勢(shì)雄豪,淋淳酣暢。首三句直出會(huì)獵題意,次寫圍獵時(shí)的裝束和盛況,然后轉(zhuǎn)寫自己的感想:決心親自射殺猛虎,答謝全城軍民的深情厚意。過(guò)片以后,敘述獵后開懷暢飲,并以魏尚自比,希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國(guó)守邊的重任。結(jié)尾直抒胸臆,抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的豪情:總有一天,要把弓弦拉得像滿月一樣,射掉那貪殘成性的“天狼星”,將西北邊境上的敵人統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。

      后赤壁

      ——蘇軾

      是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予,過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需。”

      于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。

      須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答。“嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。

      林西仲所說(shuō):“若無(wú)前篇,不見后篇之妙;若無(wú)后篇,不見前篇之佳。”前后《赤壁賦》被認(rèn)為是蘇軾散文中的“雙璧”。

      請(qǐng)同學(xué)們閱讀比較前后《赤壁賦》在內(nèi)容、體裁、情感和寫作特點(diǎn)等方面比較有何不同。

      五、作業(yè)布置

      1.據(jù)你對(duì)蘇軾的了解,對(duì)“蘇東坡穿越千年的時(shí)空,向我走來(lái)”一句話加以擴(kuò)展。(不少于30字)

      (1)(在句首擴(kuò)展)

      (2)(在句尾擴(kuò)展)

      答案:

      (1)身系眉州父老的期望,心系海南百姓的囑托,帶著文章太守的英氣,蘇東坡穿越千年的時(shí)空,向我走來(lái)。

      (2)蘇東坡穿越千年的時(shí)空,向我走來(lái),向你走來(lái),向無(wú)數(shù)熱愛他的讀者走來(lái),讓我們感受到什么是胸襟,什么是氣度,什么是才華。

      2.校要舉辦一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì),請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格為主持人寫兩段串聯(lián)詞,將下面三首詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)。要求銜接自然,簡(jiǎn)明得體,每段不超過(guò)50字。

      《赤壁賦》教案 4

      學(xué)法建議:

      1、 掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義

      2、 討論理解:賞析本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處

      3、 識(shí)記強(qiáng)化:背誦名句,體會(huì)詩(shī)人所表現(xiàn)的曠達(dá)樂觀的情懷

      關(guān)于“賦”:

      賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,體物寫志”,側(cè)重于寫景,借景抒情。屈原為代表的“騷賦”,漢代為代表的“辭賦”,魏晉以后的“駢賦”,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,宋代以散文形式寫,稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的.《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

      課文導(dǎo)入:

      學(xué)生背蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》

      正 音:

      壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào

      倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒

      橫槊shu 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

      課文注釋補(bǔ)充:

      泛舟:蕩舟,劃著船。泛,浮行,漂浮。

      白露橫江:白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫,橫鋪,覆蓋,籠罩。

      浩浩乎:廣闊的樣子。

      飲酒樂甚:喝著酒,快樂極了。

      如怨如慕,如泣如訴:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴。

      舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦:能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣,都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

      侶魚蝦而友麋鹿:以魚蝦為伴侶,以麋鹿為朋友。侶、友,名詞的意動(dòng)用法

      挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終:拉著飛升的仙人在宇宙遨游,抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾,夾持。以,連詞,同“而”。長(zhǎng)終,指與明月相終,即永遠(yuǎn)存在。

      取之無(wú)禁,用之不竭:占有它們,無(wú)人禁止,使用它們,無(wú)窮無(wú)盡。

      洗盞更酌:洗凈杯子,重新斟酒。

      一詞多義:

      長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,永遠(yuǎn)

      而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,增長(zhǎng)

      屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

      屬予作文以記之 囑托

      舉酒屬客 勸酒

      于 月出于東山之上 介詞,從

      徘徊于斗牛之間 介詞,在

      困于周郎者乎 介詞,表被動(dòng)

      賞析本文景、情、理的交融:

      蘇軾的《題西林壁》,詩(shī)只有四句,但景、情、理三者兼?zhèn)洹5谝痪涫菍懢埃诙涫菍?duì)景下評(píng),表達(dá)了作者看山時(shí)的驚喜之情。最后兩句就是對(duì)主客觀的關(guān)系抒發(fā)哲理性的感情。

      本文第一段寫景,第二段是過(guò)渡,第三和第四段用主客問答的形式,把寫景、抒情與議論緊密結(jié)合起來(lái)。要注意的是,主人與客人都是作者一人的化身。客人的觀點(diǎn)和感情是蘇軾日常的感受和苦惱,而主人所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者消沉悲涼,后者豁達(dá)開朗,前者充滿人生短暫、變化無(wú)常的感慨,后者則表現(xiàn)了與大自然合而為一、心靈凈化的境界,表達(dá)了作者一種樂觀曠達(dá)的情懷。

      精妙優(yōu)美的語(yǔ)言:

      文中多用對(duì)偶句和對(duì)稱句,讀來(lái)節(jié)奏鮮明、聲韻優(yōu)美。

      用了不少四字句或四字短語(yǔ),顯得句式整齊,語(yǔ)言精練,形象優(yōu)美,讀來(lái)瑯瑯上口。還有不少疊音詞語(yǔ)等。

      背誦重點(diǎn)句子:

      1、 酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章

      2、 浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙

      3、 況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬

      4、 哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

      《赤壁賦》教案 5

      一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

      1、既望:七月既望(農(nóng)歷十六。既,過(guò)了。望,農(nóng)歷每月十五)

      2、少焉:少焉,月出于東山之上(不多一會(huì)兒)

      3、如:縱一葦之所如(往)

      4、凌:凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

      5、御:浩浩乎如馮虛御風(fēng)(駕)

      6、溯:擊空明兮溯流光(逆流而上)

      7、予懷:渺渺兮予懷(我的心)

      8、倚:倚歌而和之(循、依)

      9、方、破:方其破荊州(當(dāng);占領(lǐng))

      10、下:下江陵(攻下)

      11、渚:漁樵于江渚之上(江邊)

      12、卒、消長(zhǎng):而卒莫消長(zhǎng)也(到底;消減和增長(zhǎng))

      13、適:而吾與子之所共適(享受)

      14、狼藉:杯盤狼藉(凌亂)

      15、白:不知東方之既白(亮)

      二、通假字

      1、屬:舉酒屬客(通"囑",勸酒)

      2、馮:浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通"憑",乘)

      3、繆:山川相繆(通"繚",環(huán)繞,盤繞)

      三、一詞多義

      1、望:

      ①七月既望(農(nóng)歷每月十五,名詞)

      ②西望夏口(向遠(yuǎn)處看,眺望,動(dòng)詞)

      2、長(zhǎng):

      ①抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn),副詞)

      ②而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng),動(dòng)詞)

      3、然:

      ①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾,表狀態(tài))

      ②何為其然也(這樣,代詞)

      4、于:

      ①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在,代詞)

      ②月出于東山之上(從,介詞)

      ③此非孟德之困于周郎者乎(被,介詞)

      ④于是飲酒樂甚(于是,表示后一件事緊接前一事,連詞)

      5、白:

      ①白露橫江(白色的,形容詞)

      ②不知東方之既白(亮,形容詞)

      6、歌:

      ①歌窈窕之章(唱,動(dòng)詞)

      ②歌曰(歌詞,名詞)

      ③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)

      四、詞類活用

      1、羽:羽化而登仙(名作狀,像長(zhǎng)了翅膀似的)

      2、舞:舞幽壑之潛蛟(使動(dòng),使……起舞)

      3、泣:泣孤舟之嫠(lí)婦(使動(dòng),使……哭泣)

      4、正:正襟危坐(使動(dòng),整理,端正)

      5、南、西:烏雀南飛……西望夏口(名作狀,朝南、往南;朝西,往西)

      6、下:下江陵(名作動(dòng),攻下)

      7、樵:況吾與子漁樵于江渚之上(名作動(dòng),砍柴)

      8、侶、友:侶魚蝦而友麋鹿(意動(dòng),以……為伴侶,以……為朋友)

      五、古今異義的詞

      1、徘徊:徘徊于斗牛之間(①古義:明月停留。②今義:人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。)

      2、美人:望美人兮天一方(①古義:內(nèi)心所思慕的人,古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義:美貌的人。)

      3、凌:凌萬(wàn)頃之茫然(①古義:越過(guò)。②今義:欺侮。)

      4、子:況吾與子漁樵于江渚之上(①古義:對(duì)人的尊稱,多指男子。②今義:兒子)

      六、句式

      1、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語(yǔ)后置)

      2、月出于東山之上(介賓短語(yǔ)后置)

      3、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)

      4、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

      5、渺渺兮予懷(主謂倒裝)

      6、客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)

      7、何為其然也(賓語(yǔ)前置)

      8、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)

      9、固一世之雄也(判斷句)

      10、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)

      11、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語(yǔ)后置)

      12、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)

      13、是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

      七、難句翻譯

      1、壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下

      譯:壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游覽。

      2、少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

      譯:不一會(huì)兒,月亮從東山上升起來(lái),在斗宿和牛宿之間徘徊。

      3、縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然

      譯:我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩,越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。

      4、客有吹洞蕭者,倚歌而和之。

      譯:客人中有位吹洞簫的,按著歌曲的.聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

      5、舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦

      譯:使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞,使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

      6、固一世之雄也,而今安在哉?

      譯:本來(lái)是一位蓋世英雄,然而如今在哪里呢?

