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季羨林的《夾竹桃》賞析
《夾竹桃》是季羨林寫的一篇文章，那么關(guān)于《夾竹桃》的主要內(nèi)容是什么呢？以下是小編整理的季羨林的《夾竹桃》賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《夾竹桃》是季羨林一九六二年寫的一篇散文，第二年發(fā)表在《人民文學(xué)》第一期上。這是一篇用優(yōu)越的語(yǔ)文條件將自己的生活經(jīng)驗(yàn)一絲不茍地寫出來的佳作，對(duì)于上世紀(jì)六十年代的中國(guó)散文來說尤其如此。季羨林也因?yàn)檫@篇《夾竹桃》而被宗璞稱為“夾竹桃知己”。
對(duì)于散文，季羨林不同意所謂的散于形的說法。他在《漫談散文》中說：“綜觀古今中外各名家的散文或隨筆，既不見‘散’，也不見‘隨’。它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，絕不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。”這是季羨林在閱讀、寫作了幾十年的散文之后對(duì)這一文體的理解，也是他創(chuàng)作散文的一個(gè)原則，更是我們欣賞散文時(shí)可以期待的一種幸福。
季羨林所說的“不散”、“嚴(yán)謹(jǐn)”當(dāng)作如何理解呢?饒宗頤在論及季羨林的學(xué)問時(shí)說他同時(shí)具備常人所難以具備的三個(gè)條件：超越的語(yǔ)文條件，多姿多彩的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，可用的實(shí)物和圖籍、各種參考資料。“這樣不是任何一個(gè)人可以隨便做到的，而季老皆具備之;故能無(wú)一物不知，復(fù)一絲不茍，為一般人所望塵莫及。”(蔡德貴《季羨林傳 序》人民出版社2000年12月版)饒氏所言，雖指學(xué)術(shù)，但對(duì)我們體味季羨林的散文，也頗具啟發(fā)。品讀季羨林的散文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所說的不散、嚴(yán)謹(jǐn)之類，表現(xiàn)在他自己的散文創(chuàng)作中，就是用超越的漢語(yǔ)條件一絲不茍地把自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)傳達(dá)給他所熱愛的讀者。超越的漢語(yǔ)條件是指他散文中對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用水平;一絲不茍是說他散文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn);生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)則是在嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范之外的獨(dú)特性。散文《夾竹桃》比較典型地體現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作特點(diǎn)。
漢語(yǔ)是一種時(shí)空廣闊的語(yǔ)言。在幾千年的歷史中，形成了文、白兩種不同的語(yǔ)言形態(tài);在廣大的使用空間內(nèi)，又有普通話與方言的分別，還有外語(yǔ)影響的蹤影。漢語(yǔ)的這種特點(diǎn)使它成為最難掌握的語(yǔ)言之一，也給它的使用者提供了無(wú)限深廣的創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
在《夾竹桃》中，優(yōu)越的語(yǔ)文條件表現(xiàn)在作者熟練而充分地利用漢語(yǔ)時(shí)空廣闊的特點(diǎn)，走筆生花，穩(wěn)步而行，不急不緩地把夾竹桃的品性、把作者自己的感覺、思想精致地傳達(dá)出來。他的語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)，是以淳樸為本的，如寫自家門前夾竹桃時(shí)的語(yǔ)句：“我們家的大門內(nèi)，也有兩盆，一盆紅色的，一盆白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)。”就像是與朋友講述自己的記憶，更像是和鄰人飯后閑談。于淳樸之中展開了對(duì)夾竹桃的種種記憶和想象。季羨林主張散文要“淳樸而不乏味”，要有起伏節(jié)奏。為了實(shí)現(xiàn)這種效果，除了在結(jié)構(gòu)設(shè)置方面有所注意外，他不露痕跡地發(fā)揮了自己的優(yōu)越語(yǔ)文條件。他在用平實(shí)的語(yǔ)文敘述時(shí)，會(huì)突然嵌入一句文言句式，或用方言口語(yǔ)來突出語(yǔ)言的節(jié)奏感。還是在敘述自家的兩盆夾竹桃：“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顧而樂之，小小的心靈覺得十分奇妙，十分有趣。”少年時(shí)那滿是幻想的心靈，把這兩盆紅白夾竹桃轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)世界所不能實(shí)現(xiàn)的雪火相容的境界。作者回憶至此，已成熟了的心靈更覺當(dāng)時(shí)有趣，其心情已非淳樸的語(yǔ)言所能表達(dá)，于是不禁用變換句式的方法，把“顧而樂之”突然鑲嵌在他的講述中，改變了本是平和的節(jié)奏，既表現(xiàn)了自己的興奮心情，又強(qiáng)烈提醒讀者注意自己彼時(shí)此刻的心情。
