《浣溪沙》鑒賞

時(shí)間：2024-10-27 15:05:51 浣溪沙我要投稿

《浣溪沙》鑒賞

《浣溪沙》鑒賞1

　　古詩(shī)原文

　　門隔花深舊夢(mèng)游，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁。玉纖香動(dòng)小簾鉤。落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞。東風(fēng)臨夜冷于秋。

　　譯文翻譯

　　那道門隔著深深的花叢，我的夢(mèng)魂總是在舊夢(mèng)中尋游，夕陽(yáng)默默無(wú)語(yǔ)地漸漸西下。歸來(lái)的`燕子仿佛帶著憂愁，一股幽香浮動(dòng)，她那纖纖玉指扯起了小小的簾鉤。

　　墜落的柳絮靜靜無(wú)聲，春天的淚滴在飄零，浮云投下了暗影，明月含著羞容，東風(fēng)降臨此夜，竟覺(jué)得比秋天還冷！

　　注釋解釋

　�、儆窭w：纖細(xì)潔白之手。

　　詩(shī)文賞析

　　本詞為感夢(mèng)之作。全詞描述夢(mèng)境尋游情侶及離別之痛�！伴T隔”三句寫(xiě)夢(mèng)游深閨情景�！芭f夢(mèng)”二字暗示詞人夢(mèng)游情侶居處已非一次，故言“舊”，正見(jiàn)其對(duì)情侶魂?duì)繅?mèng)繞之眷懷深摯。“夕陽(yáng)”句以燕歸于夕陽(yáng)黃昏之際，舊巢難覓，渲染一層暗淡氣氛�！坝窭w”句寫(xiě)詞人來(lái)到情侶閨閣，她伸手為自己掀開(kāi)帷簾相迎。下片寫(xiě)夢(mèng)中離別。“落絮”句寫(xiě)詞人與情侶離別時(shí)，正是暮春柳絮愁寂無(wú)聲，冷雨淋漓如墮淚，既寫(xiě)離別時(shí)凄冷氛圍，又象征了情侶執(zhí)手相看淚眼，無(wú)語(yǔ)凝噎之狀�！靶性啤敝朴鞍档�，遮住明月而月光朦朧，仿佛明月含羞。結(jié)句實(shí)為“情余言外，含蓄不盡”（《白雨齋詞話》），顯然，春冷于秋是藝術(shù)的錯(cuò)覺(jué)，在此展示的卻是詞人的一片真情。

《浣溪沙》鑒賞2

　　【作品介紹】

　　《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》，北宋秦觀詞作，曾被譽(yù)為《淮海詞》中小令的壓卷之作，描繪一個(gè)女子在春陰的懷抱里所生發(fā)的淡淡哀愁和輕輕寂寞。上闋寫(xiě)陰冷的春天早晨，獨(dú)上小樓，空房?jī)?nèi)畫(huà)屏豎立，顯得格外清幽。下闋所寫(xiě)眼前景物，待慢慢掛起窗簾，觀落花輕飄，細(xì)雨蒙蒙，觸目傷情。作者用“輕描淡寫(xiě)”的筆法，融情入景，明寫(xiě)景，實(shí)寫(xiě)人的愁怨，其構(gòu)思之精巧，意境之優(yōu)美，猶如一件精致小巧的藝術(shù)品。

　　全詞意境悵靜悠閑，色調(diào)輕淺幽渺，含蓄有味。

　　【原文】

　　浣溪沙①

　　漠漠輕寒上小樓②，曉陰無(wú)賴似窮秋③。淡煙流水畫(huà)屏幽④。

　　自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁⑤。寶簾閑掛小銀鉤⑥。

　　【注釋】

　　①《浣溪沙》原唐教坊曲名，本為舞曲�！吧场庇謱�(xiě)作“紗”。又稱《小庭花》、《滿院春》。另有一體五十六字。

　　②漠漠：像清寒一樣的冷漠。輕寒：薄寒，有別于嚴(yán)寒和科峭春寒。

　　③曉陰：早晨天陰著。無(wú)賴：詞人厭惡之語(yǔ)。窮秋：秋天走到了盡頭。

　　④淡煙流水：畫(huà)屏上輕煙淡淡，流水潺潺。幽：意境悠遠(yuǎn)。

　�、萁z雨：細(xì)雨。

　　⑥寶簾：綴著珠寶的簾子，指華麗的簾幕。閑掛：很隨意地掛著。

　　【白話譯文】

　　帶著一絲寒意，獨(dú)自登上小樓，清晨的陰涼，令人厭煩，仿佛已是深秋�；赝�(huà)屏，淡淡煙霧，潺潺流水，意境幽幽。

　　窗外，花兒自由自在地輕輕飛舞，恰似夢(mèng)境，雨淅淅瀝瀝的下著，漫無(wú)邊際地飄灑著，就像愁緒飛揚(yáng)。再看那綴著珠寶的簾子正隨意懸掛在小小銀鉤之上。

　　【賞析】

　　這首詞以輕淺的色調(diào)、幽渺的意境，描繪一個(gè)女子在春陰的清晨里所生發(fā)的淡淡哀愁和輕輕寂寞。全詞意境悵靜悠閑，含蓄有味。

　　每一次春來(lái)，就是一次傷春的體驗(yàn)。詞人之心，很早就發(fā)出了“為問(wèn)新愁，何事年年有”的愁怨。然而他們的命運(yùn)也往往是一年年地品嘗春愁。此詞抒寫(xiě)的是淡淡的春愁。它以輕淡的色筆、白描的手法，十分熨貼地寫(xiě)出了環(huán)境氛圍，即把那一腔淡淡的哀怨變?yōu)榫唧w可感的藝術(shù)形象滲透出來(lái)，表情深婉、幽緲�！耙黄匀伙L(fēng)景就是一種心情”。索漠輕寒中裊裊而升的是主人公那輕輕的寂寞和百無(wú)聊賴的閑愁。即景生情，因情生景，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詞作的境界。

　　上片寫(xiě)晨起之感和室內(nèi)之景，語(yǔ)言幽婉而含意深邃。詞的起調(diào)很輕，很淡，而于輕淡中帶著作者極為纖細(xì)銳敏的一種心靈上的感受。漠漠輕寒，似霧如煙，以“漠漠”二字狀漫彌而上小樓的輕寒，一下子給春寒蕭索的清晨帶來(lái)寥廓冷落的氣氛。與“暝色入高樓，有人樓上愁”意蘊(yùn)相似，而情調(diào)之婉妙幽微過(guò)之。不說(shuō)人愁，但云“漠漠輕寒上小樓”�；匚丁吧稀弊郑堑钏�，不是正隨這薄薄春寒無(wú)聲無(wú)息地在人的心頭輕輕漾起？?jī)H詞的首句，就為全詞烘托出一個(gè)色調(diào)凄清的景。緊接著加上“曉陰無(wú)賴似窮秋”，在凄清的背景上涂抹一層暗淡的色彩。無(wú)賴，令人討厭，無(wú)可奈何的憎語(yǔ)。時(shí)屆暮春，卻感到竟像深秋那樣的寒冷，原來(lái)這是一個(gè)春陰的早晨。春陰寒薄，不能不使人感到抑悶無(wú)聊。然而詞人不說(shuō)心情之無(wú)聊，卻咒曉陰之無(wú)賴，進(jìn)一層渲染了氣氛之寂寞凄寒。主人公也許剛剛從夢(mèng)中醒來(lái)，睡眼惺忪，室內(nèi)畫(huà)屏閑展：淡淡的煙靄，輕輕的流水。在周圍陰氛的罩籠下，幽迷淡遠(yuǎn)。凝神恍惚中，他仿佛消失在清迷幽幽的畫(huà)景之中，又仿佛還依回于渺茫、流動(dòng)的夢(mèng)境之中。這種主觀幻覺(jué)，正是由于幽迷寧?kù)o的氛圍與主人公此時(shí)此刻心境的渾然一體所致。是情與景融、意與境渾的佳句。