      7、況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽以相屬。

      譯:何況我和你在江洲之上捕魚打柴,與魚蝦結(jié)伴,和麋鹿做朋友,駕著一只葦葉般的小船,舉起匏樽互相勸飲。

      8、是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所以共適。

      譯:這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,而我和你可以共同享用它們。

      《赤壁賦》教案 6

      教學(xué)目的:

      1.了解“賦”這種文體的特征,鑒賞音韻美和意境美。

      2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力,學(xué)習(xí)文章的表達(dá)技巧。

      3.結(jié)合作者的處境,體驗(yàn)作者的情感,理解作者的人生感悟

      教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

      1.感悟作者的情感變化,品味語(yǔ)言之美。

      2.體會(huì)景、情、理的交融,品鑒技巧之美。

      教學(xué)方法:

      誦讀和鑒賞運(yùn)用多媒體課件

      課時(shí)安排:二課時(shí)

      教學(xué)內(nèi)容與步驟:

      一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

      在日本的千葉,一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,立著這樣一塊石碑,上面寫著這樣兩個(gè)字:蟲二。許多人到此不解其意,后郭沫若作了妙解,他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框,讀為“風(fēng)月無(wú)邊”,是盛贊此地之美的。

      而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》,就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。

      二、展示賞析重點(diǎn)

      1.感悟作者的情感變化,品味語(yǔ)言之美;

      2.體會(huì)景、情、理的交融,品鑒技巧之美。

      三、教師范讀課文

      目標(biāo):訂正字、詞的讀音

      關(guān)注作者感情的變化

      四、師生共同解讀賞析(重點(diǎn)、難點(diǎn))

      ·整體感知

      學(xué)生默讀全文,借助課下注釋,琢磨段與段之間的關(guān)系,體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。

      ·解讀賞析(重點(diǎn):第一、三、四段)

      第一段:景(以學(xué)生的活動(dòng)為主)

      逐層設(shè)疑:

      第一段作者寫的是什么內(nèi)容?

      是什么樣的景?

      看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?

      清風(fēng)徐來(lái)水波不興

      景月出東山徘徊斗牛

      白露橫江水光接天

      教師點(diǎn)撥:

      寫得真美!清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫,風(fēng)月無(wú)邊,一路樂景。看了這樣的文字,我們真的很佩服蘇軾:“除卻詩(shī)酒何所癖,獨(dú)于山水不能廉。”

      正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂也:山水之樂,詩(shī)酒之樂。再來(lái)欣賞一遍。(全體女生讀)

      ·知人論世

      以第二段(過(guò)渡段)為契機(jī)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷,重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇,為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。

      第三段:情

      ·歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內(nèi)容是什么呢?

      ·學(xué)生齊讀、體會(huì)

      ·學(xué)生自己看書思考、分類

      ·相互借鑒、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑

      ·教師點(diǎn)撥、師生共同總結(jié)。

      無(wú)枝可依

      情英雄安在悲

      人生無(wú)常

      第四段:理(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)

      ·他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?

      盈虛有數(shù)物我無(wú)盡理

      清風(fēng)明月與子共適

      ·這樣深?yuàn)W的道理,遠(yuǎn)隔千年的.描述,今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂,為什么?(引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言)

      補(bǔ)充《定風(fēng)波》幫助理解。

      ·你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問嗎?

      ·學(xué)生暢談感受、認(rèn)知,教師明確:

      主客答問是賦的傳統(tǒng)手法;

      蘇軾借此抒懷,有無(wú)并不重要。

      教師強(qiáng)調(diào):

      正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉,但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,客喜而笑,感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲,酣睡達(dá)旦。

      ·總評(píng)蘇軾:展現(xiàn)其人格魅力,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

      五、賞析構(gòu)思選材技巧

      重點(diǎn):景、情、理的關(guān)系

      教師明確:

      常言說(shuō):文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江,飲酒賦詩(shī),使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,感到人生短促,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在,表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

      那么,前后兩“樂”相同嗎?為什么?

      學(xué)生回答。

      如下圖:

      景(樂—山水之樂)理(樂—達(dá)觀之樂)

      情(悲)

      情因景生景以情顯移情于理

      風(fēng)月不老先生未亡

      教師強(qiáng)調(diào):

      全文融景、情、理于一爐。景則水月流光,情則哀樂相生,理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫志,不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是:

      情因景生,景以情顯,移情于理。

      今天我們重讀此篇佳作,無(wú)論是作者的文學(xué)才華,還是他的人格品質(zhì),都讓我們感到:

      風(fēng)月不老,先生未亡。

      六、研究性學(xué)習(xí)

      比較閱讀;

      蘇軾《后赤壁賦》

      《念奴嬌·赤壁懷古》

      《記承天寺夜游》

      參考篇目:

      林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

      余秋雨《蘇東坡突圍》

      (板書設(shè)計(jì))

      赤壁賦

      蘇軾

      景(樂—山水之樂)理(樂—達(dá)觀之樂)

      情(悲)

      情因景生景以情顯移情于理

      風(fēng)月不老先生未亡

      《赤壁賦》教案 7

      【 教學(xué)設(shè)想 】

      《赤壁賦》文筆優(yōu)美,文采飛揚(yáng),駢散結(jié)合。寫景部分精警凝練,形象鮮明。議論部分自由豪放,恣肆雄健。許多句子都是流傳千古的名句,特別便于學(xué)生誦讀。因此,我準(zhǔn)備從讀入手,把欣賞品味語(yǔ)言作為重點(diǎn),與學(xué)生進(jìn)行賞析性交流,讓學(xué)生走進(jìn)文本,與作者對(duì)話。體現(xiàn)學(xué)生的自主―探究―合作的學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生能在全文寫景、抒情、議論的巧妙融合中體會(huì)到詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

      第一步:導(dǎo)讀。教師背誦全文,學(xué)生整體感知,領(lǐng)悟品味,尋找自己喜歡的句、段,并稍作分析。這一步目的是為了熟悉課文,并且為下一步的鑒賞活動(dòng)做準(zhǔn)備。

      第二步:自讀。學(xué)生多角度賞讀,品味細(xì)節(jié),為理清全文思路作鋪墊。

      第三步:憶讀。當(dāng)堂背誦精彩語(yǔ)句,檢驗(yàn)理解程度,為品鑒文章深層情感和思想旨趣預(yù)設(shè)伏筆。

      第四步:研讀。通過(guò)悟讀關(guān)鍵語(yǔ)句,體會(huì)貫穿全文的意象,把握文章的深刻主旨。

      【 教學(xué)重點(diǎn) 】

      品味語(yǔ)言之美,把握旨趣之妙。

      【 教學(xué)難點(diǎn) 】

      文中辯理句子的理解,體會(huì)作者的思想觀點(diǎn)。

      【 教學(xué)安排 】

      一課時(shí)

      【 教學(xué)準(zhǔn)備 】

      多媒體幻燈片

      板書設(shè)計(jì):

      賞秋江月夜之美景

      聽簫歌相和之哀聲

      嘆吾聲須臾之悲情

      悟變與不變之妙理

      【 教學(xué)目的 】

      知識(shí)目標(biāo):

      掌握屬、斗、繆、釃、扁、藏等字的讀音規(guī)則以及幾個(gè)特殊句式。

      能力目標(biāo):

      1、 初步掌握誦讀的規(guī)則。

      2、 學(xué)會(huì)多角度品析精彩語(yǔ)句,通過(guò)朗讀背誦提升效果。

      3、 在理解文句深層含義的基礎(chǔ)上,領(lǐng)悟作者睿智超群的人生哲學(xué)。

      德育目標(biāo):

      1 、品味文中寫景抒情的.名句,提升自己的文學(xué)品位和審美情趣。

      2 、領(lǐng)悟作者高超的人生哲學(xué),培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗、樂觀進(jìn)取的人生品格和熱愛生命、熱愛生活的人生態(tài)度,樹立積極的人生價(jià)值觀。

      【 教學(xué)過(guò)程 】

      一 、提問導(dǎo)入

      歲月易逝,人生短暫。面對(duì)有限的人生,面對(duì)人生中的挫折與磨難,你有哪些感想?

      二、檢查預(yù)習(xí)

      屬、斗、繆、釃、扁、藏、藉

      三、聽讀課文,品味欣賞

      1 、品讀第一段中寫景的名句:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”、“白露橫江,水光接天”。

      2 、品味第二段中寫簫聲的句子:“ 其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”

      3 、品析第三段中抒情的句子:“ 寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”

      4 、品鑒第四段中議論說(shuō)理的句子:“ 蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”

      四、理清思路,背誦語(yǔ)段

      本文每段均有精彩語(yǔ)句,許多寫景、抒情、議論的名句都流傳千古,正是需要在反復(fù)朗讀中成誦。

      五、鑒賞情感,研習(xí)旨趣

      一問:為什么在第一段如此優(yōu)美的景色描寫之后會(huì)有簫歌之悲產(chǎn)生?全文的情感是怎樣發(fā)展變化的?

      二問:蘇子扣舷而歌中的“ 渺渺兮予懷,望美人兮天一方”一句在全文中起何作用?體現(xiàn)了作者什么樣的思想和情感?

      三問:蘇子“變與不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度?

      六、課堂延伸,拓展思維

      呼應(yīng)開頭提問:學(xué)習(xí)了《赤壁賦》一文,你看到了一個(gè)怎樣的東坡?從他身上你學(xué)到了什么?

      《赤壁賦》教案 8

      教學(xué)目標(biāo)

      1.文“以文為賦”的體裁形式

      2.分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法,鑒賞文章的表達(dá)技巧。

      重點(diǎn)難點(diǎn)

      深入挖掘文章深層意義

      教學(xué)過(guò)程

      一、導(dǎo)入新課:

      “烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事,因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰,不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇,而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。

      寫作背景:蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      指導(dǎo)誦讀:注意感情流露

      二、文本探究:

      在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容,分析文章結(jié)構(gòu)

      提示:本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露,意在言外,深覺的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

      本文可以分為五個(gè)部分:

      第一段,寫作者游赤壁的情景,展示詩(shī)情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。

      第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

      第三段,寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

      第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

      第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開懷暢飲,興盡入睡。

      初步接觸以文為賦:

      本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客逍舟于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

      三、重點(diǎn)分析

      1、結(jié)合“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”一段文字,體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

      提示:這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆,充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。

      2、劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“‘賦’者,鋪也,鋪采文,體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。

      探究:賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物,“寫志”指作者要表達(dá)的主題,“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一,看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn),“寫志”部分采用了哪些方法。

      3、林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià):“一個(gè)不可救藥的樂天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。

      提示:本文寫游玩之樂,際遇之悲,解脫之情,字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影,讀這篇曠世佳作,我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺,而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

      4、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō):“所見無(wú)絕殊者,而文境藐不可攀。良由身閑地曠,胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調(diào)適而鬯遂也。”意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如,沒費(fèi)什么氣力,實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn),思路縝密。細(xì)讀此文,品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