在《夾竹桃》中，季羨林為了節(jié)奏和變化，還在口語(yǔ)般的敘述中，適當(dāng)?shù)赜盟淖指竦恼Z(yǔ)詞。如在講述他們家花之多時(shí)，用“總之，一年三季，花開花落，沒有間歇;情景雖美，變化亦多”。這不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言的起伏變化，還增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂感。
季羨林并不是只用上述一種方法來增加語(yǔ)言的節(jié)奏感。適時(shí)地穿插口語(yǔ)，同樣也使語(yǔ)言風(fēng)趣而多變。在描述夾竹桃的韌性品格時(shí)，作者寫道：“夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵;一嘟嚕黃了，又長(zhǎng)出一嘟嚕。”嘟嚕的使用，既具象又傳神，和前邊的量詞“朵”比起來，又有地方個(gè)性。所有這些都增強(qiáng)了這篇散文的可讀性。
一絲不茍地寫作，既是季羨林對(duì)散文結(jié)構(gòu)等技術(shù)層面的刻意追求，更是對(duì)情感態(tài)度的嚴(yán)格要求。季羨林曾這樣說過：“我捫心自問，我的感情是真實(shí)的，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)決不含糊。我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動(dòng)的事物，我決不下筆去寫。”(《季羨林散文集·自序》)因?yàn)橛姓娓星樵冢娓星橛种沃拔摇被钴S在字里行間，所以他的《夾竹桃》才精心經(jīng)營(yíng)而不顯矜持，有寄托而不生硬。也正因?yàn)槿绱耍玖w林的散文可模仿其形，但不易學(xué)其神髓。
夾竹桃因葉似竹、花如桃而得名，原產(chǎn)亞洲南部，我國(guó)早有栽種。歸有光就說它是“奇卉來異境，粲粲敷紅英”。古人寫夾竹桃，或從其非竹非桃的品性來尋找文思，如歸有光的“芳姿受命獨(dú)，奚假竹桃名”;或以其兼具竹之清節(jié)和桃花之艷麗而抒懷，如沈與求“搖搖兒女花，挺挺君子操”，李開先“但能長(zhǎng)抱節(jié)，何必太呈嬌”。和前人不同，季羨林對(duì)夾竹桃的書寫和寄托都是與自己的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)這經(jīng)驗(yàn)的體味、思考相聯(lián)系的。
《夾竹桃》的立意雖不同于先賢，但結(jié)構(gòu)卻似“時(shí)俊”。其開頭和結(jié)尾用的是當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作中常用的“開頭設(shè)懸念，結(jié)尾顯其志”的方式，中間用少年時(shí)對(duì)夾竹桃的想象、幻想來承接，繼之以長(zhǎng)大成人后對(duì)夾竹桃的暫時(shí)疏遠(yuǎn)為轉(zhuǎn)折，結(jié)尾用中緬友誼顯時(shí)代之志。起承轉(zhuǎn)合，時(shí)代痕跡明顯。但是為什么這種在結(jié)構(gòu)上時(shí)代痕跡明顯的散文，我們今天讀來仍然感到親切呢?這主要是突出了“我”對(duì)夾竹桃的感覺和體驗(yàn)，在作者的敘述中，夾竹桃和我的生活經(jīng)驗(yàn)建立起了密切的關(guān)系。也就是說，若沒有“我”對(duì)夾竹桃的想象、經(jīng)驗(yàn)和記憶，夾竹桃仍就會(huì)是散文開頭的那句話“最值得留戀最值得回憶的花”嗎?我不相信。
在李錚編的《季羨林年譜》中，有對(duì)這篇散文背景的介紹：一九五九年，季羨林作為民間外交的使者，應(yīng)邀參加緬甸研究會(huì)五十周年研究大會(huì)。所以散文的后半部分寫緬甸的夾竹桃，寫它的象征意義，這都是他的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和感覺。而散文的前半部分，是中年人對(duì)童年的回憶，是朝花夕拾。這部分最為獨(dú)特。尤其是少年對(duì)月光下夾竹桃想象的那段：“它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠(yuǎn)渡重洋的海輪。”讀到此，我們已經(jīng)不能不接受作者關(guān)于夾竹桃是他“最值得留戀最值得回憶的花”的判斷了。
季羨林用一絲不茍的態(tài)度把《夾竹桃》種在優(yōu)越的語(yǔ)文條件的土壤中，讓《夾竹桃》綻放在自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)里。這使得他的散文在強(qiáng)調(diào)同一的時(shí)代里獨(dú)放異彩，也使《夾竹桃》這篇短文有了文學(xué)史的意義。
原文
夾竹桃不是名貴的花，也不是最美麗的花；但是，對(duì)我來說，它卻是最值得留戀最值得回憶的花。