　　下片寫(xiě)倚窗所見(jiàn)，轉(zhuǎn)入對(duì)春愁的正面描寫(xiě)。不期然而然中，他的視線移向了窗外：飛花裊裊，飄忽不定，迷離惝恍；細(xì)雨如絲，迷迷蒙蒙，迷漫無(wú)際。見(jiàn)飛花之飄緲，不禁憶起殘夢(mèng)之無(wú)憑，心中頓時(shí)悠起的是細(xì)雨蒙蒙般茫無(wú)邊際的愁緒。本寫(xiě)春夢(mèng)之無(wú)憑與愁緒之無(wú)際，卻透過(guò)窗戶攝景著筆于遠(yuǎn)處的飛花細(xì)雨，將情感距離故意推遠(yuǎn)，越發(fā)感生出一種飄緲朦朧、不即不離之美。亦景亦情而柔婉曲折，是“雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)”（《人玉屑》卷二十一引晁無(wú)咎語(yǔ)）的佳例。詞人將“夢(mèng)”與“愁”這種抽象的情感編織在“飛花”、“絲雨”交織的自然畫(huà)面之中。這種現(xiàn)象，約翰·魯斯金稱為“感情誤置”，而這在中國(guó)詩(shī)詞中則為司空見(jiàn)慣。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”。詩(shī)人們心中存有一種感情，移情入景，便往往設(shè)想自然也帶著這份感情�！耙晕矣^物，而物皆著我之色彩”�！白栽陲w花”，無(wú)情無(wú)思，格外惹人惱恨，而反襯夢(mèng)之有情有思。最后，詞以“寶簾閑掛小銀鉤”作結(jié)，尤覺(jué)搖曳多姿。細(xì)推詞脈，此句應(yīng)為過(guò)片之倒裝句。沉迷于一時(shí)之幻境，不經(jīng)意中瞥向已經(jīng)掛起的窗簾外面，飛花絲雨映入眼簾，這便引出“自在”二句之文。而在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，詞人作如是倒裝，使得詞之上、下片對(duì)稱工整，顯得精巧別致，極富回環(huán)變化的結(jié)構(gòu)之美。同時(shí)，也進(jìn)一步喚醒全篇，使簾外的種種愁境，簾內(nèi)的愁人更為分明，不言愁而愁自現(xiàn)�！独m(xù)編草堂詩(shī)余》曰：“后疊精研，奪南唐席�！闭菍�(duì)此章法技巧的高度評(píng)贊。句中“閑”字，本是形容物態(tài)，而讀者返觀全篇，知此正是全詞感情基調(diào)──百無(wú)聊賴的情感意緒。作為紅線貫串打通全詞，一氣運(yùn)轉(zhuǎn)，跌宕昭彰。張炎說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味。”（《詞源》卷下）試觀此作，正是如此。

　　此詞以柔婉曲折之筆，寫(xiě)一種淡淡的閑愁。在生活中，每個(gè)人都會(huì)擁有自己的一份閑愁。不知何時(shí)何處，它即從你心底無(wú)端地升起，說(shuō)不清也拂不去，令人寂寞難耐。詞人們又總是能更敏銳地感受到它，捕捉住它，并流諸筆底。而此時(shí)，又必然會(huì)滲透進(jìn)他們對(duì)時(shí)世人生的獨(dú)特感受。馮延巳的《鵲踏枝》寫(xiě)出了人人心中皆有的這般閑情，卻也包蘊(yùn)著一種由時(shí)代氛圍所釀成的說(shuō)不清、排不開(kāi)的愁緒�！肮胖畟娜艘病钡那赜^，年少喪父，仕途抑塞，于新舊黨迭為消長(zhǎng)之際，一再受到排抑，滿腹?jié)M腔人生的遭際感慨，泛化為一種凄怨感傷的心境意緒而彌漫于詞作之中，呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉、窈深幽約之美。此詞曲折傳情而凄清婉美，《詞則大雅集》卷二稱“宛轉(zhuǎn)幽怨，溫韋嫡派”。作為婉約派詞人，他正是遠(yuǎn)祖溫韋，近承晏柳，融各家所長(zhǎng)為一體，成其細(xì)膩含蓄而又凄怨感傷之風(fēng)格，吟唱出較“花間”、“尊前”更為綢繆凄婉的`角聲，別具一番魅力。

　　就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，秦觀的詞多寫(xiě)艷情，與晏幾道、柳永相似，但卻能以語(yǔ)言的翻新、情致的幽趣歷來(lái)受人激賞。這首詞寫(xiě)的是春愁，一種細(xì)微幽渺的、不容易捉摸的感情，但作者以他非凡的功力，借具體的景物描寫(xiě)和形象的比喻，將它表現(xiàn)了出來(lái)。最具代表性的是它的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁�！彼鼘⒓�(xì)微的景物與幽渺的感情極為巧妙而和諧地結(jié)合在一起，使難以捕捉的抽象的夢(mèng)與愁成為可以接觸的具體形象。沈祖棻《宋詞賞析》分析這兩句時(shí)，說(shuō)：“它的奇，可以分兩層說(shuō)。第一，‘飛花’和‘夢(mèng)’， ‘絲雨’和‘愁’，本來(lái)不相類似，無(wú)從類比。但詞人卻發(fā)現(xiàn)了它們之間有‘輕’和‘細(xì)’這兩個(gè)共同點(diǎn)，就將四樣原來(lái)毫不相干的東西聯(lián)成兩組，構(gòu)成了既恰當(dāng)又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說(shuō)，以容易捉摸的事物去比譬難以捉摸的事物。但詞人在這里卻是反其道而行之。他不說(shuō)夢(mèng)似飛花，愁如絲雨，而說(shuō)飛花似夢(mèng)，絲雨如愁也同樣很新奇�！边@兩句用語(yǔ)奇絕，特別具有一種音樂(lè)美、詩(shī)意美和畫(huà)境美。

　　在文學(xué)大家的筆下，對(duì)情、意表達(dá)的處理常見(jiàn)“舉重若輕”和“舉輕若重”兩種方式。它們都會(huì)有理想的表達(dá)效果，但秦觀在這里的幽情輕吐卻有如此的效果，依賴于其善于渲染、語(yǔ)言精美、比喻神奇，但更關(guān)鍵的是內(nèi)中的那種情致。馮煦稱贊說(shuō)：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳�！保ā端瘟患以~選例言》）秦觀的個(gè)人氣質(zhì)與文體特征已經(jīng)融而為一。這首詞沒(méi)有一處用重筆，沒(méi)有痛苦的吶喊，沒(méi)有深情的傾訴，沒(méi)有放縱自我的豪興，沒(méi)有沉湎往事的不堪。只有對(duì)自然界“漠漠輕寒”的細(xì)微感受，對(duì)“曉陰無(wú)賴”的敏銳體察，對(duì)“淡煙流水”之畫(huà)屏的無(wú)限感觸。這春愁，既沒(méi)有涉及政治，又沒(méi)有涉及愛(ài)情、友誼，或者其他什么。它其實(shí)只是寫(xiě)了一種生活的空虛之感。在一個(gè)敏感文人的心里，這種空虛寂寞伴隨生命的全程，它和愿望、和理想、和對(duì)生命的珍視成正比，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)計(jì)可除。

