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李白古詩(shī)嵩山采菖蒲者賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的李白古詩(shī)嵩山采菖蒲者賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古詩(shī)《嵩山采菖蒲者》
年代:唐
作者:李白
神仙多古貌，雙耳下垂肩。
嵩岳逢漢武，疑是九疑仙。
我來(lái)采菖蒲，服食可延年。
言終忽不見(jiàn)，滅影入云煙。
喻帝竟莫悟，終歸茂陵田。
嵩山采菖蒲者全文翻譯：
神仙的面貌一般都是很古樸的，雙耳可以下垂到肩。
漢武帝在嵩山遇到這位神仙，他自稱(chēng)為九疑仙人。
他說(shuō):我來(lái)采菖蒲，食用菖蒲可以延年益壽。
說(shuō)完這話(huà)，神仙便倏然消失，化為一縷云煙而去。
漢武帝竟然沒(méi)有領(lǐng)悟神仙的暗示，最終就只好歸葬茂林墓地去了。
嵩山采菖蒲者字詞句解釋?zhuān)?/strong>
嵩岳：指嵩山，出自《后漢書(shū)·馬融傳》。
菖蒲：也叫做白菖蒲、藏菖蒲。
陵田：陵墓旁的田地。
嵩山采菖蒲者全文拼音版注釋?zhuān)?/strong>
shén xiān duō gǔ mào ， shuāng ěr xià chuí jiān 。
神仙多古貌，雙耳下垂肩。
sōng yuè féng hàn wǔ ， yí shì jiǔ yí xiān 。
嵩岳逢漢武，疑是九疑仙。
wǒ lái cǎi chāng pú ， fú shí kě yán nián 。
我來(lái)采菖蒲，服食可延年。
yán zhōng hū bù jiàn ， miè yǐng rù yún yān 。
言終忽不見(jiàn)，滅影入云煙。
yù dì jìng mò wù ， zhōng guī mào líng tián 。
喻帝竟莫悟，終歸茂陵田。
嵩山采菖蒲者賞析（鑒賞）：
作者在嵩山遇到采摘菖蒲的人，有感而發(fā)，用瑰麗的想象把采摘菖蒲的人想象成神仙。
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
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