      犔崾荊骸敖峁埂蓖往反映出筆者的功力,表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記,在結(jié)構(gòu)上較之普通散文,還是有所區(qū)別的。閱讀本文,仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù)。

      5、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論,評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

      提示:蘇軾作為一代文學(xué)巨匠,其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念,呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向,而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性,也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料,對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的`了解和研究。

      【拓展閱讀】

      在古老而美麗的江城――黃州,有一處用蘇軾的號(hào)命名的游覽勝地――東坡赤壁。蘇軾怎么和黃州赤壁xx呢?這得從北宋的一場(chǎng)文字獄――烏臺(tái)詩(shī)案說(shuō)起。

      烏臺(tái),即御史臺(tái),封建國(guó)家的中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。舊傳御史臺(tái)植有柏樹,上有烏鴉數(shù)千只,因稱烏臺(tái)。公元1079年四至六月,御史府諫官李定等人摘錄《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》中的詩(shī)文,附會(huì)新法,無(wú)限上綱,給蘇軾加上包藏禍心,怨恨皇帝,毀謗朝廷,漫罵新法等莫須有的罪名,先后四次上書彈劾蘇軾。七月底,御史臺(tái)官吏奉命從汴京趕到湖州衙門,當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,并將其押至京城,投入監(jiān)獄。其家被查抄,其書稿被燒毀,并且牽連到一大批人。這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”。案發(fā)后,他在獄中遭受詬辱折磨,幾乎被逼自殺。后經(jīng)弟弟蘇轍和許多大臣的多方營(yíng)救,才獲釋出獄,被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾在黃州生活了四年零兩個(gè)月。雖然掛了個(gè)“團(tuán)練副使”的頭銜,但實(shí)際上是個(gè)“罪人”,處于“罪廢“地位。在如此艱難困苦的逆境中,佛、道思想就自然而然地成了他這一時(shí)期致君堯舜不得的慰藉。但是,經(jīng)時(shí)濟(jì)世的儒家思想仍是他無(wú)法割舍的追求。他將儒、道、佛三者融合互補(bǔ),形成了寵辱不驚、進(jìn)退自如的達(dá)觀。他游覽了鄂東以至大江以南的名勝古跡,創(chuàng)作了66首詞、200多首詩(shī)、3篇賦、170多篇散文、280多封書信。詩(shī)人這一時(shí)期政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸。

      由于赤壁背靠山崖,面臨大江,山崖聳峙,雄偉挺拔,大江浩瀚,歷來(lái)有“江山如畫”之稱,因此,蘇軾經(jīng)常邀約友人游覽此地,并寫下了著名的“赤壁三詠”,即前、后赤壁賦和《念奴嬌99赤壁懷古》。這些詞賦反映了蘇軾貶謫黃州時(shí)期復(fù)雜的精神世界和感情上的波折。下面就讓我們一同走進(jìn)蘇軾的《前赤壁賦》,走進(jìn)他那復(fù)雜的精神世界,探究他感情上一波三折的原因。

      本文以什么為線索?(生答:人物感情的變化)請(qǐng)同學(xué)們畫出感情變化的路線圖(生畫:樂→悲→喜)就此路線圖,你能提出一些什么問題?(學(xué)生提問題后,教師點(diǎn)評(píng)并濃縮為三個(gè)核心問題:①因何樂極?②為何生悲?③如何轉(zhuǎn)悲為喜?)現(xiàn)在,請(qǐng)帶著這三個(gè)問題快速瀏覽課文。

      下面,我們先從文章的第一自然段來(lái)探求第一個(gè)問題的答案。古代文人有“四美”之說(shuō),把良辰、美景、賞心、樂事看作四種美好的事物。這些美好的事物會(huì)激起人什么樣的感情?范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中也寫出了“遷客騷人”因不同景象而產(chǎn)生不同感情。你們還記得“至若春和景明”那一段嗎?一起背誦一遍!這一段寫出了什么樣的景象?產(chǎn)生什么樣的感情?(生一一回答:美麗的景象,歡樂的感情)。蘇軾《前赤壁賦》的開頭一段,也是這樣。請(qǐng)同學(xué)們就上述“四美”,聯(lián)系作品實(shí)際進(jìn)行分析,看看“蘇子與客”到底因何樂極。

      時(shí)間是初秋月圓之夜,可謂良辰;景象是清風(fēng)明月大江,恬靜閑適而又朦朧遼闊,可謂美景;事件是賢主嘉賓在這樣一個(gè)美好夜晚乘著小船自由自在地飄蕩在赤壁之下的大江上,可謂樂事;感受如“馮虛御風(fēng)”,“遺世獨(dú)立”,飄飄欲仙,可謂賞心。在這“四美”當(dāng)中,真正使“蘇子與客”樂極之因是美景、樂事。而這美景是他們擁抱自然時(shí)所見,這樂事是他們擁抱自然時(shí)所歷。因此,使“蘇子與客”樂極之緣是擁抱自然。

      現(xiàn)在,從文章的第三自然段來(lái)探求第二個(gè)問題的答案。探討這個(gè)問題時(shí),要聯(lián)系作者在黃州期間情緒低落的一面,心態(tài)苦悶的一面,洞察他在逆境中對(duì)人生的看法。這一段“問客”――追問悲因,只有簡(jiǎn)短的一句話;“客曰”――分析悲因,可分四個(gè)層次:從“月明星稀”到“而今安在哉”是第一層。這一層是懷古,即追憶古人古事。古人是誰(shuí)?(曹孟德)曹孟德是個(gè)什么樣的人?(“一世之雄”)從哪里可以看出來(lái)?(從文中所引曹詩(shī)可以看出他的文才出眾,從述“下荊州”可以看出他的武功蓋世)結(jié)果怎么樣?(“困于周郎”,一敗涂地;至于“而今安在”,還不是“荒冢一堆草沒了”?)這說(shuō)明了什么?(人生無(wú)常,世事難料)。從“況吾與子”到“滄海之一粟”是第二層。這一層是傷今。對(duì)照曹孟德,反觀“吾與子”,覺得自己怎么樣?(人生渺小,身世卑微)。“哀吾生”二句為第三層。將人生與宇宙進(jìn)行比較,會(huì)覺得人生怎么樣呢?(人生短暫,年華易逝)。最后兩句為第四層。將理想與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比,又會(huì)覺得人生如何?(人生無(wú)奈,壯志難酬)。這一段通過(guò)回想人生,發(fā)現(xiàn)許多人生憂患和心靈之苦。這人生憂患、心靈之苦正是客人生悲的原因(其實(shí)客悲亦自悲)

      最后,從文章的第四自然段探求第三個(gè)問題的答案。這個(gè)問題非常復(fù)雜,涉及到老莊哲學(xué)和佛、道思想。這一段文字可分為兩層:第一層從段首到“而又何羨乎”,從表面看,寫的是什么內(nèi)容?(蘇子就地取材,以水月為喻,講變與不變的道理)。第二層從“且夫”到段末,從表面看,寫的是什么意思?(勸客人與世無(wú)爭(zhēng),到大自然中去享受快樂)其實(shí)這兩層都深蘊(yùn)著佛道兩家思想和莊子哲學(xué)。經(jīng)過(guò)蘇子這一番勸說(shuō)(勸客亦自勸),即通過(guò)談玄言理,客人(包括主人)的人生憂患得以解除,心靈之苦得以救治,于是轉(zhuǎn)悲為喜,喜形于色。

      《赤壁賦》教案 9

      教學(xué)目標(biāo):

      1、指導(dǎo)預(yù)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生借助注釋,利用工具書,自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

      2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí),掌握文中重要實(shí)詞的含義,掌握一些特殊句式。

      3、指導(dǎo)誦讀,在反復(fù)的誦讀過(guò)程中,理解詞語(yǔ)、句意,熟悉文章內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦文章。

      4、知人論世,體會(huì)作者表達(dá)的情感,分析作者心路歷程及其原因,培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

      教學(xué)重點(diǎn):

      教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。

      教學(xué)難點(diǎn):

      教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn)

      教學(xué)過(guò)程:

      布置預(yù)習(xí):

      1、借助注釋,利用工具書,疏通文章內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句,或問同桌,或課堂上提出共同探討。

      2、早讀課反復(fù)朗讀文章。

      3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入文章,介紹作者及文章背景。

      同學(xué)們,我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元第二篇文章《赤壁賦》,其作者蘇軾,我們?cè)谛W(xué)、初中就已經(jīng)接觸過(guò),今天我要和大家講一個(gè)他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時(shí)候,因?yàn)椤懊摺倍馊讼莺Γ淮蛉胨览危S時(shí)聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營(yíng)救。某一天,蘇邁再次出去借錢,委托一個(gè)朋友給牢里蘇軾送飯。本來(lái)他們父子有一個(gè)約定:事情惡化宣判死刑之時(shí)就送魚進(jìn)去,而朋友不知道,那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚,大吃一驚,知死期將至,便寫下了兩首絕命詩(shī)請(qǐng)獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩(shī)的信封通過(guò)監(jiān)獄的最高長(zhǎng)官傳到了當(dāng)朝皇帝手上。皇帝拆開一看,是兩首絕命詩(shī),(其中一首是:圣主如天萬(wàn)物春,小臣愚暗自亡身。百年未了須償債,十口無(wú)家更累人。是處青山可埋骨,他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟,更結(jié)來(lái)生未了因。)詩(shī)里寫的是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和愿與弟弟世世為兄弟的情感,大受感動(dòng);加上宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤立下了一個(gè)只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn):不得誅戮士大夫及上書言事人,于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生,被貶到了黃州。該案史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

      經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生的蘇軾,生活發(fā)生了很大的變化,靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人,在朋友的幫助下,開辟了一片荒地耕種自給,這片地他取名為“東坡”,同時(shí)也自號(hào)“東坡居士”。居士原是對(duì)居家學(xué)道的佛教徒的稱呼,這里是指追求清高,對(duì)世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬,蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁,寫下了兩篇賦,賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇,也稱“前赤壁賦”。

      (板書:赤壁賦 蘇軾 無(wú)臺(tái)詩(shī)案 死里逃生 東坡居士 思想變化)

      二、疏通字詞。

      1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音,幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式,學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句,師生共同探討。

      壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

      桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo

      幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

      山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

      漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

      無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

      舞幽壑之潛蛟: 舞,使……起舞,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

      泣孤舟之嫠婦: 泣,使……哭泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

      況吾與子漁樵于江渚之上: 漁樵,打魚砍柴,名詞做動(dòng)詞。

      侶魚蝦而友麋鹿:侶,以……為伴侶。友,以……為朋友。名詞意動(dòng)用法。

      凌萬(wàn)頃之茫然:定語(yǔ)后置句, 凌茫然之萬(wàn)頃。

      客有吹洞簫者:定語(yǔ)后置句,有吹洞簫之客。

      此非孟德之困于周郎者乎?被動(dòng)句

      而今安在哉?賓語(yǔ)前置句,而今在安哉?