　　【作者介紹】

　　秦觀（1049-1100）字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵市）人。北宋詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”。元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱�！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。有《淮海集》。

《浣溪沙》鑒賞3

　　浣溪沙·雪頷霜髯不自驚

　　宋代：蘇軾

　　伽花彩甚奇，謂有初春之興。

　　因作二首，寄袁公濟(jì)

　　雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發(fā)春榮。

　　羞顏未醉已先赪。

　　莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。

　　有人歸去欲卿卿。

　　《浣溪沙·雪頷霜髯不自驚》翻譯

　　伽花顏色絢麗甚是罕見(jiàn)，不由得讓人愛(ài)上這初春時(shí)節(jié)。所以特作詞兩首，寄給袁公濟(jì)雖已是兩鬢斑白心中卻是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已經(jīng)羞愧的紅了臉。

　　不要在年老的時(shí)候才感嘆時(shí)光流逝，且把張丈殷兄叫上一起同行游玩觀賞。看到有人歸去就想到了你。

　　《浣溪沙·雪頷霜髯不自驚》注解

　　袁公濟(jì)：蘇軾的`好友。

　　雪頷霜髯：謂發(fā)白須白。

　　翦彩:形容花開(kāi)繁茂。

　　春榮:喻少年時(shí)期。赪：紅色。

　　白發(fā):指老年時(shí)期。

　　唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞能報(bào)曉，故用以指代時(shí)光流逝。

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

《浣溪沙》鑒賞4

　　浣溪沙·荷花

　　宋代：蘇軾

　　四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最花多。

　　畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和。

　　天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。

　　且來(lái)花里聽(tīng)笙歌。

　　《浣溪沙·荷花》翻譯

　　四面垂柳圍繞著十里香荷。請(qǐng)問(wèn)哪里蓮花最多？畫(huà)樓南畔，夕陽(yáng)西落。

　　天氣乍一變涼，給人們帶來(lái)了秋的寂寞。蕭索的光陰，需用美酒打發(fā)、消磨。暫且來(lái)此花叢，細(xì)聽(tīng)吹笙唱歌。

　　《浣溪沙·荷花》注解

　　浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。

　　問(wèn)云句：襲用韓愈《奉酬盧給事云夫四兄〈曲江荷花行〉》詩(shī)“問(wèn)言何處莢蓉多”句。下句“畫(huà)樓南畔”是“何處”的回答。

　　光陰句：承上句“人寂寞”，因寂寞無(wú)聊，所以要用酒消遣日子。唐人鄭谷《樣潼歲暮》詩(shī)：“美酒消磨日”、歐陽(yáng)修《退居述懷寄北京韓侍中》詩(shī)“萬(wàn)事消磨酒百分”。消磨：消遣，排遣。

　　笙（shēng）歌：合笙之歌。

　　《浣溪沙·荷花》賞析

　　上片首寫(xiě)西湖荷花盛多：“四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最花多�！睗}州西湖是安徽的風(fēng)景名勝，其十里荷花更是秾麗迷人。人謂“東坡處處有西湖”，如杭州有西湖，潁州也有西湖，“性本愛(ài)丘山”的詞人，他吟詠湖山，并熱愛(ài)湖山。在十里荷香的潁州西湖，必會(huì)引發(fā)他描摹湖景的無(wú)限樂(lè)趣，故下文云：“畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和”。在四面依依垂楊和十里荷香的幽雅境界里，詞人又看到南畔的畫(huà)樓頂端正掛著一輪溫和的夕陽(yáng)，五彩的晚霞籠罩天空，映照著水波蕩漾的湖面，給人以舒展愜意的美感享受。

　　下片突然轉(zhuǎn)折，從快意煞時(shí)轉(zhuǎn)向孤寂哀傷：“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨�！碧鞖庹鲆l(fā)了詞人的寂寞感，真實(shí)而自然，但實(shí)際上，并非天涼必然引起寂寞，而是由于詞人內(nèi)心早存寂寥空漠的人生感受的緣故，天涼只是氣候的誘因而已。此時(shí)的詞人，可謂壯志難酬而心存憂慮，他在朝中屢遭小人攻訐和當(dāng)軸者的忌恨，被迫“補(bǔ)外”作地方官。詞人此時(shí)正是在三次被排擠而“補(bǔ)外”的坎坷境遇中，所謂“一肚皮不合時(shí)宜”，使他厭倦仕途、崇尚歸田。結(jié)語(yǔ)“且來(lái)花里聽(tīng)笙歌”，說(shuō)自己且憂中取樂(lè)，躲進(jìn)荷花叢中來(lái)聽(tīng)賞悠揚(yáng)哀傷的.笙歌。

　　此詞作細(xì)致描繪了詞人面對(duì)潁州西湖的盛開(kāi)荷花所引起的仕宦寂寞感受。全詞大起大落，心物交融，強(qiáng)烈反差，寄慨遙深。本欲在淡泊利祿中使自己的心理獲得平衡，然而實(shí)際上卻是“剪不斷、理還亂”，使自己陷入愈加難以解脫的矛盾苦悶之中。

　　《浣溪沙·荷花》創(chuàng)作背景

　　此詞作于宋哲宗元祐六年（1091年）閏八月至九月間詞人初到潁州太守任上。詞人當(dāng)時(shí)在觀賞潁州西湖的荷花，忽然感覺(jué)當(dāng)官寂寞孤寥，于是作下了這首詩(shī)。

　　蘇軾

《浣溪沙》鑒賞5

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》

　　宋朝：歐陽(yáng)修

　　堤上游人逐畫(huà)船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。

　　白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似樽前!

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》是歐陽(yáng)修比較有名的一首詞，此詩(shī)收錄在《歐陽(yáng)文忠集》里面，此詞以清麗質(zhì)樸的語(yǔ)言，描寫(xiě)作者春日載舟潁州西湖上的所見(jiàn)所感。上闋三句一句一景，寫(xiě)船外的風(fēng)光。春意融融，爛漫人生在春日更表現(xiàn)出鮮美的活力�！熬G楊樓外出秋千”，將綠楊與少女疊入一個(gè)畫(huà)面，贊賞與羨慕洋溢著鮮活的春情。下闋寫(xiě)船內(nèi)賞春遣懷的豪情，“君莫笑”，則明知己態(tài)反常而偏欲為之，倍增其“戴花”的感染力。最后一句抒發(fā)作者內(nèi)心萬(wàn)事不如意的郁悶。全詩(shī)平易和暢，結(jié)構(gòu)工整。

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》翻譯/譯文

　　堤上踏青賞春的游人如織，踴躍追逐著湖里的畫(huà)船，春水蕩漾，四周水天相接，波濤擊打著堤岸。湖畔綠楊掩映的小樓之外，傳出秋千少女的歡愉之聲。

　　莫要笑話滿頭白發(fā)的老翁還頭插鮮花，我隨著委婉動(dòng)聽(tīng)的《六幺》琵琶曲調(diào)，頻頻交杯換盞。人生萬(wàn)事，何似對(duì)酒當(dāng)歌?

