郭沫若詩歌作品《晨安》賞析

時間：2024-10-29 06:07:09 郭沫若我要投稿

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郭沫若詩歌作品《晨安》賞析

　　在日常生活或是工作學習中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，不同的詩歌，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編精心整理的郭沫若詩歌作品《晨安》賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

郭沫若詩歌作品《晨安》賞析

　　《晨安》是現代詩人郭沫若于1920年1月創作的一首新詩。這首詩第一節盡情渲染清晨的氣氛，并請晨風“把聲音傳到四方”，接著詩人以關懷全人類的胸懷向全世界問安，由中國到俄羅斯，而后印度、歐洲、美洲；詩人站在日本的海岸矚目世界，最后詩人的視線又回到日本深切關懷日本人民的命運。詩以二十七個“晨安”領起參差錯落的詩行，好像大風鼓動著波濤，層層疊疊，相推相涌，滾滾而來，具有雄偉的氣勢和宏朗的聲響。

　　《晨安》作品原文：

　　晨安！常動不息的大海呀！

　　晨安！明迷恍惚的旭光呀！

　　晨安！詩一樣涌著的白云呀！

　　晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！

　　晨安！情熱一樣燃著的海山呀！

　　晨安！梳人靈魂的晨風呀！

　　晨風呀！你請把我的聲音傳到四方去吧！

　　晨安！我年青的祖國呀！

　　晨安！我新生的同胞呀！

　　晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！

　　晨安！我凍結著的北方的黃河呀！

　　黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！

　　晨安！萬里長城呀！

　　啊啊！雪的曠野呀！

　　啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！

　　晨安！我所畏敬的Pioneer呀！

　　晨安！雪的帕米爾呀！

　　晨安！雪的喜瑪拉雅呀！

　　晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！

　　]晨安！自然學園里的學友們呀！

　　晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！

　　晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！

　　晨安！尼羅河畔的金字塔呀！

　　啊啊！你在一個炸彈上飛行著的D′annunzio呀！

　　晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！

　　晨安！半工半讀團的學友們呀！

　　晨安！比利時呀！比利時的遺民呀！

　　晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！

　　啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！

　　晨安！大西洋畔的新大陸呀！

　　晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！

　　啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一樣的惠特曼呀！

　　啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！

　　太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！

　　還在夢里裹著的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！

　　快來享受這千載一時的晨光呀！

　　作品賞析：《晨安》代表真正的自由體詩歌的開創，是由郭沫若一手帶來的，他以顫抖式的激情為現代文壇吹來了強勁的自由之風。在《晨安》中，連續運用27個晨安，自胸臆噴薄，挾著自我的釋放，清逸豪氣與自然交融。從“大海”“白云”到“絲語”“晨風”，從萬里長城到五大洲的風光，通篇盡興非常，仿佛片刻間游歷世界，俯察品類，快意自如。第二人稱的親切，以及晨安疊疊的力度直透紙背，字間心悸。這無疑是郭沫若自我個性的慷慨解剖，自我情感的真摯披露，直白地直落心間，不加任何的修飾，卻淋漓噴薄。以自我帶領自我，這詩的的確確是“梳人靈魂的”。

　　創作背景：

　　這首詩作于1920年1月間。五四時期所有的詩人中，最能集中地、強烈地體現狂飆突進的時代精神的，是從日本留學歸國的詩人郭沫若，他是“創造社”的首腦。1921年8月出版的《女神》，接受了惠特曼的影響，大膽沖破形式的羈絆，歌頌大自然，歌頌地球、海洋、太陽，歌頌近代都市，歌頌祖國，歌頌力。這首《晨安》便是郭沫若五四時期的詩歌之一，深受美國詩人惠特曼的影響。

　　名家點評：

　　當代美學家楊辛《大學美育》：如郭沫若那首《晨安》，詩人在“千載一時的晨光里”，情感噴涌而出，向著年輕的祖國、新生的同胞，向著革命的先驅、藝苑的巨擘，向著壯麗的河山，向著世界上一切美好的事物，竟一口氣喊出了二十七個“晨安”……這種飛流直下的氣勢，正顯示了昂奮而不可羈絆的跳躍奔騰的情感美。

　　中央民族大學教授黨秀臣《中國現當代文學》：連續27個“晨安”都發自“我”的內心，一個樂無下之樂、憂天下之憂的愛國志士的形象躍然紙上。

　　北京大學藝術學院院長、教授王一川《興辭詩學片語》：郭沫若在自由詩《女神》里，首次明確、具體、細致和全面地刻劃了“大海”的形象：……“晨安！常動不息的大海呀！/晨安！明迷恍惚的旭光呀！”這些描繪，標志著作為現代文學自然典型的“大海”已經在美學上走向成熟和定型。

　　中國人民大學教授閻煥東《郭沫若自敘》：這是多么激越高亢的歌聲！他唱出了人民的覺醒，中華的崛起，時代的強音。

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