蘭亭序重點詞

    時間:2024-08-29 19:43:23 蘭亭集序 我要投稿
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    蘭亭序重點詞

      導語:《蘭亭序》是世人公認的瑰寶,也會語文教學的重要一篇課文。那么,《蘭亭序》的重點詞有哪些呢?下面是小編分享的蘭亭序的重點詞,歡迎閱讀!

      ◆之

      ⒈“所以游目騁懷,足以極視聽之娛”【結構助詞,的】

      ⒉“及其所之既倦”【動詞,往,到達】

      ⒊“夫人之相與,俯仰一世”【結構助詞,置于主謂間,取消句子獨立性】

      ⒋“人,之其所親愛而辟焉”【介詞,于,對于】

      ⒌“頃焉,煙炎張天”【助詞,用于時間詞后,表停頓,無實義】

      ⒍“填然鼓之,兵刃既接”【助詞,用于形容詞、不及物動詞之后,補足音節,無實義】

      ⒎“何陋之有”【結構助詞,賓語前置的標志,無實義】

      ⒏“寡人之于國也,盡心哉耳矣”【結構助詞,用于主語和介詞結構,起強調作用】

      ⒐“蚓無爪牙之強,筋骨之強”【結構助詞,定語后置的標志】

      ⒑“哭顏淵慟者,殊之眾徒,哀痛之甚也”【結構助詞,用于謂語和補語之間,可譯為“得”】

      ◆因

      ⒈“或因寄所托”【介詞,憑借】

      ⒉“西傾因桓是來”《尚書》【介詞,從,由】

      ⒊“更延英俊,因材授爵”【介詞,依照,依據】

      ⒋“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”【介詞,依靠,憑借】

      ⒌“因利乘便,宰割天下,分裂山河”賈誼《過秦論》【介詞,趁著,趁機】

      ⒍“因為誣上,卒從吏議”司馬遷《報任安書》【介詞,因為,由于】

      ⒎“因遺策”《過秦論》【動詞,沿襲】

      ⒏“變法者因時而化”呂不韋《呂氏春秋》【動詞,順應】

      ⒐“水邊小丘因古城,上有巨竹數百個”【動詞,連接】

      ⒑“廉頗聞之,肉袒負荊,因賓客至藺相如門謝罪”【動詞,經由,通過】

      ⒒“項王即日因留沛公與飲”《鴻門宴》【副詞,于是,就】

      ⒓“因造玉清宮,伐木取材”沈括《夢溪筆談》【連詞,因為】

      ⒔“以是人多以書假余,余因得遍觀群書”【連詞,因此,于是】

      ⒕“貴賤雖復殊途,因果竟在何處”【名詞,原因】

      ⒖“于今無會因”【名詞,機會】

      ◆ 修

      ⒈“此地有崇山峻嶺,茂林修竹”【形容詞,長】

      ⒉“況修短隨化,終期于盡”【形容詞,(壽命)長】

      ⒊“乃重修岳陽樓”《岳陽樓記》【動詞,修整,修建】

      ⒋“遠人不服,則修文德以來之”【動詞,整治】

      ⒌“鄒忌修八尺有余”【形容詞,高】

      ⒍“臣修身潔行數十年”【動詞,修養】

      ⒎“不期修古,不法常可”【動詞,學習,研究】

      ⒏“內立法度,務耕織,修守戰之具”【動詞,修理】

      ◆ 期

      ⒈“況修短隨化,終期于盡”【動詞,及,到】

      ⒉“期年之后,雖欲言,無可進者”【一周年,滿一年】

      ⒊“君與家君期日中”【動詞,約定,約會】

      ⒋“失期,法當斬”【名詞,時限,期限】

      ⒌“良劍期乎斷,不期乎鏌铘”【動詞,期望,要求】

      ⒍“富貴非吾愿,帝鄉不可期”【動詞,至、及】

      ⒎“然百年后,期令父老子孫思我言”【副詞,必定、一定】

      ◆ 次

      ⒈“引以為流觴曲水,列坐其次”【名詞,處所,地方】

      ⒉“又間令吳廣之次所旁叢祠中”【動詞,臨時駐扎和住宿】

      ⒊“陳勝、吳廣皆次當行”【動詞,依次排列,編次】

      ⒋“余船以次俱進”《資治通鑒》【名詞,次序】

      ⒌“令次子司馬昭前去探路”【名詞,排行第二】

      ⒍“有指摘其一文字者,銜之次骨,或至相毆”【動詞,及】

      ⒎“上賢使之為三公,次賢使之為諸侯”【動詞,次一等】

      ◆ 以

      ⒈“引以為流觴曲水,列坐其次”【介詞,拿;用;把;憑】

      ⒉“亦足以暢敘幽情”【連詞,來,用來,以致,表目的】

      ⒊“猶不能不以之興懷”【介詞,因為;由于】

      ◆ 雖

      ⒈“雖無絲竹管弦之盛”【連詞,雖然】

      ⒉“雖趣舍萬殊”【連詞,雖然】

      ⒊“雖世殊事異”【連詞,即使;縱然】

      ⒋“雖有明君能決之,又能塞之”【副詞,只】

      ◆ 所

      ⒈“所以游目騁懷”【代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思】

      ⒉“或因記所托”【代詞“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”,指所愛好的事物】

      ⒊“錄其所述”【代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語“作的詩”】

      ⒋“某所,而母立于茲”【名詞,處所,地方】

      ⒌“必能使行陣和睦,優劣得所”【名詞,恰當的位置,應有的結果】

      ⒍“今不速往,恐為曹所先”【助詞,與“為”相呼應,構成“為……所……”的被動句】

      ⒎“父去里所,復還”【數詞,表示不確定的數目】

      ⒏“交易而退,各得其所”【形容詞,適宜的,為其所需的】