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》注釋

　　1、四垂天：天幕四面垂地。

　　2、綠楊句：王維《寒食城東即事》詩(shī)：“蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里�！瘪T延巳《上行杯》詞：“柳外秋千出畫(huà)墻。”

　　3、六幺：唐時(shí)琵琶曲名。王灼《碧雞熳志》卷三云：“《六幺》，一名《綠腰》，一名《樂(lè)世》，一名《錄要》。”白居易《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺�！�

　　4、樽：古代的盛酒器具。

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》賞析/鑒賞

　　此詞以清麗質(zhì)樸的語(yǔ)言，描寫(xiě)作者春日載舟潁州西湖上的所見(jiàn)所感。詞的上片描摹明媚秀麗的春景和眾多游人的歡娛，下片寫(xiě)作者畫(huà)舫中宴飲的情況，著重抒情。整首詞意境疏放清曠，婉曲蘊(yùn)藉，意言外，別有意趣。

　　“堤上游人逐畫(huà)船”，寫(xiě)所見(jiàn)之人：堤上踏青賞春的人隨著畫(huà)船行走。一個(gè)“逐”字，生動(dòng)地道出了游人如織、熙熙攘攘、喧囂熱鬧的情形�！芭牡檀核拇固臁�，寫(xiě)所見(jiàn)之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不斷地拍打著堤岸;上空天幕四垂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天相接，廣闊無(wú)垠。第三句“綠楊樓外出秋千”，寫(xiě)出了美景中人的活動(dòng)。這句中的“出”字用得極妙。晁無(wú)咎說(shuō)：“只一‘出’字，自是后人道不到處�！�(吳曾《能改齋漫錄》卷十六引)王國(guó)維則說(shuō)：“余謂此本于正中(馮延巳字)《上行杯》詞‘柳外秋千出畫(huà)墻’，但歐語(yǔ)尤工耳。”《人間詞話》卷上(“出”字突出了秋千和打秋千的人，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使人們好像隱約聽(tīng)到了綠楊成蔭的臨水人家傳出的`笑語(yǔ)喧鬧之聲，仿佛看到了秋千上嬌美的身影，這樣就幽美的景色中，平添出一種盎然的生意。

　　“白發(fā)戴花君莫笑”，“白發(fā)”，詞人自指。這樣的老人頭插鮮花，自己不感到可笑，也不怕別人見(jiàn)怪，儼然畫(huà)出了他曠放不羈、樂(lè)而忘形的狂態(tài)。下句“六幺催拍盞頻傳”和上句對(duì)仗，但對(duì)得靈活，使人不覺(jué)�！傲邸奔础熬G腰”，曲調(diào)名。“拍”，歌的節(jié)拍。此句形象地寫(xiě)出畫(huà)船上急管繁弦、樂(lè)聲四起、頻頻舉杯、觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)面。歇拍“人生何處似尊前”，雖是議論，但它是作者感情的升華，寫(xiě)得凄愴沉郁，耐人品味。

　　此詞寫(xiě)出歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，同慶春天蒞臨的情懷。在詞中他忘卻了貶官潁州的煩惱，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅號(hào)“醉翁”。

　　堤上，游人如織，笑語(yǔ)喧闐;湖上，畫(huà)船輕漾，春水連天。好一幅踏青賞春的圖畫(huà)!然而，這圖畫(huà)的點(diǎn)晴之處，卻不在堤上、湖上、而在湖岸邊、院墻內(nèi)、高樓下。那綠楊叢中蕩起的秋千架兒、那隨著秋千飛舞而生的盈盈笑聲，才是青春少女的歡暢、才是春天氣息蕩漾的所在;唯因它曾經(jīng)深錮墻內(nèi)，故如今鼓蕩而出，便分外使人感染至深。船中的太守，此時(shí)也顧不得有誰(shuí)在竊笑了，他情不自禁在皤然白發(fā)上插入一朵鮮花、添上一段春色。讓絲竹繁奏、將酒杯頻傳，他要與民同樂(lè)，同慶春的蒞臨。忘卻貶官潁州的煩惱吧，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅號(hào)："醉翁"。

　　《浣溪沙·堤上游人逐畫(huà)船》作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)修(1007年-1072年)，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

　　歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。

《浣溪沙》鑒賞6

　　山色橫侵蘸云霞。湘川風(fēng)靜吐寒花。遠(yuǎn)林屋散尚啼鴉。

　　夢(mèng)到故園多少路，酒醒難忘隔天涯。月明千里照平沙。

　　上闕寫(xiě)景。云霞橫亙天邊，遮罩大地，如胭脂般血紅。落日余暉中，山色披上一層迷蒙凄然的柔光，像是剛從云霞里沾染出來(lái)。一個(gè)“蘸”字，想象奇特，形象而巧妙地描繪出云霞之艷濃如水和在其籠罩下的蒼山暮色�！巴潞ā�，說(shuō)明已是深秋，又在“風(fēng)靜”之時(shí)，更添蕭涼之意。接著視角一變，由物而人，遠(yuǎn)望前方，林子深深，散落的農(nóng)屋星星點(diǎn)點(diǎn)，偶爾傳來(lái)幾聲昏鴉啼叫，更顯山村的寂靜和落寞。上片從不同的角度寫(xiě)景，由上而下，由山川及景物，由景物襯托出人的生存氣息。層層推進(jìn)，營(yíng)造出一個(gè)深遠(yuǎn)闊大而又寂寥的的意境，很有美感。

　　下闕典型的抒情。據(jù)薛瑞生考證，本詞寫(xiě)于蘇軾二十五歲（實(shí)際周歲二十三），在回家奔母喪完后回京師的路上。蘇軾的母親很偉大，深明大義，從小對(duì)兩個(gè)兒子“教以學(xué)問(wèn)，畏其無(wú)聞”，不料就在蘇軾父子奔赴京城高中禮部省試，名聞天下之時(shí)卻突然病逝，這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“無(wú)疑是在一舉成名的喜樂(lè)得意之際，遽然聽(tīng)到喪鐘的敲響，領(lǐng)略到生命的本然的悲劇底蘊(yùn)”。（王水照語(yǔ)）一路上雖然有最好的`兄弟和父親作伴，吟詩(shī)賞美景，然而心態(tài)難免低沉，路途遙遠(yuǎn)，于是目之所遇皆為哀景，天生多愁善感的詩(shī)人，又如何不夢(mèng)到故園呢！夢(mèng)到故園，卻無(wú)法計(jì)算“多少路”，借酒澆愁，企盼酒醉忘鄉(xiāng)，但總有醒來(lái)之時(shí)，偏偏酒醒以后還是“難忘隔天涯”！想想多少游子與魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)隔著一座心的天涯，念念不忘，至死方休！多少無(wú)奈，只有那清冷的月光靜靜灑照千里平沙，替我去撫慰那夢(mèng)中的故園了。結(jié)句以景作結(jié)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寄托了作者深深的無(wú)奈與對(duì)家鄉(xiāng)深沉的思念。

《浣溪沙》鑒賞7

　　浣溪沙·泉湖道中赴閩憲別諸君

　　宋代：辛棄疾

　　細(xì)聽(tīng)春山杜宇啼。一聲聲是送行詩(shī)。

　　朝來(lái)白鳥(niǎo)背人飛。

　　對(duì)鄭子真巖石臥，趁陶元亮菊花期。

　　而今堪誦北山移

　　《浣溪沙·泉湖道中赴閩憲別諸君》翻譯

　　聽(tīng)到春山杜鵑一聲聲啼叫，既是為我送行，又是盼我早日歸來(lái)。早上飛來(lái)的白鳥(niǎo)似乎是在責(zé)怪我違背誓言與其分離。

　　我當(dāng)初想效仿鄭子真，陶淵明終老田園，對(duì)著巖石坐臥，學(xué)陶元亮賞菊�，F(xiàn)在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》來(lái)恥笑了。

