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《歸園田居·其一》教學(xué)筆記
《歸園田居(其一)》采用寓情于景,借景抒情的方法,使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起,形成一種藝術(shù)境界。下面是《歸園田居·其一》教學(xué)筆記,和小編一起來(lái)看一下吧。
《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩(shī),應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)它的“五美”:結(jié)構(gòu)美,田園美,意境美,人格美,語(yǔ)言美。
結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開頭四句和結(jié)尾四句,互相呼應(yīng),中間有“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸田園”承上啟下,關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情,中間寫景抒情。整首詩(shī)合縫接榫,絲絲入扣,精巧玲瓏,渾如天成。
田園美。這首詩(shī)的田園美主要體現(xiàn)在八句寫景詩(shī)句上。美在何處?淡雅開闊:近有草屋,榆柳和桃李,灰色、翠綠,夾有粉紅與雪白;遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹,淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。恬靜幽邃:草屋前后,榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條,自得其樂(lè);桃李在艷陽(yáng)下自由開放,輕松自如。田野遠(yuǎn)處,村落隱隱,炊煙裊裊,深巷狗吠,桑樹雞鳴,寧?kù)o恬適,幽邃深遠(yuǎn)。自然和諧:你看,屋宇巷陌,花草樹木,飛禽走獸,還有那些沒有出場(chǎng)的“往來(lái)耕作”,“黃發(fā)垂髫”,“怡然自樂(lè)”(《桃花源記》)之人,在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上,自然相處,和諧生存,是那樣平和安定,舒適自足。生機(jī)盎然:詩(shī)人描繪的這片田園,桃紅柳綠,雞鳴狗吠,“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。桑竹垂余陰,菽稷隨時(shí)藝,……童孺縱行歌,斑白歡游詣”(《桃花源記詩(shī)》),正是“鳥弄?dú)g新節(jié),泠風(fēng)送余善”,“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”(癸卯歲始春懷古田舍二首),一派生機(jī),良可喜人。
意境美。“陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅客觀的山水畫面,陶詩(shī)卻在使人接觸田園生活畫面的同時(shí),而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首,我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房,村落中的幾縷炊煙,聽見深巷的犬吠,樹頭的雞啼,所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧?kù)o安謐、淳樸自然”(游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》)反復(fù)吟誦這首詩(shī)中的寫景詩(shī)句,靜心默想,就會(huì)覺得這段話說(shuō)出了陶詩(shī)的精妙。
人格美。這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”,把當(dāng)官比作“羈鳥”“池魚”,極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán),為了保持自身的清白,為了享受自由的生活,竟然把自古以來(lái)讀書人的最佳去處──官衙,視為“塵網(wǎng)”“樊籠”,把讀書人的最佳選擇──當(dāng)官,視為“羈鳥”“池魚”,把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫來(lái)歌唱,真是敢反歷史潮流的英雄,可謂塑造自我人格的勇士。詩(shī)人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后,“開荒南野際”,躬耕自給,把自己的身心完全融入到大自然中去,發(fā)現(xiàn)田園美,歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格,可謂健全,堪稱高尚;這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力,古往今來(lái),傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人,我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。
陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中,時(shí)官時(shí)隱。“饑凍雖切,違己交病”(《歸去來(lái)兮辭》序),最后終于下定決心,棄官歸隱,并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中,遭過(guò)火災(zāi),常常“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”(《五柳先生傳》),“夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無(wú)被眠;造夕思雞鳴,及晨愿烏遷”,(《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》),“饑來(lái)驅(qū)我去,行行竟何之”(《乞食》),甚至到了乞食的地步,可是,有朋友勸他出來(lái)做官,他卻“揮手而去”,連這個(gè)朋友送給他的一大筆款子,也分文不要。他追求的是什么?是人格尊嚴(yán),是人生自由,是心靈自由,正所謂“久在樊籠里,復(fù)得返自然”。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)田園的深深喜愛之情,除了“性本愛丘山”這個(gè)重要因素外,更為根本的原因,在于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場(chǎng),選擇了回歸自然,退隱躬耕,“晨興理茺穢,帶月荷鋤歸”(《歸園田居》之三),“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)”(《歸園田居》之二),陶醉于詩(shī)酒琴書親戚情話之中,應(yīng)該說(shuō),這是一種高尚的情操,充分展示了他的人格之美。他詩(shī)中的田園那么美好,他抒發(fā)的情懷那么清純,正是從另一面反映詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。著名詩(shī)人、學(xué)者葉嘉瑩女士說(shuō)得好:“在古今詩(shī)人之中,能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀,而且真正找到了一個(gè)解決辦法的,只有陶淵明。當(dāng)然,他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
語(yǔ)言美。讀這首詩(shī)的每一句,感覺就像夏日喝涼水,山間濯流泉,格外順暢,特別爽快。而細(xì)細(xì)品味,又確是淺語(yǔ)蘊(yùn)深意,常字見真情,質(zhì)而綺,癯而腴,淡而遠(yuǎn)。“誤落塵網(wǎng)中”,一個(gè)“誤”字,含蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)幾十年人生經(jīng)歷的幾多深刻體悟,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和官場(chǎng)的幾多憎惡,
對(duì)自己選擇人生道路的幾多反思!“守拙歸田園”,一個(gè)“拙”字,包含了詩(shī)人多少人生感悟,有幾分自嘲,有幾分悲哀,確乎還有幾分自慰!“平津茍不由,棲遲詎為拙”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》), “拙”字有深意。“榆柳”“桃李”,為田園畫面增添色彩;配上“蔭”“羅”兩個(gè)動(dòng)詞,頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿,別有深致。“狗吠深巷中”,一個(gè) “深”字,就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣,使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫,讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,“曖曖”、“依依”,上下兩句對(duì)用疊詞,讀來(lái)音節(jié)諧和,瑯瑯上口,更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景。
欣賞這首詩(shī)的“五美”,特別是其中的“人格美”,有一些老師(還有相當(dāng)一部分學(xué)生),都不以為然。他們認(rèn)為,陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為,這種認(rèn)識(shí)是對(duì)淵明其詩(shī)其人的誤解,是對(duì)學(xué)生的一種誤導(dǎo)。
所謂“消極”,通常用“不求進(jìn)取”之義。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”,我們不能妄下結(jié)論,更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見去解讀淵明其詩(shī)其人。
詩(shī)人掛印歸隱后,僅從《歸園田居》之一就可看出,他傾心于兩件事:“開荒南野際”,躬耕垅畝(詩(shī)人歸隱的頭幾年,參加體力勞動(dòng)還只是體驗(yàn)性的閑適性的,而后來(lái)遭遇火災(zāi),貧病交迫,就完全以事農(nóng)為業(yè)了);撲到大自然懷抱,融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥,不以無(wú)財(cái)為病”(蕭統(tǒng)《陶潛傳》),力耕以自給;這樣與大自然融為一體,生活在自己的精神家園之中,難道能說(shuō)他是“消極”嗎!依我看,非但不是消極,恰恰表現(xiàn)出一種無(wú)損于他人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神!