不知道由于什么緣故，也不知道從什么時(shí)候起，在我故鄉(xiāng)的那個(gè)城市里，幾乎家家都種上幾盆夾竹桃，而且都擺在大門內(nèi)影壁墻下，正對(duì)著大門口。客人一走進(jìn)大門，撲鼻的是一陣幽香，入目的是綠蠟似的葉子和紅霞或白雪似的花朵，立刻就感覺到仿佛走進(jìn)自己的家門口，大有賓至如歸之感了。
我們家大門內(nèi)也有兩盆，一盆是紅色的，一盆是白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)。紅色的花朵讓我想到火，白色的花朵讓我想到雪。火與雪是不相容的；但是，這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顧而樂之，小小的心靈里覺得十分奇妙，十分有趣。
只有一墻之隔，轉(zhuǎn)過影壁，就是院子。我們家里一向是喜歡花的；雖然沒有什么非常名貴的花，但是常見的花卻是應(yīng)有盡有。每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報(bào)告春的消息。以后接著來的是桃花、杏花、海棠、榆葉梅、丁香等等，院子里開得花團(tuán)錦簇。到了夏天，更是滿院葳蕤。鳳仙花、石竹花、雞冠花、五色梅、江西臘等等，五彩繽紛，美不勝收。夜來香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報(bào)告花事的結(jié)束。總之，一年三季，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。
然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟嚕花黃了，又長(zhǎng)出一嘟嚕；在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出什么特別衰敗的時(shí)候，無(wú)日不迎風(fēng)弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無(wú)不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)照嗎？
但是夾竹桃的妙處還不止于此。我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團(tuán)模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來。它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠(yuǎn)渡重洋的海輪。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展現(xiàn)出一個(gè)小池塘。夜蛾飛過映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風(fēng)乍起，葉影吹動(dòng)，這一幅畫竟變成活畫了。有這樣的韌性，能這樣引起我的幻想，我愛上了夾竹桃。
好多好多年，我就在這樣的夾竹桃下面走出走進(jìn)。最初我的個(gè)兒矮，必須仰頭才能看到花朵。后來，我逐漸長(zhǎng)高了，夾竹桃在我眼中也就逐漸矮了起來。等到我眼睛平視就可以看到花的時(shí)候，我離開了家。
我離開了家，過了許多年，走過許多地方。我曾在不同的地方看到過夾竹桃，但是都沒有留下深刻的印象。
兩年前，我訪問了緬甸。在仰光開過幾天會(huì)以后，緬甸的許多朋友們熱情地陪我們到緬甸北部古都蒲甘去游覽。這地方以佛塔著名，有“萬(wàn)塔之城”的稱號(hào)。據(jù)說，當(dāng)年確有萬(wàn)塔。到了今天，數(shù)目雖然沒有那樣多了，但是，縱目四望，嶙嶙峋峋，群塔簇天，一個(gè)個(gè)從地里涌出，宛如陽(yáng)朔群山，又像是云南的石林，用“雨后春筍”這一句老話，差堪比擬。雖然花草樹木都還是綠的，但是時(shí)令究竟是冬天了，一片蕭瑟荒寒氣象。
然而就在這地方，在我們住的大樓前，我卻意外地發(fā)現(xiàn)了老朋友夾竹桃。一株株都跟一層樓差不多高，以至我最初竟沒有認(rèn)出它們來。花色比國(guó)內(nèi)的要多，除了紅色的和白色的以外，記得還有黃色的。葉子比我以前看到的更綠得像綠蠟，花朵開在高高的枝頭，更像片片的紅霞、團(tuán)團(tuán)的白雪、朵朵的黃云。蒼郁繁茂，濃翠逼人，同荒寒的古城形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
我每天就在這樣的夾竹桃下走出走進(jìn)。晚上同緬甸朋友們?cè)跇巧蠎{欄閑眺，暢談各種各樣的問題，談蒲甘的歷史，談中緬文化的交流，談中緬兩國(guó)人民的胞波（兄弟）的友誼。在這時(shí)候，遠(yuǎn)處的古塔漸漸隱入暮靄中，近處的幾個(gè)古塔上卻給電燈照得通明，望之如靈山幻境。我伸手到欄外，就可以抓到夾竹桃的頂枝。花香也一陣一陣地從下面飄上樓來，仿佛把中緬友誼熏得更加芬芳。
就這樣，在對(duì)于夾竹桃的婉美動(dòng)人的回憶里，又涂上了一層絢爛奪目的中緬人民友誼的色彩。我從此更愛夾竹桃。
作者簡(jiǎn)介
季羨林（1911.8.2~2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱讀俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
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