　　《浣溪沙·泉湖道中赴閩憲別諸君》注解

　　杜宇：又名杜鵑、子規(guī)，鳥(niǎo)名。鳴聲凄歷，能使旅客起思鄉(xiāng)之念。

　　白鳥(niǎo)：水鳥(niǎo)。上句的杜宇的送行詩(shī)與這句的白鳥(niǎo)背人飛，都是不忍相別的意思�！鞍坐B(niǎo)背人飛”尚含有返回的象征。

　　鄭子真：漢時(shí)谷口人。

　　陶元亮：陶淵明名元亮。

　　《北山移》：即《北山移文》。

　　《浣溪沙·泉湖道中赴閩憲別諸君》賞析

　　上片寫(xiě)景，借鳥(niǎo)語(yǔ)傳情。辛棄疾對(duì)他的重新出任，并沒(méi)有一般失意文人在偶然得意時(shí)的那種“春風(fēng)得意馬啼疾”的快感。相反，他寫(xiě)了這樣一個(gè)開(kāi)頭：“細(xì)聽(tīng)春山杜宇啼，一聲聲是送行詩(shī)�！碑�(dāng)他在春山間行走時(shí)側(cè)耳傾聽(tīng)，杜鵑鳥(niǎo)一聲聲長(zhǎng)啼，很有抒情意味，仿佛是為他而寫(xiě)下的抒情詩(shī)一樣。然而杜鵑的啼鳴，古人都以其聲如“不如歸去”，能動(dòng)旅客懷歸之思。那么作者只見(jiàn)它送行的殷勤，不覺(jué)它勸歸的意思，顯然是在裝糊涂。這里說(shuō)“送行”，是囑他別忘歸來(lái)之意，表達(dá)了作者未出行即思?xì)w鄉(xiāng)的心境。末句突然一個(gè)反頓：“朝來(lái)白鳥(niǎo)背人飛。”借白鳥(niǎo)見(jiàn)他出山，就因怨憤背飛而去來(lái)顯化自己的矛盾心情。這里仿佛是目遇心感，隨緣而得，但其實(shí)是經(jīng)過(guò)構(gòu)思，富有深意的。因?yàn)榈谝唬髡哂昧俗约旱呐f典：當(dāng)年他初隱帶湖，就在詞里表示過(guò)與盟鳥(niǎo)結(jié)盟，永不背叛，（《水調(diào)歌頭·盟鷗》）而今居然食言了。第二，作者還借用《列子》典故，表明當(dāng)人有了機(jī)心之后，白鷗自會(huì)識(shí)破而遠(yuǎn)飛避害。而今白鷗見(jiàn)他就背飛而去，顯然是不滿于他那欲有作為的機(jī)心。所以白鳥(niǎo)這個(gè)意象，雖然取象于當(dāng)前，但一能顯示他的自笑機(jī)心，二能顯示他的自笑背盟，措意曲折而深隱。

　　下片寫(xiě)情，借典故寄意。前兩句，借漢代隱士鄭子真屢受詔書(shū)而不肯出，東晉大隱士陶淵明一掛冠即至死不仕的典故，表明當(dāng)年自己也曾像鄭子真，陶淵明一樣，隱于巖石下，手把菊花飲。末句突然一個(gè)反轉(zhuǎn)，以前人諷刺同隱者違約出仕而作的《北山移文》，來(lái)自嘲自己的愧對(duì)山中故人，不能像鄭子真，陶淵明一樣堅(jiān)定其志，卻是半道背盟了。這次出山，與其說(shuō)是為國(guó)家建功立業(yè)，不如說(shuō)是對(duì)這些年來(lái)久已習(xí)慣了的“隱逸生涯”的背叛。值得注意的'是，他不待山中故友起而諷刺自己，就已經(jīng)感到這種大談歸隱之趣后再出仕的行為可吃可羞，說(shuō)“而今堪誦”，這表明，作者此時(shí)確實(shí)面臨著心理上的壓力。這壓力，是作者用世與避世的矛盾心情的充分反映。

　　這首詞在表現(xiàn)手法上，借物借事傳情達(dá)意，把準(zhǔn)確和曲折的效果相結(jié)合。在結(jié)構(gòu)上，上下兩片都采用前二后一的逆轉(zhuǎn)句式，使重心落在每片的末句。而兩片之間，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，表意均衡，顯得整飭、有力。

　　《浣溪沙·泉湖道中赴閩憲別諸君》創(chuàng)作背景

　　這首詞作于紹熙三年（公元1192年）的春天。辛棄疾從孝宗淳熙八年（1181）冬至光宗紹熙二年（1191）冬，被罷黜閑居上饒帶湖整整十個(gè)春秋。紹熙二年又被南宋當(dāng)局任命福建提點(diǎn)刑獄，時(shí)年五十三歲。這首詞是在赴閩時(shí)寫(xiě)的。

　　辛棄疾

　　辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

《浣溪沙》鑒賞8

　　《浣溪沙》蘇軾

　　細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

　　雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

　　白話譯文：

　　細(xì)雨斜風(fēng)天氣微寒。淡淡的煙霧和稀疏的楊柳使初晴后的沙灘更嫵媚。清澈的洛澗匯入淮河，水勢(shì)浩大，茫茫一片。

　　泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶，品嘗山間嫩綠的蓼芽蒿筍的春盤素菜。人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。

　　注釋解說(shuō)：

　�、配较常禾菩跁r(shí)教坊曲名，后用為詞牌名。雙調(diào)四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。細(xì)雨斜風(fēng)：唐韋莊《題貂黃嶺官軍》：“斜風(fēng)細(xì)雨江亭上，盡日憑欄憶楚鄉(xiāng)�！雹敲模好篮�。此處是使動(dòng)用法。灘：十里灘，在南山附近。⑷洛：即洛澗，源出安徽定遠(yuǎn)西北，北至懷遠(yuǎn)入淮河。漫漫：水勢(shì)浩大。⑸“雪沫”句：謂午間喝茶。雪沫乳花：形容煎茶時(shí)上浮的白泡。宋人以講茶泡制成白色為貴，所謂“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋趙德麟《侯鯖錄》卷四記司馬光語(yǔ)）。午盞，指午茶。⑹蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。一作“蓼芽”。春盤：舊俗，立春時(shí)用蔬菜水果、糕餅等裝盤饋贈(zèng)親友。

　　品鑒鑒賞：

　壹

　　這是一首紀(jì)游詞，是以時(shí)間為序來(lái)鋪敘景物的。上片寫(xiě)早春景象，下片寫(xiě)作者與同游者游山時(shí)以清茶野餐的風(fēng)味。作品充滿春天的氣息，洋溢著生命的活力，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和健勝進(jìn)取的精神。