陶淵明深受儒家影響,早年亦曾壯懷激烈,。“少年罕人事,游好在六經(jīng)”(《飲酒》十六),“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近,張掖至幽州”(《擬古九首》之八),“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”《雜詩(shī)十二首》,欲“大濟(jì)于蒼生”(《感士不遇賦》)。曾兩次離家做官,欲踐宿愿。然而,“真風(fēng)告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節(jié),市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》),而自己懷瓊握蘭,不肯矯飾,大志不得伸展,又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧,專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混,污了自己的清白,于是,只有歸隱家園,獨(dú)善其身。徹底歸隱之后,正如魯迅先生所說(shuō):于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō),陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng),始終保持自身純潔,歸隱后并非心如枯井,不問(wèn)世事,而是不斷地思索、寫作,為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類,卓然見高枝”(《飲酒》八)的青松;他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)!陶淵明不是處世消極,而是知世知己知人,為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無(wú)悔的選擇。
像陶淵明這樣洞悉時(shí)世,不愿陷身濁泥潭,自善其身是“消極”,那么怎樣是“積極”呢?無(wú)非是要人奔走于權(quán)力之場(chǎng),去謀求一官半職,去獵取榮華富貴,以揚(yáng)名顯身,高居人上,成就“為國(guó)為民”的大業(yè)。可是,陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng),物欲橫流的世俗,想通過(guò)正當(dāng)途徑謀取權(quán)力,無(wú)異于緣木求魚;偶然進(jìn)得官場(chǎng),不屈身違心,逢迎周旋,就會(huì)被視為異類,群小攻訐,善事難做,功業(yè)無(wú)望。既然人格不保,尊嚴(yán)不在,良心不存,還侈談什么經(jīng)國(guó)大業(yè)濟(jì)民盛事呢!陶淵明不趟渾水,不辱己志,視權(quán)位官俸如敝屣,把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脵C(jī)會(huì),淡然棄之。如此立身行事,“履信思順”,“抱樸守靜”,“懷正志道”,“潔己清操”(《感士不遇賦》,卻被視為“消極”,那么,世態(tài)人心,未可知也。再說(shuō),世上人如其面,各有所別,為何都要把當(dāng)官發(fā)財(cái)視作“積極”,而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢?陶淵明選擇自食其力,回歸自然,琴書為樂(lè),難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎?他以自己對(duì)田園對(duì)勞動(dòng)對(duì)人生的熱愛,寫下了如此膾炙人口的美文妙詩(shī),樹起了一塊做我的豐碑,永世傳誦。那些所謂“積極”者們,究竟給后世留下了多少值得珍視的東西呢?當(dāng)今社會(huì),浮躁淺薄之風(fēng),聲色犬馬之病,已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地,難辨真假善惡,不分雅俗美丑。他們面對(duì)陶淵明這樣的人這樣的詩(shī),本來(lái)就不易進(jìn)入,往往以自己的淺薄之見,妄下結(jié)論,不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀,用“消極”二字輕易打發(fā),把學(xué)生引入歧途,豈不叫人痛心。
陶淵明的《歸園田居》(之一)是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌;一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌;一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌;一首融入自然享受自由的心靈之歌;一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
拓展閱讀:《歸園田居》其一原文與賞析
《歸園田居》其一原文
少無(wú)適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。
戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
《歸園田居》其一賞析
詩(shī)的開篇說(shuō),年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格,生來(lái)就喜愛大自然的風(fēng)物。“誤落塵網(wǎng)中”,很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場(chǎng),見出詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。
“羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動(dòng)物,陶淵明用來(lái)自喻,表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然,回到自然,也即重獲自由。那么生計(jì)如何維持呢?“開荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過(guò)失,得以“守拙歸園田”了。
接下來(lái)描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下,這里的丘山、村落原本十分熟悉,但這次是掙脫官場(chǎng)羈絆,從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地,所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻,遠(yuǎn)眺近觀,方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙,以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景,又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。
“曖曖”,遠(yuǎn)景模糊;“依依”,輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中,加幾聲雞鳴狗吠,越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o幽閑。
結(jié)尾四句由寫景而寫心,“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng),既指空閑寂靜的居室,又指詩(shī)人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里,復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩(shī)的開頭。這里顯示的人格,即非別墅隱士,又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活,鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵明的精神生活,所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩(shī)人和哲人。
“返自然”是這首詩(shī)的中心題旨。它是詩(shī)人的人生理想,也是這組田園詩(shī)的主旋律。
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