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【推薦】《蘭亭集序》教案3篇
作為一名教職工，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教案3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蘭亭集序》教案 篇1
《教學(xué)目標(biāo)》
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》
（一）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的.感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句：
（1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯
C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期于盡
（2）
A．信可樂
B．煙濤微茫信難求
C．信義著于四海
D．謂為信然
（3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
（4）
A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛
B．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
C．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）
A．晤言一室之內(nèi)
B．雖趣舍萬殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之于懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）
A．夫人之相與與：結(jié)交
B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)
C．向之所欣向：過去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇2
師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，局部放大）
同學(xué)們感覺怎么樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯(cuò)。問大家一個(gè)問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會(huì)寫嗎？找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學(xué)生出錯(cuò)，找另一學(xué)生糾錯(cuò)。）
師：王羲之是什么時(shí)期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學(xué)們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢？
生２：因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書圣”。
師：為什么？
生３：因?yàn)樗矚g書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時(shí)間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學(xué)生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會(huì)稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？
師：你聽得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什么意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯(cuò)，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個(gè)問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題？
生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思，“時(shí)間”如何去“觀”？
師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì)，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無法做到這樣細(xì)的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個(gè)問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
（學(xué)生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯(cuò)。還有嗎？哪位同學(xué)再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點(diǎn)：整齊（板書）。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點(diǎn)？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
（學(xué)生齊讀）
師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
（學(xué)生朗讀第一段）
（教師朗讀第二段，感情真摯到位）
（學(xué)生鼓掌）
（學(xué)生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？
生２：可以說“人杰”。
師：不錯(cuò)。
板書：
人杰
生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會(huì)有的'。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問題，想到這個(gè)問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評(píng)價(jià)這種思想？
生１：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個(gè)例子？
生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學(xué)們，在這樣一個(gè)清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
（師生齊讀最后一段）
（下課）
《蘭亭集序》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷；
2、 通過朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
課時(shí)安排
１課時(shí)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
［導(dǎo)語設(shè)計(jì)］：
在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
［背景簡介］
王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
［課文學(xué)習(xí)三步法］：
第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：
１、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
２、內(nèi)容分析：
［板書設(shè)計(jì)］
全文共3個(gè)自然段，分為三部分：
第1自然段為第一部分，介紹時(shí)地，美景及活動(dòng)。——樂
第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由。——悲
⑴、講讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？
明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂
⑵、講讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）
問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
⑶、講讀第三段，分析：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）
⑷、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的.，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容，也作敘文。）
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)：
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：
樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？
［基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］：
1．下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（ ）
A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)
D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )
A．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))
C．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)
D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
3．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )
A．趣舍萬殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔
C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從
4．下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( )
A．引以為流觴曲水
B．列坐其次
C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也
D．快然自足，曾不知老之將至
5．與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )
例句：或取諸懷抱。
A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾
C．王嘗語莊子以好樂，有諸? D．告諸往而知來者。
6．運(yùn)用了“對偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )
A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹
C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世
閱讀下列語段，完成7-11題
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
7．給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)
①或因寄所托，放浪形骸之外( )
A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于
②況修短隨化，終期于盡()
A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好
③曾不知老之將至()
A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都
④向之所欣，俯仰之間()
A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如
8．對下列句式判斷正確的是( )
①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒
A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
9．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A．或因寄所托，放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。
C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )
A．后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。
B．后來的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)與我有同感。
D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。
11．判斷下列各句對錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是( )
A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。
B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。
C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。
參考答案：
1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A
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