　　貳

　　詞的上片寫(xiě)沿途景觀。第一句寫(xiě)清晨，風(fēng)斜雨細(xì)，瑟瑟寒侵，這殘冬臘月是很難耐的，可是東坡卻只以“作曉寒”三字出之，表現(xiàn)了一種不大在乎的態(tài)度。第二句寫(xiě)向午的景物：雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。一個(gè)“媚”字，極富動(dòng)感地傳出作者喜悅的心聲。作者從曳于淡云晴日中的疏柳，覺(jué)察到萌發(fā)中的春潮。于殘冬歲暮之中把握住物象的新機(jī)，這正是東坡逸懷浩氣的表現(xiàn)，是他精神境界上度越恒流之處�！叭牖础本浼呐d遙深，一結(jié)甚遠(yuǎn)。句中的“清洛”，發(fā)源于合肥，北流至懷遠(yuǎn)合于淮水，地距泗州（宋治臨淮）不近，非目力能及。詞中提到清洛，是以虛摹的筆法，眼前的淮水聯(lián)想到上游的清碧的洛澗，當(dāng)它匯入濁淮以后，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。

　　叁

　　下片轉(zhuǎn)寫(xiě)作者游覽時(shí)的清茶野餐及歡快心情。一起兩句，作者抓住了兩件有特征性的事物來(lái)描寫(xiě)：乳白色的香茶一盞和翡翠般的.春蔬一盤。兩相映托，便有濃郁的節(jié)日氣氛和誘人的力量。“雪沫乳花”，狀煎茶時(shí)上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸張，形象鮮明。此句可說(shuō)是對(duì)宋人茶道的形象描繪。“蓼茸蒿筍”，即蓼芽與蒿莖，這是立春的應(yīng)時(shí)節(jié)物。舊俗立春時(shí)饋送親友以鮮嫩春菜和水果、餅鉺等，稱“春盤”。此二句繪聲繪色、活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出了茶葉和鮮菜的鮮美色澤，使讀者從中體味到詞人品茗嘗鮮時(shí)的喜悅和暢適。這種將生活形象鑄成藝術(shù)形象的手法，顯示出詞人高雅的審美意趣和曠達(dá)的人生態(tài)度�！叭碎g有味是清歡”，這是一個(gè)具有哲理性的命題，用詞的結(jié)尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣，為全篇增添了歡樂(lè)情調(diào)和詩(shī)味、理趣。

　　肆

　　這首詞，色彩清麗而境界開(kāi)闊的生動(dòng)畫(huà)面中，寄寓著作者清曠、閑雅的審美趣味和生活態(tài)度，給人以美的享受和無(wú)盡的遐思。

　　創(chuàng)作背景：

　　據(jù)詞序，此詞作于宋神宗元豐七年（1084）十二月二十四日。當(dāng)年三月，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）貶所過(guò)了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（治今河南臨汝）團(tuán)練副使。這種量移雖然不是升遷，但卻標(biāo)志著政治氣候的轉(zhuǎn)機(jī)。據(jù)《宋史·蘇軾傳》，宋神宗手札移軾汝州，有“人材實(shí)難，不忍終棄”之語(yǔ)。這年四月蘇軾離開(kāi)黃州赴汝州，最困頓的黃州時(shí)期終于脫離了，心境比較輕松，一路上頗事游訪。暢游廬山，在江西筠州探視了胞弟蘇轍，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來(lái)到泗州（今安徽泗縣），即上書(shū)朝廷，請(qǐng)罷汝州職，回宜興修養(yǎng)。此詞就是在這種背景下創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)蘇軾與泗州劉倩叔同游南山，因作此詞紀(jì)游。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。曾任翰林侍讀學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)等職。北宋文壇領(lǐng)袖，詞開(kāi)豪放一派，婉約詞也多有佳作。

《浣溪沙》鑒賞9

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《·簌簌衣巾落棗》是宋代文學(xué)家的詞作。此詞寫(xiě)作者在鄉(xiāng)間的所遇所感，詞意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的味。上片寫(xiě)的田園光，下片寫(xiě)主人公的感受和行蹤。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉(xiāng)土氣息濃郁。日高、路長(zhǎng)、困、人渴，字面上表現(xiàn)旅途的勞累，但傳達(dá)出的仍是歡暢之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風(fēng)貌。作品既出了初夏鄉(xiāng)間的逼真畫(huà)面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會(huì)內(nèi)容開(kāi)辟了新天地。

　　翻譯/譯文

　　衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗隨風(fēng)飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。穿著麻布衣裳的農(nóng)人坐在老樹(shù)下叫賣。

　　我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。艷陽(yáng)高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農(nóng)人的院門，看他可否給一碗濃解渴。

　　注釋

　�、配较常�。

　�、菩扉T：即徐州。謝：謝神。

　�、求╯ù）簌：花落的聲音，一作“蔌蔌”，音義皆同。此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝。

　�、瓤墸╯āo）車：繅絲車，抽絲工具。繅，一作“繰”，把繭浸在熱水里，抽出絲。

　�、膳Ｒ拢核蛞轮�。這里泛指用粗麻織成的衣服�！丁ね跽聜鳌贰罢录膊�，無(wú)被，臥牛衣中”。宋《演繁露》卷二《牛衣》條：“案《食貨志》，曰：‘貧民常衣牛之衣，而食犬彘之食。’然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也�！贝颂幹纲u瓜者衣著粗劣�；蛑^本作“半依”，如《艇齋話》：“予嘗見(jiàn)東坡墨跡作‘半依’，乃知‘�！终`也。”

　�、事迹合腚S便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作“謾”。因?yàn)槭挚�，想隨便喝點(diǎn)茶，所以不管哪個(gè)人家，都想去敲門試問(wèn)�！杜贾烈叭送羰现印罚骸熬瓶仕疾杪坶T”，與此兩句意同。《閑酒醒》：“酒渴漫思茶”，蓋即此語(yǔ)所本。

　　⑺野人：

　　賞析/鑒賞

　　這首詞是在徐州作官的時(shí)候?qū)懙�。按照�?dāng)時(shí)的迷信風(fēng)俗，一個(gè)關(guān)心農(nóng)事的地方官，天，要向“龍王爺”求；下了，又要向“龍王爺”謝。這首詞就是有一次途經(jīng)農(nóng)村去謝雨，記下的見(jiàn)聞之一。

　　此詞描述他鄉(xiāng)間的見(jiàn)聞和感受。藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農(nóng)村習(xí)見(jiàn)的典型事物入手，意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。清新樸實(shí)，明白如話，生動(dòng)真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片，下片。需要指出的是，這首詞中所寫(xiě)的景，并不是一般情況下通過(guò)視覺(jué)形象構(gòu)成的統(tǒng)一的畫(huà)面，而是通過(guò)傳入耳鼓的各種不同的音響在詩(shī)人意識(shí)的屏幕上折射出的一組聯(lián)續(xù)不斷的影象。

　　“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開(kāi)端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對(duì)農(nóng)村新景象的喜悅之情。作者在“謝雨道上”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來(lái)耳際，并好像有什么東西打在身上和頭巾上。這時(shí)，他才意識(shí)到：這是棗花落在身上。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。接著，耳邊又傳來(lái)吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來(lái)，不用看也不用問(wèn)，這是作者熟悉的繅車的響聲�！按迥洗灞薄备爬ā翱壾嚒甭�，說(shuō)明作者聽(tīng)得多么認(rèn)真，多么細(xì)心，多么興奮。從響聲中，作者意識(shí)到，他已進(jìn)入村中了。這時(shí)，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來(lái)是一位披著“牛衣”的坐在古老的蔭中，面前擺著一堆黃瓜�！芭Ｒ鹿帕�，作者換一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)他對(duì)蔬菜的喜悅心情。三句話，三個(gè)畫(huà)面，似乎東鱗西爪，毫無(wú)聯(lián)系。可是用謝雨的路上這條線串起來(lái)，就讓人感到這幅連環(huán)畫(huà)具有很強(qiáng)的.立體感。這一組畫(huà)面，不僅色彩美，而且有美。無(wú)論是簌簌的聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農(nóng)的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現(xiàn)出農(nóng)村一派欣欣向榮的景象。