      三、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ),朗讀并初步整體感知文章內(nèi)容。

      1、明確:樂——哀/悲——喜

      2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

      “樂”的部分要讀得輕松愉悅;

      “悲”的部分要讀得悲涼激昂;

      “喜”的'部分要讀得曠達(dá)灑脫。

      2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

      四、分析文章第一段。

      1、齊讀第一段,找出寫景的美句。

      清風(fēng)徐來(lái),水波不興。

      白露橫江,水光接天。

      月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

      (指導(dǎo)朗讀,體會(huì)優(yōu)美的意境)

      2、齊讀第一段,找出寫事的美句。

      舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。

      縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。

      (指導(dǎo)朗讀,體會(huì)事情的高雅)

      3、齊讀第一段,找出表達(dá)游玩時(shí)感受的美句。

      浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

      飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

      (指導(dǎo)朗讀,體會(huì)作者的感受)

      五、分析文章第二段。

      1、齊讀第二段,明確本段分為兩層,起承上啟下的作用。

      2、重點(diǎn)分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對(duì)象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。

      3、指導(dǎo)朗讀第二層,感受簫聲的悲涼。

      作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

      第二課時(shí)

      復(fù)習(xí)導(dǎo)入

      齊讀文章

      一、分析文章第三段

      1、朗讀指導(dǎo):三個(gè)反問句語(yǔ)氣層層遞進(jìn),稍做強(qiáng)調(diào),讀出感情的層次。方其破荊州,下江陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速稍快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速越來(lái)越快)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安—在—哉?(強(qiáng)烈的反問,感慨人生無(wú)常,語(yǔ)速緩慢低沉,讀出頓挫之感)

      后半部分一連串六字句,是客人情感的一個(gè)迸發(fā),要讀得連貫,一氣呵成,表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨,最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。

      2、明確“何為其然也?”其一,赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年的英雄,而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二,由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。其三,要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以游,抱名悅而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。

      3、明白客人之悲其實(shí)是儒者蘇軾之悲。悲生命短促,人生無(wú)常。

      二、分析文章第四段

      1、明確:本段分為三層,第一層承上,議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無(wú)盡藏”。

      2、此段其實(shí)是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

      3、指導(dǎo)朗讀:讀出本段的層次,讀出曠達(dá)灑脫的情感。

      三、分析文章第五段

      明確:客人之喜與文章開頭之樂的不同。文章開頭是主客欣賞美景之樂,結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。

      四、齊讀文章,再次整體感知文章,結(jié)合蘇軾經(jīng)歷,分析全文中作者情感的變化。

      現(xiàn)實(shí)中的水月 融入自然,游賞之樂

      歷史中的水月 感慨歷史,人生之悲 儒者(入世) 渴望建功立業(yè) 慨嘆人生短促

      哲理中的水月 分析哲理,超脫之喜 道者(出世) 清靜無(wú)為超然物外逍遙之游

      五、總結(jié)

      讀《赤壁賦》

      康靖賢

      景佳事雅樂而歌,

      客倚洞簫悲恨多。

      明月清風(fēng)無(wú)盡藏,

      一儒一道兩東坡。

      《赤壁賦》教案 10

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、欣賞作者描繪的赤壁夜景,品析作者的情感變化,領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。

      2.學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

      3.培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn) 欣賞作者描繪的赤壁夜景,品析作者的情感變化,領(lǐng)會(huì)作者的人生感悟。學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

      難點(diǎn):準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。

      【教學(xué)方法】

      1、誦讀和鑒賞。

      2、運(yùn)用多媒體。

      教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)

      第二課時(shí)

      【教學(xué)過(guò)程】

      一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

      曾經(jīng)有一導(dǎo)游帶領(lǐng)日本觀光團(tuán)游覽泰山勝景,在登山路旁見到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個(gè)大字,許多人到此不解其意,后郭沫若作了妙解,他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框,讀為“風(fēng)月無(wú)邊”,是盛贊此地之美的。我們?cè)谏瞎?jié)課疏通了《赤壁賦》的文字基礎(chǔ)上,今天要鑒賞的《赤壁賦》,就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。的作者是蘇軾。

      二、整體感知:

      學(xué)生默讀全文,體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。 樂——悲——樂 三、解讀賞析:

      1、因何而樂?(美景)著名作家巴金曾說(shuō),《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段,找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子,說(shuō)說(shuō)它的景物描寫美在哪里。

      看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?這些句子美在何處?哪一句特別有體驗(yàn),就點(diǎn)評(píng)哪句;可評(píng)意境,也可評(píng)手法;可就詞語(yǔ)點(diǎn)評(píng),也可就句式點(diǎn)評(píng)。

      清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,果然秋景如畫,風(fēng)月無(wú)邊,一路樂景。抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

      2、歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么?為英雄落幕,吾輩漁樵而悲傷;

      為天地闊遠(yuǎn),自身渺小而悲傷;

      為長(zhǎng)江無(wú)窮,人生短暫而悲傷;

      為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí),理想難得而悲傷。

      這四悲只是客人的悲傷嗎?

      一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白,這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的`寫照,只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。

      3、他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?面對(duì)客人對(duì)人生悲嘆,蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的?

      選取了自然景物水、月、風(fēng)來(lái)闡釋自己對(duì)人生的感悟的。

      (1)從“變”與“不變”的相對(duì)性角度分析

      借水的流逝,月的盈虛,來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死,總在變化,人類代代相承,有時(shí)永恒的。

      (2)物各有主,故人不能有非分之想,僭越之心。

      (3)大自然中擁有無(wú)盡寶藏,故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。

      回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉,但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此,客喜而笑,感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲,酣睡達(dá)旦

      4、那么,前后兩“樂”相同嗎?為什么(山水之樂,心胸曠達(dá)之樂)

      總結(jié):蘇子與客關(guān)于變與不變的對(duì)話是文學(xué)史上的千古絕唱,蘇子是樂觀的,或者說(shuō)是豁達(dá)的,他參透了人與自然的關(guān)系,風(fēng)月無(wú)邊,主客共適。無(wú)論貧富貴賤,均不能改其規(guī)律,剎那成終古。正因?yàn)槿绱耍毁H杭州愛杭州,“我本無(wú)家更安住,故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”;被貶密州愛密州,“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡”;被貶黃州愛黃州,月夜泛舟,“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”;被貶惠州愛惠州,“日啖荔枝三百棵,不辭長(zhǎng)作嶺南人”;被貶海南愛海南,“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”。

      拓展延伸:這篇蘇軾所表現(xiàn)的對(duì)宇宙、人生的感悟以及作者所抒發(fā)的思想感情,對(duì)今天的我們有什么啟迪?在我們今后的人生道路上,該如何面對(duì)?

      預(yù)設(shè):蘇軾的感悟啟示我們,人生不可能一帆風(fēng)順,有順境有逆境,遭遇逆境時(shí)應(yīng)調(diào)整好心態(tài),以樂觀豁達(dá)不拘世俗的心胸去看待得失,如果悲觀悵惘,只是徒增煩惱,如果淡然處之,心境自然明朗,還會(huì)有失之東隅,收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上,我們應(yīng)象蘇軾那樣,明智達(dá)觀地看待榮辱得失,因?yàn)樯恼嬷B是:結(jié)果并不重要,經(jīng)歷才彌足珍貴,難忘的經(jīng)歷在于心態(tài)和胸襟。

      布置作業(yè):

      1、根據(jù)課文第1段文字,描摹秋江月夜圖景。

      2、以《我所知道的蘇軾》為題,寫一篇短文,談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻理解。

      《赤壁賦》教案 11

      教學(xué)目標(biāo):

      1、體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀;

      2、學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的構(gòu)思特點(diǎn);

      3、鑒賞本文善于取譬、蘊(yùn)涵哲理的語(yǔ)言特點(diǎn)。

      4、體會(huì)作者遇到挫折后,超脫的人生態(tài)度和達(dá)觀的處世情懷。

      教學(xué)重點(diǎn):

      體會(huì)作者的人生態(tài)度,以及本文重點(diǎn)語(yǔ)句的哲理意義。

      教學(xué)難點(diǎn):

      把握行文的感情變化和景、情、理水X交融的特點(diǎn)。

      教學(xué)方法:

      誦讀法、比較法、討論法。

      教學(xué)用具:

      多媒體

      教學(xué)步驟:

      一、導(dǎo)入:

      同學(xué)們,前兩節(jié)課我們重點(diǎn)理解了《赤壁賦》各段的文意,積累了文言知識(shí)點(diǎn),今天這節(jié)課,我們深入理解文章的思想內(nèi)容,探討蘇軾的人生觀和宇宙觀。

      二、鑒賞課文主旨,探討蘇軾的人生觀。

      1、研習(xí)課文:

      提問:散文創(chuàng)作,一般以作者的主觀感受為線索,本文也不例外,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)本文表達(dá)感情的詞語(yǔ)都是什么?

      明確:課文中“樂甚”、“愀然”、“喜而笑”表達(dá)了蘇軾和客的“樂-悲-樂”的感情變化,為什么會(huì)有這樣的變化?

      學(xué)生分組討論,點(diǎn)撥:

      (1)提問:“于是飲酒樂甚”,為什么?

