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顧城《遠(yuǎn)和近》鑒賞
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)詩(shī)歌都再熟悉不過(guò)了吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編精心整理的顧城《遠(yuǎn)和近》鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)歌：
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會(huì)看我，
一會(huì)看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
鑒賞1：
《遠(yuǎn)和近》，是一首非常抽象的詩(shī)，它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”，“一會(huì)看我”，“一會(huì)看云”;“我”卻一直看著“你”。“你”和“我”是什么關(guān)系，絲毫沒(méi)有交代，只寫了“我”對(duì)“你”的主觀心理感受。在 “我”的感覺(jué)中，“你看我時(shí)”，你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”;“你看云時(shí)”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯(cuò)覺(jué)。造成錯(cuò)覺(jué)的原因詩(shī)人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會(huì)不盡相同。
“云”可能象征自然。“你”在看“云”時(shí)，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情，而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實(shí)中看“我”時(shí)，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺(jué)得，“看云”時(shí)的那個(gè)“你”，才是真正的“你”，本來(lái)面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時(shí)的那個(gè) “你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺(jué)，如遠(yuǎn)在天涯。強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實(shí)。錯(cuò)覺(jué)是在審美的直覺(jué)思維中產(chǎn)生的。詩(shī)人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩(shī)不僅表達(dá)情感，也可傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)，《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常可以感受到的一種經(jīng)驗(yàn)。
詩(shī)似乎是純理性的，十分冷靜，但細(xì)細(xì)品味，其中暗暗催動(dòng)著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠(yuǎn)和近》一詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離。可詩(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩(shī)人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近;因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)。可顧城應(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。
鑒賞2：
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩(shī)中的你，“一會(huì)看我/一會(huì)看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛(ài)之。詩(shī)中的你，令“我覺(jué)得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩(shī)中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩(shī)人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛(ài)著大自然中那一切難以言說(shuō)，超然、神秘而又永恒、無(wú)窮的美。看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正是詩(shī)人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩(shī)，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無(wú)限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(zhǎng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(zhǎng)駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn);也可以極目無(wú)窮，見(jiàn)人所未見(jiàn)。“看不見(jiàn)林中的廟宇，看得見(jiàn)溪邊的和尚;看不見(jiàn)路邊的酒店，看得見(jiàn)林梢的酒旌;看不見(jiàn)趕路的行人，看得見(jiàn)待渡的小船”(見(jiàn)王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂(lè)山樂(lè)水，見(jiàn)智見(jiàn)仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩(shī)人的所取、所求、所親、所近，無(wú)不凝結(jié)著詩(shī)人的卓識(shí)，詩(shī)人的靈視。這首詩(shī)正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺(jué)其遙遠(yuǎn);對(duì)美無(wú)所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會(huì)迷失求美的本性。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
鑒賞3：
《遠(yuǎn)和近》雖只有短短的六句，卻容納了對(duì)歷史反思的豐富內(nèi)涵。“遠(yuǎn)”、“近”：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩(shī)中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩(shī)人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。
詩(shī)中的“你”、“我”、“云”三個(gè)意象都具有一定的象征意義。“你”、“我”都生活在客觀現(xiàn)實(shí)中、同屬于社會(huì)的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然。“你看我時(shí)很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時(shí)很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。詩(shī)人這種“人遠(yuǎn)天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，趨向主觀的創(chuàng)造。”
這首詩(shī)看似信手拈來(lái)，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。
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