　　上片寫(xiě)的是農(nóng)村生產(chǎn)的繁忙景象，下片轉(zhuǎn)入寫(xiě)謝雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識(shí)活動(dòng)�！熬评烽L(zhǎng)惟欲睡”是對(duì)上片的補(bǔ)充。在結(jié)構(gòu)上，這一句又是倒敘，它說(shuō)明前三句之所以從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)，主要是因?yàn)榫埔馕聪�，路途遙遠(yuǎn)，人體困乏，故而寫(xiě)下來(lái)的只不過(guò)是睡眼朦朧中聽(tīng)來(lái)的片斷，并非是視覺(jué)構(gòu)成的完整統(tǒng)一的畫(huà)面�！叭崭呷丝省眱删�，雖然寫(xiě)的是由于口渴而急于到家里覓水的意識(shí)活動(dòng)，但同時(shí)也反映了作者不拘小節(jié)、隨遇而安的性格特征。走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來(lái)了，不由得想起以茶解渴，以茶提神�！霸噯�(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔(dān)心農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)家無(wú)人，自己不便貿(mào)然而入的心情。信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫(huà)出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農(nóng)民的關(guān)系寫(xiě)得親切。“敲門試問(wèn)野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結(jié)果怎樣，喝到茶沒(méi)有，農(nóng)民是怎樣招待他的，詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想像，更是余味無(wú)窮。這就是古典中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。

　　《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余粒，碧梧棲老枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語(yǔ)“香稻�！薄ⅰ氨涛嘀Α边€被拆開(kāi)分屬主賓位置。對(duì)于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置，清人說(shuō)：“詩(shī)家例用倒句法，方覺(jué)奇峭生動(dòng)”。

　　全詞繪景逼真形象，栩栩如生，敘事清新淡雅，脈脈含情，為宋詞詞境的拓展作出了貢獻(xiàn)。

《浣溪沙》鑒賞10

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》

　　清代：納蘭性德

　　鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無(wú)聲。當(dāng)時(shí)七夕記深盟。

　　信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》譯文

　　鳳髻散亂，枯黃的秋草到處生長(zhǎng)。天上的月亮給人濕潤(rùn)的感覺(jué)，好像哭過(guò)一般，冰冷沒(méi)有聲息。當(dāng)年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴著山盟海誓。而今，只剩我一個(gè)人伴著寒月哭泣。

　　原來(lái)相信仙人可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了，憑吊美好的曾經(jīng)。

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》注釋

　　浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時(shí)期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過(guò)片二句用對(duì)偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。

　　鳳髻(jì)拋殘：謂鳳髻散亂。比喻為愛(ài)妻逝去，掩埋了。鳳髻：古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺(tái)記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻�！贝颂幗柚竿銎�。

　　濕月：濕潤(rùn)之月。形容月亮給人以濕潤(rùn)的感覺(jué)。

　　羽衣：原指鳥(niǎo)羽毛所織之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此處借指神仙。鈿(diàn)合：鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作為表示愛(ài)情的信物。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去�！�

　　羅襪：絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城，美女之代稱，語(yǔ)出《漢書(shū)·外戚傳上·李夫人》。這里代指亡妻。

　　雨淋鈴：即雨霖鈴。唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉�！边@里是說(shuō)亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了。

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》創(chuàng)作背景

　　納蘭性德的妻子盧氏亡于康熙年間，納蘭因此精神上受到極大的'打擊，為了表達(dá)對(duì)亡妻的懷念與哀思，故作下此詞。

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》賞析

　　這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對(duì)亡妻綿綿無(wú)盡的懷念與深邃哀思流暢地表達(dá)出來(lái)了。

　　首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺(tái)記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻�！薄傍P髻拋殘”，是說(shuō)愛(ài)妻已凄然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟�！案呶酀裨吕錈o(wú)聲”句描繪了一幅無(wú)限凄涼的月景。妻子去后，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤(rùn)欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時(shí)的深盟。據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環(huán)在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環(huán)獨(dú)與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦�！薄爱�(dāng)時(shí)七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來(lái)自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發(fā)出“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”的旦旦信誓。

　　下片盡言悼亡之情�！靶诺谩眱删湟嘤美顥畹涔室宰灾浮�(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，安史之亂后，唐玄宗復(fù)歸長(zhǎng)安，對(duì)楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，后道士訪得玉環(huán)，玉環(huán)則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：‘為謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說(shuō)，來(lái)相信道士可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽(yáng)相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無(wú)法共敘。于是只能“人間空唱雨淋鈴”。 “人間空唱雨淋鈴”，作者用此語(yǔ)，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻凄絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽(tīng)。

　　全詞婉麗凄清，沒(méi)有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。

　　《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》作者介紹

　　納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

《浣溪沙》鑒賞11

　　【原文】

　　浣溪沙

　　二月和風(fēng)到碧城。萬(wàn)條千縷綠相迎。舞煙眠雨過(guò)清明。

　　妝鏡巧眉偷葉樣，歌樓妍曲借枝名。晚秋霜霰莫無(wú)情。

　　【賞析】

　　上片借柳喻人，以風(fēng)流蘊(yùn)藉、溫馨旖旎的春風(fēng)楊柳象征歌妓舞女年輕時(shí)的生活和形象。起首一句點(diǎn)明時(shí)令。“碧城”是叢叢柳樹(shù)的形象化比喻。此句從容自而又明快輕靈，給人以和煦的春風(fēng)飄然而至的感覺(jué)，而“碧城”的字面又造成重翠疊碧的視覺(jué)印象，故雖平直敘起，卻有鮮明的形象感。次句“綠相迎”應(yīng)上“到碧城”，不僅畫(huà)出了柳枝迎風(fēng)飄拂、如有情相迎的動(dòng)人意態(tài)，突出了和風(fēng)的.化煦作用，也傳出詞人面對(duì)春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條的景象時(shí)欣喜的心情。第三句“舞煙眠雨過(guò)清明”以概括之筆收結(jié)上片。柳枝暮春的晴煙輕靄中飄舞，暮春的霏霏絲雨中安眠，夢(mèng)一般溫馨的環(huán)境中度過(guò)了清明三月天。過(guò)片巧妙地以眉和柳葉將物與人聯(lián)系起來(lái)。美人對(duì)鏡梳妝，愛(ài)把雙眉畫(huà)成柳葉的形狀，歌樓宴席上演唱的清歌也用柳枝作為曲名。詞人巧妙地借柳葉眉、《柳枝》曲的流行來(lái)渲染柳枝的聲名。結(jié)句點(diǎn)明主題，情深意切，希望霜霰莫打楊柳，實(shí)際上是說(shuō)歌妓舞女到人老珠黃時(shí)備受摧殘，寄托了詞人對(duì)她們的同情�？傊嗽~借柳喻人，寄托了作者對(duì)不幸女子的深切同情，給讀者以心靈上的震撼。

　　【作者介紹】

　　晏幾道(約1030—約1106)北宋詞人。字叔原，號(hào)小山，撫州臨川(今屬江西)人，晏殊第七子。曾任太常寺太祝。熙寧七年以鄭俠上書(shū)反對(duì)王安石變法事，受株連下獄。元豐五年為潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)官，“年未至乞身，退居京師賜第”(《碧雞漫志》卷二)。晚年家境貧寒。文學(xué)與其父晏殊齊名，世稱“二晏”。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯婉麗。