      生:思考、回答。

      師點(diǎn)撥:哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

      明確:

      景:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間;”“白露橫江,水光接天。”(三組對(duì)偶句)

      情:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”

      “清風(fēng)徐來(lái)”,好風(fēng)!“水波不興”,好水!正因?yàn)檫@一風(fēng)一水,蘇子與客才能泛舟而游,怡然自得。“舉酒屬客”,好酒!“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,好詩(shī)!請(qǐng)同學(xué)們想象一下,在這樣充滿詩(shī)情畫意的自然環(huán)境中,把酒臨風(fēng),對(duì)江而歌,乘舟緩行,滿目美景,一定是極有雅興的。有此一游,也不枉此一生了。

      “少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕妙,活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。“徘徊”二字則極為傳神地描繪出空中明月那脈脈含情的動(dòng)人韻致。為什么會(huì)“徘徊”?羞澀啊,眷戀啊,矜持啊,不禁讓人浮想聯(lián)翩。不僅如此,月神還披著一幅似有若無(wú)的輕紗,“白露橫江,水光接天”,清輝四溢,普照人間,無(wú)形中增添了一種遼闊悠遠(yuǎn)、朦朧神秘的美,于是,這使蘇子與客更加游興勃發(fā),“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。”當(dāng)人與自然和諧共處,物我合一之時(shí),神思飛揚(yáng),寵辱偕忘。人在畫中游,簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。

      “浩浩乎如馮虎御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”好境界——人間仙境!

      “浩浩乎”言視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美,心情之爽,脫俗之高。法國(guó)大文豪維克多·雨果曾言:“腳不能到的,眼睛可以到;眼睛不能到的,精神可以到。”課文第一段,就是先寫腳到之境,再寫眼到之境,最后是心到之境,景由情生,全段為我們營(yíng)造出一個(gè)美妙絕倫的人間仙境。

      師板書(美景——樂)

      (2)提問:蘇子“愀然”的原因是什么?

      明確:原因之一是“渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”

      師:“美人”的含義是什么?

      明確:這里的“美人”代表君主,代表一種理想的追求,表現(xiàn)作者政治上失意的感慨:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。悲從何來(lái)?來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,感到宇宙之大,難免發(fā)出知音何處、天各一方之嘆,在游賞之“樂”中,仍難以排遣內(nèi)心仕途失意的淡淡哀愁。這“樂”其實(shí)就是苦中作樂,借醉游山水來(lái)暫時(shí)排遣內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中,進(jìn)一步引出作者憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂到悲的第一層心境。

      師問:由樂到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢?

      明確:客人的洞簫聲。

      師:如何寫簫聲?

      明確:“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”連用了幾個(gè)比喻,形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼、悱惻纏綿。使人如聞其聲,幾乎也要流淚。

      師:這種借音樂來(lái)抒寫一腔憂思哀緒的寫法,我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?

      明確:對(duì),白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,就是借琵琶寫愁情。

      師:經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫,使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn),不露痕跡,使讀者不知不覺地為這種情感上的揚(yáng)抑起落所吸引,迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

      生:讀第三段思考討論:客悲從何來(lái)?

      師點(diǎn)撥:

      1、客為何引述曹操的詩(shī)句和事例?

      2、“知不可乎驟得”,客人到底想得到什么?

      明確:他們看到月亮,自然想到月亮的詩(shī)。此地為赤壁戰(zhàn)場(chǎng),而曹操也寫過(guò)《短歌行》,“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

      師:引這么兩句,還有別的用意嗎,結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的.心境來(lái)看。

      明確:這兩句是說(shuō),人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了,曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句,大概是說(shuō)自己也是人才,沒人賞識(shí)吧。

      師:在寫曹操的內(nèi)容上,既寫了他渴慕賢才,又寫了他的文治武功,像第三個(gè)文句,在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯他文能賦詩(shī),武能橫槊的形象。還寫了他的失敗,“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀,蘇子寫曹操的事例到底有何用意?

      明確:寫曹操是英雄,是為了和“吾與子”對(duì)比,“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。從憑吊歷史人物的興亡,感到人生短促,變化無(wú)常,因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。說(shuō)明像曹操稱雄一世,也逃不脫“浪淘盡”的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì),仕途坎坷,只有“漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿”,泛舟喝酒罷了,還談什么理想,談什么建功立業(yè)?這真是令人悲嘆啊。

      “吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。

      “蜉蝣于天地,滄海之一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。

      師:嘆人生渺小而短暫,這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。

      師:第二個(gè)問題——客想得到什么?

      《赤壁賦》教案 12

      知識(shí)目標(biāo):

      1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

      2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

      能力目標(biāo):

      1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧;

      2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。

      情感目標(biāo):

      理解作者的人生感悟,及其“”外儒內(nèi)道”的思想。

      教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

      1、本文寫景語(yǔ)句的鑒賞

      2、詩(shī)人情感的變化軌跡

      3、道士化鶴的寓意

      教學(xué)時(shí)數(shù):

      二課時(shí)

      教學(xué)準(zhǔn)備:

      1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》

      2、制作多媒體課件

      教學(xué)步驟:

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入

      蘇軾《自題金山畫像》:

      心似已灰之木,身如不系之舟。

      問余平生功業(yè),黃州惠州儋州。

      這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫,就其政治事業(yè)而言,這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō),他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

      (蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害,第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州,一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州,62歲時(shí)貶至儋州,到65歲才遇赦北歸,前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇,貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文,但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》,詩(shī)如《寒食雨二首》,詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。)

      貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生,也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁,對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而做到了蔑視丑惡,消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神,因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

      前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間,一個(gè)寫于元豐五年(1082)“七月既望”,一個(gè)寫于同年“十月之望”,前后僅相隔三個(gè)月,這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在,就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。

      二、賞析課文

      ㈠、齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”,正音、釋義。

      皋gāo 坂bǎn 行xíng 鱸lú

      從:使跟從,譯為“帶領(lǐng)”

      坂:山坡,斜坡

      樂:以之為樂

      行:走

      已而:不久,一會(huì)兒

      何:怎么辦

      薄:迫近

      舉:撒

      顧:可是

      謀:商量

      諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”

      須:通“需“

      1、在復(fù)游赤壁之前,詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情,這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。

      顧→樂→嘆→謀→游

      (初到黃州,蘇軾寓居城東定惠院,不久他的家眷也來(lái)到了黃州,便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊,僅靠他微薄的薪奉,生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝,讓其開墾耕種糧食,才基本解決了生活問題。他還在這里修房子,因是在大雪中修的,四壁繪有雪圖,故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬,可供生活不時(shí)之需,并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡,遂自此取號(hào)為東坡居士。)

      2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂之,行歌相答”?

      “霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。”

      ①、教師直譯這四句寫景的句子。

      ②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段。

      “直譯”到“描述”,對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀,這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原,才能深入理解作品的.內(nèi)涵,這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程,這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

      白描式的寫景語(yǔ)言,質(zhì)樸清新,語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字,便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗,環(huán)境之清空,靜謐寧馨的氣氛,烘托出主客濃厚的游興,并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

      (廣東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的認(rèn)識(shí),有必要說(shuō)明一下。

      “大火流兮草蟲鳴,繁霜降兮草木零。”我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié),秋蟲鳴叫,繁霜出現(xiàn),草木凋零的景象。“嚴(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨薄K⒎鞘锹督Y(jié)成,而是二物同一氣,都是水氣凝成,凝成物若暖則是露;若寒甚,水汽直接凝華為冰晶則是霜。“山明水凈夜來(lái)霜,數(shù)樹深紅出淺黃”,唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉,稍稍微喧破曉霏,只有江楓偏得意,夜搖霜水染紅衣”。可見霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié)。)

      3、主、客、婦三方的對(duì)話

      要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月,進(jìn)而詩(shī)歌相和,本來(lái)就是文人雅事、快事,更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中,能有這樣一位懂得體貼自己的妻子,不也是人生一大幸事?

      (在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇,而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文,記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動(dòng)容的,當(dāng)屬《二紅飯》:

      “今年?yáng)|坡收大麥二十余石,賣之價(jià)甚賤,而粳米適盡,故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào),云是嚼虱子。然日中腹饑,用漿水淘之,自然甘酸浮滑,有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯,尤有味。老妻大笑日:此新樣二紅飯也。”

      這篇小品文寫于被貶黃州時(shí),當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥,連累了妻兒。甚至連工資也沒有,他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi),每天只用一吊。生活異常艱苦,有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥,和著粳米做飯,當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝,加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下,一家人沒有怨言沒有責(zé)難,有的只是其樂融融的支持和理解。

      文中的老妻即是王閏之,一位能夠懂得,體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹,因排行的兄弟姐妹很多,稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫意的生活,在患難中也能相伴共苦。

      在“烏臺(tái)詩(shī)案”中,王閏之“幾怖死”,哭得死去活來(lái),蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”,只回頭“顧老妻曰:‘子獨(dú)不能如楊處士妻,作一詩(shī)送我乎?’”王閏之聽后“不覺失笑”。看到妻子笑了,于是東坡便分手而去。由此可看出,東坡與王閏之的感情極為篤厚,當(dāng)此生離死別之時(shí),尚能以曠達(dá)態(tài)度處之,說(shuō)明他們間的理解是極深的。

      黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái),也讓他有了充分的時(shí)間思考自省,從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到:“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。”其實(shí),他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑,恰恰是來(lái)自他的家庭,良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。)

      4、學(xué)生甲朗讀第一段

      良宵、貴賓、佳肴、美酒,四美已具,重游赤壁,乘興而為。

      時(shí)隔三月,初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

      ㈡、齊讀第二段,正音、釋義

      巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎo凜lǐn

      斷:阻隔

      曾:才,剛剛

      攝:提

      上:方位名詞作動(dòng)詞,向上

      履:踐踏,踩

      巉巖:險(xiǎn)峻的高山,此處指赤壁

      披:撥開

      蒙茸:茂盛的草叢

      踞:蹲坐

      危:高

      焉:相當(dāng)于“之”,譯為“我”

      悄:憂愁樣子

      肅:恐懼的樣子

      凜:恐懼的樣子

      1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子,你

      最喜歡哪句,為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子,而后學(xué)生分析其意境,最后教師小結(jié)。)

      《前赤壁賦》:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”、“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”。

      “江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”

      全用白描,狀景寫情,字字如畫。景色清冷峭拔,不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài),而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情,造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

      2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?

      既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨,更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

      詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山,與大自然和而為一的沖動(dòng)。

      3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

      目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力,體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。

      該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞:“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”,寫登山以六字句開頭,間以三字句,后以六字句收尾,節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩,暗示著登頂行為已結(jié)束,也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

      4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”?

