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韋編三絕的故事
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都用過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，你知道都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家整理的韋編三絕的故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成語(yǔ)出處和典故
《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》······讀《易》，韋編三絕。”
故事介紹
孔子名叫孔丘，是魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南，）人。他父親是個(gè)地位不高的武官。孔子三歲的時(shí)候就死了父親，他母只好帶著他搬到曲阜住下來(lái)，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說(shuō)他從小很愛(ài)學(xué)禮節(jié)，沒(méi)有事兒，就擺上小鵬小盤(pán)什么的，學(xué)著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年輕時(shí)候，讀書(shū)很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂(lè)的周公，對(duì)古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)學(xué)的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算，他都比較精通。他辦事認(rèn)真。開(kāi)頭他當(dāng)過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，物資從來(lái)沒(méi)有缺少；后來(lái)又當(dāng)管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒(méi)到三十歲，名聲就漸漸大了起來(lái)。
公元前500年，齊國(guó)的齊景公想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，把齊桓公當(dāng)年的事業(yè)重新干一下，就寫(xiě)信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開(kāi)個(gè)會(huì)。那時(shí)候，諸侯開(kāi)會(huì)，都得有個(gè)大臣當(dāng)助手，稱(chēng)作“相禮”。魯定公決定讓魯國(guó)的司寇孔子擔(dān)任這件事。
孔子到齊國(guó)后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來(lái)。但是相國(guó)晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，結(jié)果齊景公沒(méi)用他。
但是齊國(guó)的大夫黎鉏認(rèn)為孔子留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂(lè)去。齊景公挑選了八十名歌女送到魯國(guó)去。魯定公接受了這班女樂(lè)，天天吃喝玩樂(lè)，不管?chē)?guó)家政事。孔子對(duì)這件事感到很失望。孔子的學(xué)生說(shuō)：“魯君不辦正事，我們走吧！”
打那以后，孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)。在列國(guó)奔波了七八年，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的恢復(fù)周朝初年禮樂(lè)制度的政治主張。可是，那個(gè)時(shí)候，大國(guó)都忙于爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨著被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生變革。這些國(guó)家的國(guó)君沒(méi)有一個(gè)采納了孔子宣傳的政治主張。
最后，孔子回到魯國(guó)，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、等，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國(guó)第一部編年體的歷史著作。在認(rèn)識(shí)論和教育方面，它注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，門(mén)下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學(xué)說(shuō)成為了兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
孔子的學(xué)習(xí)精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時(shí)候，曾翻來(lái)覆去地讀，竟使編聯(lián)《周易》的繩子斷了好幾次。根據(jù)孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語(yǔ)。形容勤奮讀書(shū)。
鑿壁偷光（鑿壁借光），漢語(yǔ)成語(yǔ)、典故。描寫(xiě)的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀，最終成為大學(xué)問(wèn)家的故事。現(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。故事源自西漢匡衡
成語(yǔ)出處和典故
匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。衡能說(shuō)《詩(shī)》，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)《詩(shī)》，解人疑。”鼎，衡小名也。時(shí)人畏服如是。聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言《詩(shī)》者，衡從之與語(yǔ)，質(zhì)疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留聽(tīng)，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不反。（選自漢·劉歆《西京雜記·卷二》）
故事介紹
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。匡衡能夠講解《詩(shī)經(jīng)》，人們?yōu)樗帉?xiě)了一首歌謠說(shuō)：“沒(méi)有人會(huì)講解《詩(shī)經(jīng)》，請(qǐng)匡鼎來(lái)。匡鼎來(lái)講授《詩(shī)經(jīng)》，能解除人們的疑問(wèn)和憂愁。”“鼎”是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，聽(tīng)他講解詩(shī)經(jīng)的人都開(kāi)顏歡笑。鎮(zhèn)上有個(gè)人講解《詩(shī)經(jīng)》，匡衡前去聽(tīng)講。同這個(gè)人討論《詩(shī)經(jīng)》的疑難問(wèn)題，這個(gè)人辯論不過(guò)他，對(duì)他十分佩服，急忙羞愧地倒穿著鞋跑了。匡衡追上去說(shuō)：“先生請(qǐng)留步，聽(tīng)我和你討論剛才的問(wèn)題。”那個(gè)人說(shuō)：“我講不出什么來(lái)了。”不顧匡衡而去。
成語(yǔ)寓意
孔子之所以成為影響中國(guó)幾千年的思想家，很大程度上在于他兼收并蓄，勤于學(xué)習(xí)，取眾家之長(zhǎng)，成一家之言。
中國(guó)自古就崇尚讀書(shū)，古人有關(guān)學(xué)習(xí)的動(dòng)人故事很多，許多都成為經(jīng)典成語(yǔ)，如：懸梁刺股、鑿壁偷光、燃薪夜讀、隔籬聽(tīng)講、映雪讀書(shū)、以荻畫(huà)字……大多頌揚(yáng)的是不畏條件簡(jiǎn)陋、環(huán)境艱苦，努力學(xué)習(xí)進(jìn)取的精神。“韋編三絕”所頌揚(yáng)的核心精神是學(xué)習(xí)應(yīng)該勤奮。
其實(shí)，除了勤奮和刻苦，古人讀書(shū)也很講究方式方法。“韋編三絕”指的是精讀。蘇軾也提倡一本書(shū)要反復(fù)讀，但每次都要有不同的目的和重點(diǎn)。因?yàn)槊看沃埸c(diǎn)不同，收獲也就不一樣。而陶淵明則自稱(chēng)“好讀書(shū)，不求甚解”，其著眼點(diǎn)并不是浮皮潦草，而是讀書(shū)范圍要廣博，要講方法，求效率。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“韋編三絕”比喻讀書(shū)勤奮，治學(xué)刻苦。該成語(yǔ)在句子中通常作謂語(yǔ)；含褒義。
運(yùn)用示例
東漢·班固《漢書(shū)·儒林傳·序》：“蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。”
東晉·葛洪《抱樸子·外篇·自敘》：“圣者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)。”
元·鮮于必仁《折桂令·書(shū)》曲：“送朝昏雪案螢燈，三絕韋編。”
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