      ⒐“必欲爭天下,非信無所與計事者”【形容詞,可以的】

      ⒑“已行一千三,所有二千在”【副詞,尚,還】

      ⒒“臣唯命所試”【助詞,用作賓語前置的標志,多與“唯”字配合使用,相當于“是”】

      ◆ 所以

      ⒈“所以游目騁懷”【用來……的】

      ⒉“所以興懷,其致一也”【……的原因】

      ◆ 致

      ◆ 夫

      ⒈“悲夫”【語氣助詞,在形容詞后表示感嘆語氣】

      ⒉“夫人之相與”【句首發語詞】

      ⒊“微夫人之力不及此”【代詞,那個,這個】

      ⒈“所以興懷,其致一也”【名詞,情致,情趣】

      ⒉“家貧,無從致書以觀”【動詞,得到,獲得】

      ⒊“以致天下之士”【動詞,招納,招引】

      ⒋“羅敷前致詞:使君自有婦”【動詞,表達,表述】

      ⒌“女行無偏斜,何意致不厚”【動詞,獲得,得到】

      ⒍“君子以折獄致刑”【動詞,施加,施行】

      ⒎“衡善機巧,尤致思于天文陰陽歷算”【動詞,用】

      ⒏“致敬亭于幕府”【動詞,送,送達】

      ⒐“使吏致千金于市租,請以奉賓客”【動詞,給予,賜予,送給】

      ⒑“退而致士”【動詞,歸還,交換】

      ⒒“飲食不致味,聽樂不盡聲”【動詞,竭盡,窮盡】

      ⒓“奉父母能竭其力,事君能致其身”【動詞,奉獻,獻納】

      ⒔“帝不忍致法于王,赦其罪”【動詞,加于,把……加在身上】

      ⒕“荊軻遂見太子,言田光已死,致光之言”【動詞,轉告,回報】

      ⒖“假輿馬者,非利足也,而致千里”【動詞,到,達到】

      ⒗“士以此方數千里爭往歸之,致食客三千人”【動詞,招來,引來】

      ⒘“案其于,皆文致不可得反”【形容詞,細密,細致】

      賞析

      《蘭亭集序》,又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日,時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭,賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集,并作序一篇,記述流觴曲水一事,并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大,其成就又遠在《金谷詩序》之上。《蘭亭集序》.

      文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物,言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物,語言簡潔而層次井然。描寫景物,從大處落筆,由遠及近,轉而由近及遠,推向無限。先寫崇山峻嶺,漸寫清流激湍,再順流而下轉寫人物活動及其情態,動靜結合。然后再補寫自然物色,由晴朗的碧空和輕揚的春風,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅,情調歡快暢達。蘭亭宴集,真可謂“四美俱,二難并”。

      但天下沒有不散的宴席,有聚合必有別離,所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒,盡管人們取舍不同,性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時,但剎那之間,已為陳跡。人的生命也無例外,所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間,奄忽若飆塵”(《古詩十九首》),這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短,最終歸于寂滅時,更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景,那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中,流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。

      魏晉時期,玄學清談盛行一時,士族文人多以莊子的“齊物論”為口實,故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過:“虛談廢務,浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中,王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀,這就明確地肯定了生命的價值。

      這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢,清麗動人,與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶,爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化,以短句為主,在散句中參以偶句,韻律和諧,樂耳動聽。

      總之,這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀,和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。

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