      融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂→激昂的樂),以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。

      5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”,“凜乎”不可久留呢?

      登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”,色彩

      是陰暗的,“草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后,詩(shī)人又震撼于大自然的偉力,而深感個(gè)體的渺小,正如《前赤壁賦》所寫:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,高昂的情緒陡然低落,轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

      6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷,使蘇軾不敢久留,重新回到船上,放任一葉扁舟

      從流飄蕩,表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?

      隨遇而安的態(tài)度,感情又轉(zhuǎn)為平靜。

      這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避,“寧固窮以濟(jì)意,不委屈而累己”,他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

      7、小結(jié):

      詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中,情感經(jīng)歷的變化:

      江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休

      情感的變化:平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜

      第二課時(shí)

      三、齊讀第三段,正音、釋義

      裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

      東:名詞作狀語(yǔ),向東

      裳:古人穿的下衣

      縞:原指白絹,此指白色

      西:向西飛,方位名詞作動(dòng)詞

      羽衣:名詞用作動(dòng)詞,穿著羽毛做的衣服

      翩躚:形容輕快地跳舞

      俛:同“俯”,向下,低頭,和“仰”相對(duì)

      疇昔:過(guò)去,以前

      寤:睡醒,與“寐”相對(duì)

      戶:泛指門

      1、該段共三層:

      ①、江中見鶴

      ②、夢(mèng)中道士化鶴

      ③、不見其處

      2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?

      這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn),正如金圣嘆所說(shuō):“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟。”“若無(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂”。要讀懂此段,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較,深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。

      《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游,樂則樂矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也。”那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴,那夢(mèng)中神情翩然的道士,一為方外之禽,一為方外之人,孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶,一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí),在《為楊道士書帖》中,蘇軾曾追憶此事:“十月十五日與楊道士泛舟赤壁,飲醉。夜半,有一鶴自西南來(lái),掠余舟而西,不知其為何祥也?”而見道士則在夢(mèng)幻之中,未必是真,亦未必非真,由實(shí)生虛,虛虛實(shí)實(shí),營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛,含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”是一脈相承的。

      (蘇東坡被貶謫黃州,某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話,不覺已經(jīng)入夜,看江天一色,風(fēng)露浩然,他有所觸動(dòng),填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞,下闋云:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。”(上闋為:夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。)寫完之后,與客人們高聲唱了幾遍,這才各自散去。第二天不知道怎么一傳,很多人就嚷嚷:蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊,坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去,不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕,擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人,急急忙忙趕到蘇宅察看,卻見大蘇先生還酣睡未醒呢,“小舟從此逝,江海寄余生”,只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎,連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說(shuō)了,也將信將疑的。)

      3、學(xué)生乙朗讀第三段

      四、朗讀全文

      五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。(先學(xué)生說(shuō),教師小結(jié))

      1、景物不同:清幽的秋色,江與月;峭拔的冬景,江月木石

      2、起興不同:預(yù)先計(jì)劃;對(duì)美景陡起游興

      3、游蹤不同:人不離舟;舟游、山游、舟游

      4、抒情方式不同:主客問答,自發(fā)議論;記游后以道士化鶴結(jié)尾

      后賦用道士化鶴印證前賦,抒發(fā)超脫的情懷。

      六、小結(jié)

      后赤壁賦,全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換,由景而樂,樂而歌,得魚酒更樂,樂而再游赤壁,因景物而生豪壯之氣,而有豪壯之行,又因景物而生憂,憂而長(zhǎng)嘯,長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂,放任漂流的平靜心情,夢(mèng)境的空靈等,鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受,尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙,全篇描述了這么多的情感與景物,卻完全融合為一體,若不是心中真實(shí)感觸,必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情,以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn),可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。

      無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷,都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而,自然山水在他的筆下,不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體,而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野,極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái),這是平凡而不可起企及的美。

      教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí):

      定風(fēng)波

      蘇軾

      三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,故作此詞。

      莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平

      生。

      料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

      七、解決課后練習(xí)第四題

      八、布置預(yù)習(xí)

      《赤壁賦》教案 13

      教學(xué)目標(biāo)

      1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),掌握一些基本文言句式。

      2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

      3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷,感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

      教學(xué)重難點(diǎn)

      1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),學(xué)習(xí)文言句式。

      2、了解情感基調(diào)在主客問答之間的跌宕起伏。

      教學(xué)課時(shí):

      三課時(shí)。

      教學(xué)過(guò)程:

      第一課時(shí):

      一,導(dǎo)入:

      人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來(lái)學(xué)問欺富貴,真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州,一代名人與魚蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤。

      《前赤壁賦》中蘇子論辯策略的分析

      烏臺(tái)詩(shī)案后,蘇軾被貶黃州,擔(dān)任掛名的團(tuán)練副使。經(jīng)過(guò)了這次幾乎遭遇死神的危機(jī),蘇軾的精神處于極大的苦悶中,對(duì)于宇宙人生,對(duì)于生命也有了新的思索。作于宋神宗元豐五年(1082)的《前赤壁賦》就是這樣一篇充滿了濃郁人生哲思,又兼具詩(shī)情畫意的美文。文章用主客對(duì)答的方式,展現(xiàn)了蘇軾思想中對(duì)于宇宙人生和生命長(zhǎng)短兩種認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)。文章的結(jié)尾,客人在主人的一番解說(shuō)之下,思想豁然開朗,精神振作起來(lái),顯示了蘇軾思想中積極樂觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。這幾乎已成了人們對(duì)這篇文章的共識(shí)。

      不過(guò),問題是否就到此為止了?還能不能透過(guò)文章的表層挖掘出更多的信息?我覺得還是有文章可做的。蘇子(文中人物,并不完全等同作者)是如何說(shuō)服客人的,客人有沒有被蘇子說(shuō)服,蘇子的論辯策略是什么,就是一連串很值得探討的問題。

      蘇子有沒有說(shuō)服客人,先要看客人的問題是什么。文中寫道,在一個(gè)月白風(fēng)清之夜,主客二人泛舟江面,客人從赤壁舊地聯(lián)想到當(dāng)年叱咤風(fēng)云的曹操,想到像他這樣的大英雄尚且不能違拗自然規(guī)律,更不用說(shuō)蕓蕓眾生了。面對(duì)著亙古長(zhǎng)存的浩蕩江水和皎皎明月,他不禁為人生的短促而悲哀。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),宇宙永恒,人生短暫并不是一個(gè)問題,因?yàn)檫@是一個(gè)客觀事實(shí),客人對(duì)此并不懷疑。客人的問題在于,人的愿望對(duì)于這殘酷的現(xiàn)實(shí)只能徒喚無(wú)奈,由此引起的痛苦無(wú)法解脫,這就使問題帶上了濃厚的悲劇色彩。

      現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看,蘇子是用什么方法來(lái)解脫客人苦悶的。既然無(wú)法改變事實(shí),那就讓我們改變看法吧。我以為,這就是蘇子用來(lái)消解客人痛苦的基本方略。我們且看蘇子是怎樣說(shuō)的:

      蘇子曰:“客亦知乎水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎。

      這一段話里有兩點(diǎn)特別要注意。

      一是看問題的角度變化了,用的是相對(duì)論的方法。客人是從我的角度觀察世界,角度是單一的、不變的,因此看出來(lái)的結(jié)果也是固定的。宇宙永恒,而人生短促,二者截然對(duì)立,是不會(huì)變化的。但是現(xiàn)在蘇子告訴客人,看問題不必執(zhí)著,應(yīng)該圓通,應(yīng)該多角度地看,變化了位置,就會(huì)看出完全不同的結(jié)果。同樣是生命長(zhǎng)短的問題,什么是長(zhǎng)壽,什么是短壽,原無(wú)固定的標(biāo)準(zhǔn),要看從什么角度去看。如果從短壽的角度看,天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在新陳代謝中。一秒鐘之前的江水月亮并不是一秒鐘之后的江水月亮,宇宙萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變,沒有片刻的停留,都是短壽的。如果是這樣的話,那你為何還要為自己生命的短促而悲傷呢?反過(guò)來(lái)若從長(zhǎng)壽的角度講,則萬(wàn)事萬(wàn)物永無(wú)止境。江水流來(lái)流去,還是這個(gè)江水,“未嘗往也”,并沒有因此消失。月亮盡管盈虛圓缺,但“卒莫消長(zhǎng)也”,依然還是那個(gè)月亮。那么人呢,也是一樣。我死了以后還有兒子,兒子死了又有孫子,子子孫孫沒有窮盡,我的信息就這樣通過(guò)世代綿延,傳遞到永遠(yuǎn),這不是我和江月一樣的萬(wàn)壽無(wú)疆了嗎?如果是這樣的話,那你為什么還要悲傷呢?可見,只要你用相對(duì)的方法看問題,對(duì)同一對(duì)象就會(huì)看出不同的結(jié)果,天地也可以是短壽的,我們個(gè)人也可以是長(zhǎng)生的。很明顯,蘇子在這里用的是莊子相對(duì)主義的方法論。“自其變者而觀之”、“自其不變者而觀之”,連句式都是脫胎于《莊子·德充符》“自其異者視之,則肝膽胡越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。”

      二是看問題的重點(diǎn)變化了,用的是齊物的方法。在蘇子看來(lái),客人痛苦的根源就在看問題只注重差異,看到的只是物之長(zhǎng)存,我之短壽。“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。如果這樣執(zhí)著于物我的差異,就只會(huì)感到我的可悲,造物的不公,心情就永遠(yuǎn)不會(huì)好。我們發(fā)現(xiàn),在蘇子的論辯中,他根本沒有把物與我放在對(duì)立的位置上,恰好相反,他是打通物我的阻隔,抹平二者的差異,將物與我說(shuō)成是一樣的。若說(shuō)是短壽的話,不僅我是短命的,就連天地萬(wàn)物都是一樣短命的;若說(shuō)是長(zhǎng)生,則不獨(dú)江水明月是長(zhǎng)壽的,連我也是一樣長(zhǎng)壽的。那么物和我還有什么差別呢?按照莊子的觀點(diǎn),從道的角度來(lái)看,差別是不重要的,萬(wàn)物共有的本質(zhì)才是絕對(duì)的',重要的。“道通為一”,“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》),所以正反、高下、美丑、生死、壽夭都可以是齊同的。經(jīng)過(guò)這樣的齊物處理,觀察問題的重點(diǎn)不同了,看出來(lái)的結(jié)果自然也就不同了。既然我和物是一樣的長(zhǎng)壽或短壽,那你還有什么理由郁郁不樂呢?