《浣溪沙》鑒賞12

　　浣溪沙·端午

　　宋代：蘇軾

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

　　流香漲膩滿晴川。

　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

　　佳人相見(jiàn)一千年。

　　《浣溪沙·端午》翻譯

　　微微小汗?jié)裢噶吮躺募?xì)絹，明日端午節(jié)用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。

　　五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。與朝云同過(guò)端午節(jié)，天長(zhǎng)地久，白頭偕老。

　　《浣溪沙·端午》注解

　　端午：民間節(jié)日，在舊歷五月初五。

　　碧紈：綠色薄綢。芳蘭：芳香的蘭花。端午節(jié)有浴蘭湯的風(fēng)俗。

　　流香漲膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。

　　“小符”句：這句指婦女們?cè)诎l(fā)髻上掛著祛邪驅(qū)鬼、保佑平安的符錄。

　　云鬟：女子的發(fā)髻。

　　《浣溪沙·端午》賞析

　　上片，預(yù)示端午節(jié)日，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節(jié)。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來(lái)說(shuō)，最好是綠色細(xì)絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來(lái)了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現(xiàn)了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節(jié)俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會(huì)。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫(xiě)：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節(jié)日文化發(fā)揚(yáng)光大的'表現(xiàn)。

　　下片，寫(xiě)詞人偕朝云參與具體的端午節(jié)俗活動(dòng)。詞人著重寫(xiě)了兩項(xiàng)端午節(jié)俗健身活動(dòng)。其一，“彩線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(zhǎng)命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護(hù)身有同等意義。詞人著重描寫(xiě)纏線、掛符活動(dòng)，且用對(duì)偶句式，為的是“佳人相見(jiàn)一千年”，愿靈驗(yàn)得到應(yīng)證。真是一語(yǔ)中的，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

　　全詞是篇民俗詩(shī)，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

　　《浣溪沙·端午》創(chuàng)作背景

　　宋哲宗紹圣二年（1095年）端午，是時(shí)，東坡被惠州已是第二個(gè)年頭了，在端午節(jié)這個(gè)團(tuán)聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此詞送給她。

　　蘇軾

《浣溪沙》鑒賞13

　　浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)

　　金朝：元好問(wèn)

　　日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。

　　西山晴雪入新詩(shī)。焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝。他年江令獨(dú)來(lái)時(shí)。

　　《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)》翻譯

　　日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參（cēn）差（cī）。西山晴雪入新詩(shī)。焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝。他年江令獨(dú)來(lái)時(shí)。

　　五色芝：即靈芝。鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)。

　　三月火：指蒙古軍隊(duì)的燒殺劫掠。江令：指南朝人江總，官至尚書(shū)令，世稱江令。此作者以江令自喻。

　　《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)》注解

　　金亡之后，詞人重游故都，觸景生情，詠詞寄懷。

　　上片追憶金朝往昔盛況�！叭丈湓崎g”二句意謂昔日在陽(yáng)光照耀下的皇宮生長(zhǎng)著五色神芝，宮殿鴛鴦碧瓦，紅墻參差，一片昌盛景象�！拔魃健本�，回憶曾將“西山晴雪”寫(xiě)入新詩(shī)的'舊事，借眼前之景寫(xiě)懷念舊君情。

　　下片轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)�！敖雇痢倍�，寫(xiě)蒙古軍燒殺掠搶，社稷傾覆，故都化為焦土，而花枝樹(shù)木不知人事之悲，依然年復(fù)一年自開(kāi)自落，物是人非，愈感悲痛。最后以亡國(guó)入隋的江令自喻，自己已淪為異國(guó)臣民，在亡國(guó)后又獨(dú)自重游故都，怎不令人感慨萬(wàn)千？

　　全篇采用今昔對(duì)比的手法，寫(xiě)世事變遷，寓黍離之悲，是血淚和流的國(guó)難實(shí)錄，語(yǔ)極痛切，情極感人。

　　元好問(wèn)

　　元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書(shū)省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

《浣溪沙》鑒賞14

　　●減字浣溪沙

　　賀鑄

　　閑把琵琶舊譜尋，四弦聲怨卻沉吟。

　　燕飛人靜畫(huà)堂深。

　　欹枕有時(shí)成雨夢(mèng)，隔簾無(wú)處說(shuō)春心。

　　一從燈夜到如今。

　　賀鑄詞作鑒賞

　　《白雨齋詞話》評(píng)此詞結(jié)句云：妙處全結(jié)句，開(kāi)后人無(wú)數(shù)章法。

　　上片起首一句用韋莊《謁金門》詞閑抱琵琶尋舊曲句。把、抱同義。譜，這里也指曲。曲而書(shū)之于紙為譜，譜而付諸管弦為曲。尋為重溫之義。全句寫(xiě)一位少女百無(wú)聊賴，隨意抱持琵琶重彈舊曲。次句四弦聲怨卻沉吟承上，言琵琶的四根弦上發(fā)出凄怨的音響，一似人深思時(shí)的微吟詠嘆。卻字與舊字是詞眼所，卻字見(jiàn)出琵琶聲之怨、之沉吟，恰與彈曲者的.主觀意愿相反：本欲解悶，適增其愁。

　　可見(jiàn)，上句所謂舊譜，并非單指過(guò)時(shí)的曲子，而是指往日與戀人聚會(huì)時(shí)曾經(jīng)彈奏過(guò)的樂(lè)調(diào)。那時(shí)候兩情歡悅，因此琴聲歡快，如今兩情隔絕，雖撫弦更彈舊曲，企望用美好的回憶來(lái)自我安慰，但無(wú)論如何也奏不出舊日的愉悅之音了。第三句燕飛人靜畫(huà)堂深，語(yǔ)意層而進(jìn)。少女幽居閨中，孤寂無(wú)偶，只有梁燕作伴。燕子似乎不忍心聽(tīng)到這哀怨的琴聲，飛走了；少女本人也不能終曲，放下了撥子。一個(gè)靜字，一個(gè)深字寫(xiě)出了閨中又恢復(fù)了先前那種死一般的靜止，意境深邃。

　　過(guò)片兩句為對(duì)比。上聯(lián)寫(xiě)少女斜靠著枕頭，有時(shí)象宋玉《高唐賦》里那位旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下的巫山神女一樣，夢(mèng)中飛到情人身邊，重渲染情之烈；下聯(lián)寫(xiě)一道門簾，就象沉重的棺蓋，使閨中人與世隔絕，無(wú)處訴說(shuō)她的懷春相思之心，重點(diǎn)出現(xiàn)況之苦。

　　歇拍寫(xiě)燈夜即正月十五元宵節(jié)夜前后幾天城市處處張燈結(jié)彩，通宵達(dá)旦供人玩賞，平日藏深閨人未識(shí)的姑娘們，難得這樣的好機(jī)會(huì)，可獲準(zhǔn)外出嬉游。本篇所寫(xiě)的少女，最后一次見(jiàn)到戀人，就元夜。從那之后，魂?duì)繅?mèng)繞，卻至今未唔。此句七個(gè)字用數(shù)字寫(xiě)時(shí)間，把前此的種種情感反復(fù)并深化了。大有點(diǎn)石成金之妙。陳廷焯即以此為例，評(píng)曰妙處全結(jié)句，開(kāi)后人無(wú)數(shù)章法（《白雨齋詞活》）。