      可見,蘇子用來(lái)說(shuō)服客人的思想武器就是莊子的相對(duì)論和齊物論。客觀事實(shí)雖然沒有改變,但如何看問題的方法卻是可以改變的。用不同的方法看問題,就會(huì)得出不同的結(jié)論。經(jīng)過(guò)蘇子的這一番解說(shuō),客人的苦惱似乎一掃而空,精神豁然開朗了。他歡飲達(dá)旦,沉醉在喜悅之中,看來(lái)蘇子是成功地說(shuō)服客人了。

      然而這只是問題的一個(gè)方面,只是一種可能性,也許還有另一種可能。因?yàn)榭腿说耐纯鄟?lái)源于事實(shí),既然事實(shí)是不可改變的,那么要把物之長(zhǎng)存、人生短暫說(shuō)成是一回事,要把這個(gè)不可更改的事實(shí)說(shuō)圓通,就不能不在論辯策略上動(dòng)一點(diǎn)腦筋,使用一些技巧。下面我們不妨從形式邏輯的角度來(lái)看看蘇子是如何說(shuō)服客人的,看看他有沒有解答了客人的疑問。

      先看第一層。“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。”請(qǐng)注意,客人講的是不同生命體的壽命差異問題,現(xiàn)在卻變成了所有生命體最小單位的新陳代謝問題。講的雖然都是壽命(新陳代謝也是壽命問題),但生命的單位卻是不同的。生命最小單位的新陳代謝當(dāng)然時(shí)刻發(fā)生,不會(huì)有剎那的停留,但個(gè)體生命的生死變化并不是時(shí)刻發(fā)生的;生命最小單位的壽命可以是相同的,但個(gè)體生命的壽數(shù)卻是千差萬(wàn)別的。個(gè)體生命的壽命和生命最小單位的壽命雖有聯(lián)系,卻是完全不同的兩個(gè)問題。現(xiàn)在蘇子利用了二者的相似,把客人的問題悄悄地轉(zhuǎn)換成蘇子的問題。只要轉(zhuǎn)換是成功的,那么接下來(lái)的問題就容易了。既然所有的生命都有新陳代謝,都時(shí)時(shí)刻刻在變化中,都是短命的,那么不僅你我是短命的,就是天地、明月、江水這些向來(lái)被認(rèn)為是萬(wàn)古長(zhǎng)存的事物也無(wú)一不是短命的。如果是這樣的話,那你為什么還要獨(dú)獨(dú)為自己的短命而悲傷呢?論證的確很嚴(yán)密,只要你接受了他的前提,你就不能不接受這個(gè)結(jié)論。但問題是,現(xiàn)在蘇子講得頭頭是道的問題,是不是就是客人的問題?客人難道是為生命元素的短命而悲哀嗎?沒有呀。那問題出在哪里呢?問題就在客人的論題已被蘇子巧妙的偷換過(guò)了。因?yàn)槎咧v的都是壽命,所以就很容易迷惑對(duì)方,就可以在不知不覺間把對(duì)方引導(dǎo)到自己需要的結(jié)論上去,而且對(duì)方在被迫接受之后還一時(shí)難以反駁。

      再看第二層。“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。”這是從長(zhǎng)壽的角度說(shuō)的,意思是宇宙萬(wàn)物和我一樣都是長(zhǎng)壽的。說(shuō)宇宙長(zhǎng)壽很好理解,但說(shuō)我也是長(zhǎng)壽的,就有些費(fèi)解了。我怎么會(huì)是長(zhǎng)壽的呢?原來(lái),這里的“我”已經(jīng)不是客人理解的“我”了。當(dāng)客人為“吾生之須臾”而悲哀,渴望“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”而不得的時(shí)候,這里的“吾生”(也就是“我”),指的是個(gè)體的生命,僅限于一己從生到死的周期,可以說(shuō)是狹義的“我”。但現(xiàn)在蘇子所講的“我”,是不是客人語(yǔ)境中的“我”呢?不是了。他已經(jīng)把“我”的外延擴(kuò)展到子孫萬(wàn)代,由個(gè)體生命變成了群體生命,已經(jīng)變成廣義之“我”了。試問引起客人悲感的難道是群體之“我”的生命短促嗎?對(duì)于人類的生生不息,綿延久長(zhǎng),客人從來(lái)沒有發(fā)生過(guò)問題,從來(lái)沒有為群體生命延續(xù)的中斷傷感過(guò)。那么蘇子為何還要用一個(gè)同名卻不同實(shí)的概念來(lái)取代客人的概念呢?沒有其他理由,這只能說(shuō)明蘇子在無(wú)可更改的事實(shí)面前,陷入了論辯的困境,他無(wú)法自圓其說(shuō),無(wú)法正面解決問題,因此只能用偷換概念的方法來(lái)誘導(dǎo)客人。

      這樣我們就發(fā)現(xiàn)了,蘇子所談的問題其實(shí)不是客人的問題,客人的問題他并沒有回答。他只是用偷換論題和概念的詭辯手法,作了一場(chǎng)語(yǔ)言(也是思辨)的游戲。不妨設(shè)想一下,假如這個(gè)客人是執(zhí)著的,認(rèn)真的,深思的,那么當(dāng)他酒醒之后,獨(dú)自思索之時(shí),會(huì)不會(huì)意識(shí)到蘇子實(shí)際只是做了一場(chǎng)語(yǔ)言游戲呢?游戲過(guò)后會(huì)不會(huì)有問題依然如舊的感覺呢?當(dāng)他在又一個(gè)清風(fēng)明月之夜,再次泛舟江面的時(shí)候,原先的問題會(huì)不會(huì)重新浮現(xiàn)腦際,悲愴會(huì)不會(huì)再次襲上心頭呢?我想這種可能性是不能排除的。

      按照流行的說(shuō)法,《前赤壁賦》中的主客對(duì)答,代表了蘇軾思想中兩個(gè)矛盾側(cè)面的斗爭(zhēng),而文章的結(jié)尾則意味著,蘇軾內(nèi)心中積極樂觀的一面最終戰(zhàn)勝了悲觀消極的一面。現(xiàn)在看來(lái),這樣的結(jié)論可能下得過(guò)于匆忙了,事情似乎不那么簡(jiǎn)單。我們發(fā)現(xiàn),客人的感慨不是來(lái)自理性的思考,而是來(lái)自對(duì)生命的一種直覺體驗(yàn)。這是人類的根本性的困惑,在一般情況下,可能潛藏埋伏于人心深處,不一定意識(shí)到。可是一旦遇到外物的觸發(fā),便會(huì)不由自主地滋生出來(lái)。事實(shí)上,每當(dāng)我們傾聽客人的議論時(shí),總會(huì)深切地感受到內(nèi)中充滿著的深沉嘆息,會(huì)讓千載之下的我們心靈受到強(qiáng)烈的撞擊,引起深深的共鳴。相比之下,蘇子的解說(shuō)卻讓人感到只是一種理性的機(jī)巧,是一種人工的編織,顯得何等的勉強(qiáng),何等的煞費(fèi)苦心。在品讀蘇子的解說(shuō)時(shí),我甚至有這樣的感覺,他為什么要如此苦心孤詣地自圓其說(shuō)呢?是不是因?yàn)樗贿@個(gè)問題折磨得太痛苦了,以至迫不及待地要尋找一種理由來(lái)自我安慰呢?蘇子表面上的達(dá)觀是不是恰恰透露了作者無(wú)力化解內(nèi)心苦悶的焦慮呢?“甚念傷吾生,正宜委運(yùn)去。縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”(陶淵明《形影神》)這是陶淵明的詩(shī),是陶淵明面對(duì)同一問題的態(tài)度,顯得如此的坦然,豁達(dá)、心無(wú)掛礙——盡管也可能只是紙面的。可是《前赤壁賦》中表現(xiàn)出來(lái)卻是糾結(jié),是矛盾,是多慮。這樣來(lái)看,我們就不免會(huì)有這樣的疑問:

      蘇子真的說(shuō)服了客人嗎?

      蘇軾的思想矛盾真的解決了嗎?

      博主書后:

      這篇文章的觀點(diǎn),我在課上給同學(xué)講過(guò),自以為有些新意。不知道有沒有人這樣說(shuō)過(guò),井底之蛙,我是常常要鬧笑話的。自以為獨(dú)得之密,卻早已是人所皆知的舊聞,這已經(jīng)是多次的經(jīng)驗(yàn)了。初時(shí)還覺得無(wú)地自容,經(jīng)歷多了,臉皮就有點(diǎn)增厚,不以為意了。可是啊,難道我真的是厚臉紳士嗎?厚乎哉?不厚也。我這大半生的路走得跌跌撞撞,四處碰壁,端在于臉不厚,心太軟,才太拙,人太笨也。真是:無(wú)才可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年。

      《前赤壁賦》賞析

      北宋神宗元豐五年(公元一零八二年),蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使,其間,他縱情山水,兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》,十月十五所作為《后赤壁賦》,是為一時(shí)名篇,千古力作。

      主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)

      賦是介乎韻文與散文之間的一種文體,自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后,歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐,科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴,宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢,他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛,在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中,既保持賦的形體,又含詩(shī)味的濃郁,且與散文亦迥乎有別。因此,《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫,可以說(shuō)是散賦中杰出的代表作。

      歷來(lái)游記以游賞山水為題材,大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁,推陳出新。首先,他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法,主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中,客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱,而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟,而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。其次,辭賦行文多用排比、對(duì)偶,即所謂韻文,此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句,第二段開頭“于是飲酒”是散句,第三段客曰散句更多,第四段則以散句為主。可見,全文散句成份多處。但是,既然是賦,則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多,幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差,整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻,卻又做到保留而不拘泥,講究又不為束縛。最后,辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻,卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等,而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”,第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”,第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”,以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。總之,《前赤壁賦》以文為賦,藏韻于不覺;借客設(shè)問,嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式,卻又棄尋常之套路,以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦,是蘇軾此賦出新處,亦是絕妙處。

      詩(shī)化的景情融合

      讀《前赤壁賦》,我們感到蘇軾寫的景美。你看,一葉扁舟浮在茫茫江面,月色水光與天宇合一。以至于江動(dòng)還是船移,御風(fēng)還是乘云,是實(shí)景還是虛象,說(shuō)是又不是了。然而,文章寫得卻是常景,正如清代文學(xué)家方苞所說(shuō),“所見無(wú)絕殊者(沒有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀”。文章寫的是常景,是山水,是風(fēng)月。但是,為什么又有如此感人的魅力呢?答曰:它的景是詩(shī)化的景情融合所致。

      文章通篇以景貫串,“風(fēng)”和“月”是主景,山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開卷。“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”和“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”幾句,極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月,寫出江景。接著,文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”,客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”,蘇軾答對(duì)的“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”,都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看,秋江的清風(fēng),澄凈的星空,月移船行。無(wú)邊的風(fēng)月渺渺入懷,人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂”字時(shí),扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情,景是情的外觀;情由景生,情是景的內(nèi)涵。文章接著下來(lái),由“月明星稀,烏鵲南飛”句,再?gòu)目偷目谥校貌懿龠@個(gè)歷史人物來(lái)抒發(fā)感情。當(dāng)然,這中間,蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后,仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論,即人們常見的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無(wú)窮來(lái)感嘆人生。可見,“風(fēng)”“月”這慣常的景色,起始寫來(lái)又極似閑筆,在《前赤壁賦》中卻因?yàn)椤翱彰鳌薄傲鞴狻敝埃觥皹飞酢薄般溉弧敝椋x者則是在不知不覺中為這常景打動(dòng),為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)椋@景這情,有歷史人物的業(yè)績(jī),有古戰(zhàn)場(chǎng)的空寂,有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插,悲喜之情的不斷消長(zhǎng),作者情感的痛快吐納,使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一,使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。

      達(dá)觀的人生境界

      歷來(lái)稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法,所謂瀟灑神奇,出塵絕俗,此論雖然不錯(cuò)。但是,文章留名千古,歲月遺芳,不僅僅是蘇軾的文筆,還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢?

      有人認(rèn)為,“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,感嘆人生短暫,是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說(shuō),蘇軾不過(guò)是在此文中主張“及時(shí)行樂”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩(shī)文浩繁,但是,象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品,應(yīng)該說(shuō)亦不算多。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景,則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們知道,宋神宗元豐五年,也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄,使他陷入苦悶與迷惘,這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),是很自然的。但是,月夜美景和大江泛舟給他帶來(lái)了舒暢心情,酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌,使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。“逝者如斯,而未嘗往也;虛盈者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。水在流逝,月有盈虛,是變;但是前浪雖去,后浪再來(lái),流水仍在,月也始終沒有盈虧,這又是不變,也沒有變。而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮,每個(gè)曾經(jīng)伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存,都屬無(wú)窮。這就是所謂的“則物與我皆無(wú)盡也”。讀文至此,我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是積極的,揭示的人生境界是達(dá)觀的么?

      雖然,文章中也有“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等語(yǔ),但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來(lái)說(shuō),是共有的悲哀,也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上,侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”,就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂”啊,雖絕無(wú)驚世豪情,卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體,熔社會(huì)、人生、自然于一爐,俯察人與宇宙,充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆,凡此種種,皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因,文章千古不絕之魅力。

      《赤壁賦》教案 14

      一、教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)與技能:

      學(xué)習(xí)并掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

      理解文章“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)。

      鑒賞品味文中精美的語(yǔ)言,體會(huì)鋪陳、排比手法造就的語(yǔ)言整飭之美。

      過(guò)程與方法:

      通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言,培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力。

      通過(guò)小組討論和師生互動(dòng),深入探討文中的人生哲理和作者的人生態(tài)度。

      情感態(tài)度與價(jià)值觀:

      體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn),理解作者樂觀曠達(dá)的情懷。

      培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。

      了解與課文相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí),培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

      二、教學(xué)重難點(diǎn)

      重點(diǎn):掌握文章中的重要字詞,分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法。

      難點(diǎn):體會(huì)作者的思想感情,理解文中的人生哲理和作者的宇宙觀、人生觀。

      三、教學(xué)過(guò)程

      1. 導(dǎo)入新課

      簡(jiǎn)要介紹蘇軾的生平及創(chuàng)作背景,特別是“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州的經(jīng)歷。

      引入余秋雨《蘇東坡突圍》中對(duì)蘇軾成熟與偉大的評(píng)價(jià),激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

      2. 初讀課文,整體感知

      教師配樂朗誦全文,學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏和韻腳。

      學(xué)生自由朗讀課文,疏通字詞,注意特殊用法及句式。

      學(xué)生交流預(yù)習(xí)整理的材料,包括實(shí)詞、虛詞、詞類活用和句式等。

      3. 精讀課文,深入分析

      第一段:描繪秋江月夜圖景,分析作者寫景的技巧和情感。

      提問:作者在這段為我們描繪了一幅怎樣的圖畫?請(qǐng)給這幅圖卷命名。

      討論:作者先寫什么,再寫什么,后寫什么?這些景物如何烘托了游人自由愉悅的心緒?

      第二段:分析作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

      提問:作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?

      討論:簫聲起,悲意生。哀怨、愛慕、哭泣、申訴等情感如何通過(guò)簫聲表達(dá)出來(lái)?

      第三段:探討客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

      提問:客人從眼前的明月、江水、山川想到了什么?這些聯(lián)想如何引發(fā)了客人的悲觀情緒?

      討論:作者借主客問答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸,這體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?

      第四段:分析作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

      提問:作者如何以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生都既有變的一面,又有不變的'一面?

      討論:這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,又向政敵暗示了什么?這體現(xiàn)了作者怎樣的智慧?

      4. 總結(jié)歸納,拓展延伸

      總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)景、情、理交融的特點(diǎn)。

      提問:你認(rèn)為蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了一種怎樣的人生態(tài)度?這種態(tài)度對(duì)你有什么啟示?

      拓展延伸:比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》在內(nèi)容、情感和寫作手法上的異同。

      5. 布置作業(yè)

      背誦《赤壁賦》全文,并默寫其中的精彩段落。

      完成課后練習(xí),鞏固所學(xué)知識(shí)。

      閱讀蘇軾的其他作品,如《念奴嬌·赤壁懷古》,進(jìn)一步了解蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格和人生經(jīng)歷。

      《赤壁賦》教案 15

      一、教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)目標(biāo):

      學(xué)生能夠準(zhǔn)確誦讀并背誦《赤壁賦》全文。

      掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法,以及特殊句式的結(jié)構(gòu)。

      能力目標(biāo):

      培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀、翻譯、討論等方法,提高文言文閱讀理解能力。

      引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文中景物描寫、哲理闡述和情感抒發(fā)的藝術(shù)手法。

      情感目標(biāo):

      感受蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度和深邃的哲學(xué)思考。

      培養(yǎng)學(xué)生積極面對(duì)人生挫折,保持樂觀向上的精神風(fēng)貌。

      二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

      教學(xué)重點(diǎn):理解文中景物描寫與哲理闡述的交融,體會(huì)蘇軾的豁達(dá)情懷。

      教學(xué)難點(diǎn):把握文中復(fù)雜情感的變化,理解蘇軾對(duì)宇宙人生的獨(dú)特見解。

      三、教學(xué)過(guò)程

      1、導(dǎo)入新課

      講述蘇軾生平及創(chuàng)作背景,特別是“烏臺(tái)詩(shī)案”后貶謫黃州的經(jīng)歷,激發(fā)學(xué)生興趣。

      提問:你了解蘇軾嗎?你知道哪些關(guān)于他的故事或作品?

      2、初讀課文,整體感知

      教師示范朗讀,學(xué)生跟讀,注意節(jié)奏、停頓和語(yǔ)氣。

      學(xué)生自由朗讀,結(jié)合注釋理解大意,標(biāo)注不理解的詞句。

      小組內(nèi)交流討論,解決初步閱讀中的`疑問。

      3、精讀課文,深入分析

      第一段:

      分析景物描寫,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月夜赤壁的美景和作者的情感。

      提問:作者描繪了哪些景物?這些景物如何營(yíng)造出一種怎樣的氛圍?

      第二段:

      解讀作者與客人的對(duì)話,分析客人的情感變化及原因。

      提問:客人為什么感到悲傷?他的悲傷與眼前的景物有何關(guān)聯(lián)?

      第三段:

      講解蘇軾對(duì)客人悲傷的回應(yīng),引導(dǎo)學(xué)生理解蘇軾的豁達(dá)人生觀。

      提問:蘇軾是如何反駁客人的觀點(diǎn)的?他的觀點(diǎn)體現(xiàn)了怎樣的人生哲學(xué)?

      第四段:

      分析蘇軾進(jìn)一步闡述宇宙人生的哲理,以及他對(duì)自然的敬畏和熱愛。

      提問:蘇軾是如何看待宇宙和人生的?他為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論?

      第五段:

      總結(jié)全文,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感變化和文章的主旨。

      提問:作者最終的情感是怎樣的?文章想要傳達(dá)給讀者的是什么?

      4、拓展延伸

      引導(dǎo)學(xué)生思考:在現(xiàn)實(shí)生活中,我們?nèi)绾蚊鎸?duì)挫折和困難?蘇軾的人生態(tài)度對(duì)我們有何啟示?

      學(xué)生分組討論,分享個(gè)人見解和感受。

      5、作業(yè)布置

      背誦《赤壁賦》全文。

      完成課后習(xí)題,鞏固所學(xué)知識(shí)。

      寫一篇短文,談?wù)勛约簩?duì)蘇軾人生哲學(xué)的理解和感悟。

      四、教學(xué)反思

      在教學(xué)過(guò)程中,要關(guān)注學(xué)生的參與度,及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,確保每位學(xué)生都能跟上教學(xué)節(jié)奏。

      引導(dǎo)學(xué)生深入思考,鼓勵(lì)他們提出自己的見解和疑問,培養(yǎng)批判性思維能力。

      注重情感教育,通過(guò)朗讀、討論等方式,讓學(xué)生深刻體會(huì)蘇軾的豁達(dá)情懷和人生哲學(xué)。

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